雞西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有哪些
文化的出現(xiàn)是需要很長很長的積淀，文化的傳承是需要做很多的努力的 。列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對文化最大的尊重以及傳承 。因為他有專門的保護和傳播機制 。本期雞西文化將為大家介紹雞西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：大秧歌 。
民族民間舞蹈中的大秧歌是雞西地區(qū)廣大的漢族人民逢年必扭、逢節(jié)必跳的一種傳統(tǒng)的舞蹈形式 。
秧歌，是我國各地區(qū)廣泛流傳的一種舞蹈形式 。它的歷史悠久，早在漢代就有“百戲”，“百戲”中就有蹺技的形式，它就是秧歌的一種 。宋代稱為“踏蹺” 。到了清代以后才稱之為“高蹺” 。南宋項朝宗就曾在他的《秧歌詩》序中說：“南宋燈宵舞隊之村田樂也，所扮有花和尚、花公子、打花鼓、拉花姊、田公、漁婦、裝態(tài)貨郎、雜沓燈術(shù)，以博觀者三笑 。”清繆潤紱光緒三年(公元一八七七年)在他著的《沈陽百詠》中載：“元宵節(jié)近起秧歌，取笑群推江老婆(即老?)，誰是主人誰是客，團團聽打鳳陽鑼 。”雞西市的秧歌，由于這里是各地方人口的雜居地，所以它在表演上和形式上融匯了各地之長，形成了自己的特點 。它除扮有上述人物外，還有老漢背少妻、二人摔跤、三老婆打炕王、頂燈、撲蝶、旱船、獅子舞、老漢推車等 。
但在所有的秧歌隊中，大都缺少不了“老?”這個風(fēng)趣橫生的人物，老?在秧歌隊中常與“傻柱子”對舞，逗人發(fā)笑 。她不論在化妝，還是舞蹈動作等方面都與秧歌隊中其他人物形象形成了鮮明的對比 。
首先看她的著裝，上身著古裝的又肥又大、寬邊鑲花的大襟襖，顯得與人體極不相稱；下身穿大褲襠式青絲褲，人未動褲子就帶三分抖，又扎上褲角帶，夸張得使人感到輕浮不穩(wěn)重的樣子；鞋是納底上幫的，鞋面又是用雜色布條拼成的，又帶有幾分傻乎乎的樣子；頭上戴著黑帽、上面插著兩朵鮮艷的花，顯得老有少心、不倫不類、不大方 。化妝，臉上撲滿厚厚的一層白粉、涂上通紅的嘴唇、描上不對稱的掃帚眉、臉上額頭畫著皺紋和老年人的線條、腮紅打成圓圈，紅白分明 。最有民俗講究的、并帶有人物特征的是臉上畫兩個大黑痣，一顆是在左眼角下方的滴淚痣，迷信傳說是該人沒有福氣，愛哭，家中總攤不幸的事，女人有這樣的痣，沒有人家敢要 。（不是“克夫”就是“仿子”) 。
一顆是在右側(cè)鼻孔下，(這顆痣是此女人好吃、貪食、嘴黑、吃起來不管丈夫和兒女，這樣的女人誰也不敢娶)，女出的兩個耳朵上各掛一個通紅的紅尖辣椒 。有錢人家的女人是掛珍貴美麗的耳環(huán)，這是女人的一種裝飾品 。可是老?扮成窮樣子，買不起耳環(huán)，拿兩個辣椒掛在耳朵上，從而引人發(fā)笑 。再從老?的道具來看，一般是在左腕挎著筐，右手拿著一支二尺長的大旱煙袋，這是一種；另一種還有拿大蒲扇和棒槌的，右大襟掛著一個不成樣子的大手絹，等等不一 。
對“老?”這個行當(dāng)?shù)姆Q呼，也有叫“丑婆”的，因她的衣著扮相而得此稱 。
老?的動作常帶有即興性，比較隨意發(fā)揮，即自我賣弄、自我陶醉、又戲弄和挑逗別人 。她與傻柱子逗眼，又與花公子嬉戲 。在小場中也能參加撲蝴蝶的表演，又能單獨演唱“小老媽開坊”和對唱“鋸缸”等秧歌戲 。她的總的動作是丑旦風(fēng)格，給人以詼諧的感覺 。她的“肩一端”、“腰一扭”、“臀一歪”，逢場作戲，有時還裝作羞羞答答的模樣，有時又嘻皮笑臉 。她的基本動作是“扭、晃、浪、擺、蹦、眺、逗、甩” 。用這些招徠觀眾的喜歡 。老藝人常有把老?這個角色形容成“臭豆腐”，聞著臭，可吃著香 。秧歌隊中，若只有漂亮的美女、公子，這似乎就有些單調(diào)乏味，加上這個丑婆，使美丑形象形成了鮮明的對比，這就給節(jié)日的秧歌隊增添了一些色彩，給觀眾以樂趣 。
“老?”表演時的伴奏音樂和整個秧歌隊音樂一樣，他的一切動作韻律都是在整個秧歌隊的音樂伴奏中進行，別無特殊音樂為其伴奏 。如秧歌隊中常用的曲牌有《句句雙》、《大姑娘美》、《滿堂紅》等曲調(diào)，老?的動作就是按著這些各拍節(jié)的節(jié)奏即興發(fā)揮的，按照自己的藝訣，見縫插針地行進著、變化著 。
總之，“老?”這個秧歌隊伍中不可缺少的角色，她以丑取勝，她能在群芳之中爭香，能在眾美之中奪艷 。讓人們在滑稽的丑角中尋求到美的享受 。
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