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屬于伊春的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你知道幾個(gè)

【屬于伊春的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，你知道幾個(gè)】經(jīng)歷過朝代的更換，歷史的沖刷 。還能散發(fā)著光的遺產(chǎn)，讓我們每一個(gè)公民必須做到加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、認(rèn)定、保存和傳播，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保護(hù)、傳承和弘揚(yáng) 。本期伊春文化就為你介紹伊春的非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 。
“山核桃皮鑲嵌制作技藝”、“東北大鼓（江北派）”和“鄂倫春族斗熊舞”通過了省級(jí)專家的評(píng)審，被省文化廳確定列入第二批省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目 。
山核桃皮鑲嵌手工制作技藝的傳承歷經(jīng)數(shù)百年，其歷史文化價(jià)值在于經(jīng)過長期發(fā)展，在工藝美術(shù)領(lǐng)域里取得了里程碑式的成就，其完美性、合理性、實(shí)用性、裝飾性都達(dá)到了巔峰 。因?yàn)槠涫止ば浴⑺囆g(shù)性決定了山核桃皮鑲嵌品不能采用工業(yè)方式生產(chǎn)，而只能通過手工勞動(dòng)制出成品，同時(shí)也只能通過口傳心授的方式傳承 。近年來，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中，山核桃皮鑲嵌品制作技藝正面臨巨大的生存危機(jī)，產(chǎn)品市場(chǎng)狹小，制作者后繼乏人，許多傳統(tǒng)技藝已開始變形和失傳 。
東北大鼓為清音子弟書流入沈陽后形成的（清音子弟書盛于乾隆年間衰于清末）民間傳統(tǒng)曲藝形式 。經(jīng)不斷吸收東北民歌小調(diào)及其他姊妹藝術(shù)的營養(yǎng)，衍生出的一種新說唱，后叫“奉天大鼓”或“遼寧大鼓”，20世紀(jì)50年代定名為“東北大鼓” 。在黑龍江區(qū)域的東北大鼓分為“江北派”和“下江派”，“江北派”，是指活動(dòng)于松花江以北廣大區(qū)域的東北大鼓 。如今，東北大鼓“江北派”面臨傳承人缺少及觀眾缺失的危機(jī)，能在舞臺(tái)上演出東北大鼓“江北派”的藝人已經(jīng)寥寥無幾，許多書目沒人去唱，東北大鼓“江北派”發(fā)展舉步維艱 。
鄂倫春族舞蹈“斗熊舞”，是純正鄂倫春族舞蹈，早在游牧?xí)r期就已經(jīng)開始 。斗熊舞從其基本內(nèi)容和基本特征來看，帶有明顯的民族宗教色彩和狩獵生產(chǎn)、生活特征，表現(xiàn)了鄂倫春民族勇猛頑強(qiáng)、善于與猛獸搏斗的特質(zhì)和民族娛樂的浪漫，具有原始狩獵時(shí)形成的原始意識(shí)形態(tài) 。其最重要的價(jià)值是它以一種舞蹈的形式記錄了人類從狩獵到采集的原始生態(tài)發(fā)展及演繹的進(jìn)程 。隨著老一代鄂倫春族人的謝世，許多舞蹈包括民歌相繼失傳 。新一代鄂倫春族年輕人又很快融入了時(shí)代舞蹈新潮中，對(duì)老的鄂倫春民間舞蹈傳承逐漸淡漠，他們跳斗熊舞缺乏民族韻味 。
為了系統(tǒng)、全面、深入地宣傳保護(hù)工作的意義，喚起全社會(huì)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的自覺意識(shí)，發(fā)掘、搶救和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化歷史意義 。市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心根據(jù)《黑龍江省人民政府關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，對(duì)“山核桃皮鑲嵌制作技藝”、“東北大鼓（江北派）”和“鄂倫春族斗熊舞”進(jìn)行了認(rèn)真的收集整理，本著“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針，對(duì)該項(xiàng)目進(jìn)行認(rèn)真評(píng)審，通過市里專家組認(rèn)定申報(bào)了省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目 。第二批省級(jí)保護(hù)項(xiàng)目的審批通過，將對(duì)我們以后對(duì)該項(xiàng)目的保護(hù)、傳承具有極大的推動(dòng)作用 。

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