兩岸風俗大不同：臺灣葬禮習俗
死亡是人一生中不可避免的最后一件事 。中國幾千年的歷史文化形成的喪葬儀式，是為了讓生者安寧，也為了逝者盡最后一份孝 。整個喪葬的過程就是生者與逝者最后最實體的聯(lián)系 。那么臺灣文化中，臺灣的喪葬習俗會跟大陸有什么不同呢？一起來看看吧！
臺灣喪葬，沿襲古代中國大陸的傳統(tǒng)，以周朝的禮儀為根本，又混和了道教、佛教、陰陽家、風水先生等種種說法，自成一體，別具風格 。喪禮的全過程是相當繁瑣的 。
搬鋪 。病人病重臨危之際，須將病人移到正廳臨時搭起的板床上，俗稱“搬鋪”，若死在臥室，據(jù)說“冥魂”會吊在床上不能“超度” 。而臺灣人相信正廳是家中最好的位置，若能在此瞑日，可謂光榮、幸福 。男人要移到正廳的正旁（右側(cè)），女人移到正廳的側(cè)旁（左側(cè)） 。
燒銀紙 。銀紙是供亡魂在陰間的旅費，稱為“腳尾錢”；還要放一香爐，燒香點燭，為死者照亮赴陰間的路 。
人死后，有所謂“哭路頭”之俗，即父母亡故，女兒聞訊需立即返家，一邊大哭一邊訴說父母的養(yǎng)育之恩和自己的悲痛之情等等，一直要哭到有人拿茶給她喝或拿毛巾給她擦臉才能停止 。但家屬哭嚎，忌淚水滴在尸身上，否則據(jù)說此人會發(fā)瘋 。而族中人來到死者身旁，男人在死者床位的東邊，女人在床位的西邊，一律去掉身上的飾品，著素服，集體號哭 。
開魂路 。請道士（俗稱“烏頭司公”）或僧侶來念經(jīng) 。為亡魂超度，開路，引導至陰間 。乞水沐浴 。親族穿上喪服以后，就到河邊排隊取水，稱之為“乞水” 。回來后請“好命人”用白布浸水，做為逝者擦拭身體的模樣，同時口中念念有詞：“你現(xiàn)在已經(jīng)變成神明了，已能和祖先見面”等，這就是“沐浴” 。
【兩岸風俗大不同：臺灣葬禮習俗】套衫 。為死者準備的衣服（壽衣）有五七件之多，最多可達十一件（但必須是奇數(shù)），先由孝男套上試穿，稱為“套衫” 。孝男穿好壽衣后，拿一個秤子，好像要稱衣服似的，這就是告訴死者壽衣是子孫買的，要他穿了去見祖先 。
抽壽 。“套衫”后，親人們都要吃用面線和黑砂糖混和而成的食物，因為面線很長，象征長壽，所以稱為“抽壽” 。“抽壽”完后，要把笠帽和箍丟到屋頂上，表示已將死者的年齡加進了子孫壽命里，以延長子孫壽命的意思 。
張穿 。孝男“套衫”之后，請“好命人”為死者穿上壽衣 。壽衣是于老人生前就準備好了的，有的甚至是出嫁時由別人送的，有的是做61歲大壽時別人送的生日禮物，俗稱“張老衫仔褲” 。另外，女子出嫁時穿的白布衫白布裙也可做日后的壽衣用 。
辭生 。尸體納棺前，死者還要在陽間吃最后一餐，代表與世人告別 。與“食酒婚桌”一樣，有12種菜肴，依舊由“好命人”做出夾菜的動作，口中還要說些吉利的話 。入殮（納棺） 。入殮是整個葬禮的重要時刻，必須請算命先生來選擇良辰吉日 。
之后的順序也是非常嚴格的：棺材的底部放草絲；草絲上面放燒過的灰；灰上放銀錢；銀錢上又放庫錢；放上寫有七星的薄板，力“七星枋”，七星代表太極；放上桃技，用以驅(qū)逐陰間惡狗；放一塊石頭、一個煮熟的雞蛋、一碗醬油曲，表示人死后不能復活；放“過山褲”；放上用紅布和白布縫成的枕頭，還有銀紙，稱為“雞枕” 。
在尸體旁放上金器和寶石，為的是鼓勵子孫日后能為死者拾骨再葬；放“水被”，蓋在尸體上；放“掩身幡”，這是由道士做成的白布，長度和棺材一樣，死者有幾個子女就撕成幾條，把剩下的部分放在棺材中；最后放些銀錢 。這些儀式統(tǒng)稱“收烏” 。
納棺之后，還沒有嫁娶的子孫要輪流在棺材旁睡覺，稱之為“困棺腳”，一直到出葬為止 。
出山（出葬） 。出葬通常由和尚和道士來主持，日期則由擇日士來決定 。
送葬的隊伍也很壯觀 。送葬時，由親人們護送棺材前往山上安葬，并按傳統(tǒng)習俗列隊，行列中有整只豬、羊、開路神、放銀錢紙、銘旗、孝燈、吉燈、吹鼓團隊、五彩旗、風水先生、涼傘、花圈、歌仔戲團、二十四孝花車、掌柩旌官、道士、和尚、金童玉女、紙幡、靈柩、男性遺族隊、女性遺族隊、送葬親友等，共約50種 。
喪服也是非常講究的 。遺族中的親屬都要穿喪服 。男子穿草鞋，女子的鞋上要縫喪布，跟隨送喪行列邊走邊哭 。一般前來送葬的親友來賓，跟隨一段路后，找個恰當?shù)牡胤酵Ｏ聛?。棺材也停下來，由喪主跪地答禮，懇辭送葬的親友，并表示感謝，故為“謝步” 。于是，送葬的親友們便與靈柩告別，而子孫及近親一直送到下葬為止 。
臺灣民間至今仍盛行土葬（大城市除外），選擇墓地十分講究“風水”，不惜重金聘請風水先生覓尋“吉地” 。臺灣多雨水，墓的形狀與閩粵地區(qū)相仿，多用磚石砌成“椅子形”，外包水泥或石灰 。
下葬（落葬） 。這是最后一關 。墓地的墳墓是事先委托“土公”（從事埋葬洗骨的人）掘好的，待棺木到達時，將棺上的覆蓋物取掉，男性跪在棺的左邊，女性跪在棺的右邊，大聲哭號，以示訣別 。
和尚和道士念完經(jīng)后，就開始“放栓”，也就是在棺材的某一部位打孔，然后打進水栓 。用意是讓棺材里面能通空氣，以便早日物化 。最后同土公等人把棺材放進墓穴，由喪主先往棺材上埋上，以示盡孝 。
最后對土地公燒金紙，對墳墓燒銀紙，并收回全部的牲禮，至此葬禮便告完成 。
葬禮結束后，由長孫將牌位放在“魂轎”中帶回家中供奉，稱為“返主” 。送葬本為喪事，但返主則為吉事，所以長孫要脫掉喪服，換上淺黃色的長衣 。回家后，以預先準備好的菜肴款待幫助送葬者 。同時，把神主牌位奉在正廳，僧道燒香、燒紙、讀經(jīng)，家人亦燒香、祭拜、號哭，稱為“安靈” 。
葬儀三至七天后，孝男及近親要備牲禮到墓地祭拜，叫做“巡山”域“收灰”、“謝土” 。以后還要選一吉日舉行完墳儀式 。之后，還有許多儀式，如“做旬”、“做功德”等祭禮 。
做旬，就是在死者死后的每七天所做的供奉 。在這些日子里，早晚要做“孝飯”供在靈桌上，遺族上香燒銀紙，婦女則跪地哭嚎 。如果是富人家，則請和尚和道士來“做功德” 。
最后一個做旬叫做“尾旬”，這要根據(jù)喪禮時的“套衫”所穿衣服的多少而定 。如果是穿了７層，就做“七旬”，七七四十九天；如果是穿11層，就做“十一旬”，長達７７天 。
此后還要做百日，也就是人死后百天的祭祀 。有錢人家要請和尚或道士到家中，舉行盛大的供養(yǎng)法會 。而一般人家只需在靈桌上供奉，子孫們祭拜一番就可以了 。
死者去世一年后，要“做對年” 。這時死者出嫁的女兒，都必須回來供奉牲禮祭祀 。這一天的儀式完成后，女兒及遠親就可以“脫孝”了 。
之后，就是選個吉日撤掉“魂帛”和香爐，這叫“推靈” 。
合爐 。就是在死者的喪期屆滿時，把香爐灰的一部分，放進祖先牌位的香爐中，到這時死者的牌位才能和祖先牌位供在一起 。也有人把死者的新牌位火化，僅在歷代祖先的大牌上寫進死者的名字 。
新忌 。合爐后的第一次忌日叫“做新忌”，從此以后每年都在這一日祭祖 。
掃墓 。也叫培墓、上墓，一般在清明節(jié)前后十天內(nèi) 。掃墓時要鏟除墳上的雜草，把墓碑上的字洗涮清晰，然后在墓前供上紅龜稞、發(fā)糕、牲醴祭拜 。祭拜后要在墳頭及墳墓四周放上稱為“墓紙”的長方形五彩紙 。
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