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論元朝燒埋銀的起源 元代首創(chuàng)的“死亡賠償金”( 二 )


實(shí)際上這項(xiàng)規(guī)定在司法實(shí)踐中并沒有完全執(zhí)行，至元二年開始實(shí)施殺人犯罪須賠償“燒埋銀五十兩”，殺人犯罪者實(shí)在拿不出五十兩銀子賠償，“征鈔一十錠”頂替燒埋銀也行，到了至元十九年，燒埋銀“征鈔二錠” 。
“鈔”是忽必烈中統(tǒng)元年(公元1260年)發(fā)行的紙幣，二貫合銀一兩，十五貫合金一兩，后來這種紙幣漸漸成為不可兌換現(xiàn)銀的純紙幣 。元蒙和南宋戰(zhàn)事不斷，元蒙政府加大發(fā)行額，造成紙幣貶值，物價(jià)上漲 。反映在司法實(shí)踐中，以紙幣頂替白銀充當(dāng)燒埋銀，必然大打折扣 。
至元十九年(公元1282年)，中書左丞相耶律鑄上疏元世祖忽必烈，對(duì)燒埋銀制度提出修訂意見 。耶律鑄是蒙古初立汗國時(shí)的名臣耶律楚材的兒子，他繼承其父“以儒治國”的家教，輔佐忽必烈治理國政 。針對(duì)燒埋銀問題，耶律鑄認(rèn)為殺人一命“征鈔二錠”做燒埋銀，處罰太輕，應(yīng)該“依蒙古人例”：“犯者沒一女入仇家，無女者征鈔四錠 。”
在至元二年到至元十九年這十七年里，司法官員將燒埋銀“五十兩”減至“征鈔二錠”，這說明在實(shí)踐中，五十兩燒埋銀的數(shù)額太大，缺乏征收可能，政府才會(huì)主動(dòng)減征 。白銀是從清代才由歐洲大量流入中國，元代之銀價(jià)較之后來要貴得多，按照史籍記載，有些罪犯家中因賠償燒埋銀，而不得不將“女孩兒折燒埋銀” 。
只要出了人命均征燒埋銀
元代以前，中國法律對(duì)犯罪被害人的利益及保護(hù)沒有專門的規(guī)定，皇帝和官員關(guān)心的主要是懲罰犯罪 。雖然法律上也出現(xiàn)過要求“過失殺人”者給付死者之家喪葬之費(fèi)的規(guī)定，但其立法本意并非是為被害人利益，而且數(shù)量甚少，不成系統(tǒng) 。只有元代出現(xiàn)的燒埋銀制度，才是真正的人命賠償制度 。
燒埋銀制度不僅僅是賠償喪葬費(fèi)，征收燒埋銀的充分必要條件是被害人的生命權(quán)遭到了侵害 。其征收與否跟殺人是故意還是過失、刑罰是輕還是重，均沒有關(guān)系 。只要侵害了被害人的生命權(quán)，就征收燒埋銀 。反之，如果殺人未遂，或者并非對(duì)生命的非法剝奪，殺死的是“應(yīng)捕殺惡逆之人”，則不征燒埋銀 。
元代法律區(qū)分犯罪的具體情況，《元典章》列舉了八種情況“誤殺”，均屬于征燒埋銀的犯罪：“牛駕車碾死人”、“車誤碾死人”、“因公驚死人”、“急走車輛碾死人”、“月黑走馬撞死人”、“走馬誤撞死人”、“因斗誤殺旁人”、“持刃誤殺旁人” 。又如“殺死奸夫奸婦”犯罪，有征與不征兩種情況，《元典章》分別列舉如下：“旁人殺死奸夫”、“夫非奸所殺死奸人”、“夫打死強(qiáng)奸未成人”，杖一百七，不征燒埋銀;“夫奸所殺死奸夫或奸婦”，無罪，但須征燒埋銀 。
除個(gè)別情況外，只要出了人命均征燒埋銀 。無論蒙古人殺死漢人、官員殺死貧民，還是漢人殺死蒙古人、驅(qū)口殺死娼妓，良人殺死奴隸，都要征收燒埋銀 。醫(yī)療事故、嫌犯在拘押期間被刑訊致死等情況，均亦需征收燒埋銀 。這實(shí)現(xiàn)了一定程度上的平等 。法律還保證家屬對(duì)燒埋銀完整的所有權(quán) 。被害人親屬是唯一的受益者 。官府不能有任何染指 。
法律上還作了一些免征的規(guī)定，對(duì)一些情有可原或沒有必要的情況，免征燒埋銀 。如被害者身份卑賤(“有罪驅(qū)”、“無罪驅(qū)”、“同驅(qū)”、“放良年限未滿年驅(qū)”和“為伴娼女”)，雖不免罪，但免征燒埋銀 。殺死同居親屬或奴婢殺主，征收燒埋銀沒有意義，雖不免罪，但免征燒埋銀 。為鼓勵(lì)和保護(hù)正當(dāng)防衛(wèi)，打擊犯罪，法律還規(guī)定“殺死賊人”，不但免罪，而且免征燒埋銀 。
官府是當(dāng)時(shí)司法的主體，對(duì)于燒埋銀的順利征收至關(guān)重要 。法律賦予官府以重要的責(zé)任 。如果“被殺之人或家住他所，官征燒埋銀移本籍，得其家屬給之” 。還有一種官府支付的情況：“諸斗毆?dú)⑷耍瑧?yīng)征燒埋銀，而犯人貧窶，不能出備，并其余親屬無應(yīng)征之人，官與支給” 。對(duì)于限制民事行為能力人(如奴仆、瘋病之人等)的殺人犯罪，法律規(guī)定由其監(jiān)護(hù)人負(fù)責(zé)交納燒埋銀 。如元朝私家奴仆眾多，法律明確規(guī)定：“諸庸作毆傷人命，征燒埋銀，不及庸作之家”;“諸奴毆人致死，犯在主家，于本主征燒埋銀，不犯在主家，燒埋銀無可征者，不征于其主” 。
燒埋銀制度很人道
《元史·刑法志》中所載之元代五刑，為“笞、杖、流、徒、死”，與中國古代其他朝代的刑法并無二致，五刑是司法中之主刑 。燒埋銀制度是附加于主刑之上的刑罰，“諸殺人者死，仍于家屬征燒埋銀五十兩給苦主”，具有附加刑和賠償性質(zhì) 。一如現(xiàn)代司法制度中所謂“刑事責(zé)任附帶民事責(zé)任” 。

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