解讀歷史真相：中國歷史上千古不變的九大定律( 三 )
比較中國的歷史與西方的歷史有很大的不同 。歐洲大陸，自羅馬帝國以后，列國爭雄，就像我們的春秋戰(zhàn)國時期，國與國之間，總有打不完的戰(zhàn)爭 。一個國家，要在這樣的環(huán)境中生存，必須勵精圖治 。所以，西方文化中的主旋律是競爭 。西方的政治、哲學，市場經濟，都強調競爭 。在他們的電影、游戲中，充斥著激烈的爭斗場面 。
我國的歷史與歐洲完全不同，自秦統(tǒng)一以后的兩千年，幾乎一直是一國獨大的局面，周邊沒有任何一個國家的人口與經濟實力可以與這個中央帝國“度長絜大，比權量力” 。
沒有強大的敵人，失去了外部的壓力，內部自然就腐化 。未聞邊塞號角，但見歌舞升平 。自秦以后，皇朝的歷史，一代不如一代，整個社會的精神處于退化之中 。
正是這種歷史環(huán)境長期地作用，使中國人鴆於安樂，不思進取，怯懦畏葸，麻木不仁 。
中國人發(fā)明了火藥，把他造成鞭炮，用于喜慶娛樂之中 。西方人卻把他造成武器，使人類的戰(zhàn)爭由冷兵器時代進入熱兵器時代 。
沒有了競爭的壓力，也就失去了不斷創(chuàng)新進步的動力 。
當今世界，美國人橫行天下 。是三次大戰(zhàn)(兩次熱戰(zhàn)一次冷戰(zhàn))造就了美國人之“橫” 。中國人講究“中庸”，講究“和為貴”，這是我們的哲學，我們的傳統(tǒng) 。熱愛和平是一件好事，但前提條件是不會有別個打進來，亡了國 。
我不是法西斯式的好戰(zhàn)分子，對于階級斗爭那一套更是深惡痛絕 。但我相信達爾文的進化論，“物競天擇，適者生存 。”我們中華民族要真正自立于世界民族之林，一定要克服我們千年之惰性，振奮民族精神，從容面對當今世界的挑戰(zhàn)和競爭 。
梁啟超鼓吹《少年中國說》，“潛龍騰淵，鱗爪飛揚;乳虎嘯谷，百獸震惶 。”
霹靂之聲，撼人心魄 。
第五定律——朋黨定律
唐穆宗時期，以李德裕為首的士族出身官員結成一派，以李宗閔、牛僧孺為首的科舉出身官員結成一派，兩派在朝廷上互相攻訐、傾軋達四十年，史稱牛李“朋黨之爭” 。
中國歷史上這樣的“黨(派)爭”持續(xù)不斷 。
西漢有外戚、宦官作祟，東漢有清議黨錮，魏晉南北朝有士族門閥，唐有劉李黨爭，宋有“元祐黨人碑”，明有東林黨、宣黨、崑黨，清有帝黨、后黨，國民黨內有黃埔系、cc系、政學系等 。各朝各代，都有朋黨、幫派，是一個很有中國特色的歷史現(xiàn)象 。朋黨現(xiàn)象，有其社會根源 。中國傳統(tǒng)社會的最大特點是，他是一個宗法社會 。
一部《紅樓夢》，其隱含的意義，不是什么反封建 。《紅樓夢》用一個凄絕動人的愛情故事，向我們展示了古代宗法社會的基本結構及其運行特點 。榮寧二府，是一個大的(宗族)家族 。像一棵大樹，有主干和旁枝 。“親不間疏，后不僭先 。”有規(guī)有矩 。賈王史薛，四大家族，互相倚持，結為勢力 。更有皇親國戚，達官貴人，彼此回護 。構成一個復雜的體系，盤根錯節(jié) 。只有明晰了其中的脈絡，才算真正讀懂了《紅樓夢》 。
中國宗法社會的特點之一就是盤根錯節(jié) 。
一個人立于社會，并非是孤立的 。在他的周圍有各種各樣的關系，親戚關系、鄉(xiāng)黨關系、同學關系、師生(徒)關系、戰(zhàn)友關系、同事關系、朋友關系、幫會關系、同志(道)關系等等 。這些關系構成了一個人的社會資源 。聰明的人，運作得好，前途無量 。無論處廟堂之高，江湖之遠，都能見到中國人在忙著拉幫結派 。像一個個勤奮的蜘蛛，編織著屬于自己的網(wǎng)絡 。網(wǎng)絡越大、越結實，捕獲就越多 。
現(xiàn)在說打貪官，須先搞清楚，貪官后面的保護傘有多大，前后左右鐵桿關系有多硬 。否則貪官打不到，反倒捅了個馬蜂窩 。
對于中國的朋黨現(xiàn)象，自古以來就有兩種不同的觀點，褒貶不一 。持否定觀點的人認為，“結黨營私” 。宋朝歐陽修卻認為，“小人無朋(黨)，惟君子則有之 。”
“物以類聚，人以群分 。”由于社會和歷史的原因，中國人常常結為宗派，十分自然，是一種客觀存在的社會現(xiàn)象 。許多人對此十分忌諱，刻意回避，諱莫如深 。其實大可不必 。像毛澤東這樣的馬克思主義者，也公開承認，“黨外無黨，帝王思想;黨內無派，千奇百怪 。” 倒是日本人比我們痛快，他們的政黨內部就分為不同的派別，公開活動，堂而皇之 。這是日本國內政治的一大特點 。
第六定律——黃宗羲定律
所謂“黃宗羲定律”是由秦暉先生依據(jù)黃宗羲的觀點而總結出來的某種歷史規(guī)律 。內容是關于“帝國千年以來”通過“并稅式改革”解決“農民負擔問題” 。歷次改革的目的都是好的，改革者的初衷是要通過“并稅”的方式減輕農民負擔 。一次又一次的改革，農民的負擔非但沒有減輕，反倒愈益加重 。黃宗羲稱為“積累莫返之害” 。
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