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歷史真實丐幫幫主的奢華生活

金庸小說、影視劇我們都有了解，丐幫乃是江湖第一大幫，幫里成員遍布五湖四海 。當今社會，我們也會經常看到路邊乞討的人，或許會覺得小說中出現(xiàn)的丐幫是真的存在于現(xiàn)實中 。當然丐幫幫主也不是誰都可以做的，我們來看下丐幫幫主的奢華生活 。
喬峰等了一會，見無人作聲，說道：“喬某身世來歷，慚愧得緊，我自己未能確知 。但既有這許多前輩指證，喬某須當盡力查明真相 。這丐幫幫主的職份，自當退位讓賢 。”說著伸手到右褲腳外側的一只長袋之中，抽了一條晶瑩碧綠的竹杖出來，正是丐幫幫主的信物打狗棒，雙手持了，高高舉起，說道：“此棒承汪幫主相授，喬某執(zhí)掌丐幫，雖無建樹，差幸亦無大過 。今日退位，哪一位英賢愿意肩負此職，請來領受此棒 。”
——《天龍八部》 第十六章 昔時因
八旗子弟也乞討
乞丐們身處社會最底層，為了在長期行乞中維持生計，他們走到一起，結成了自己的組織——丐幫 。丐幫最早出現(xiàn)在城市經濟繁榮的兩宋時期，孟元老《東京夢華錄》中記錄說：“至于乞丐者亦有規(guī)格，稍有懈怠，眾所不容” 。經過元、明發(fā)展，到清朝、民初達到鼎盛 。
三百六十行，各行各業(yè)都有自己的祖師爺，丐幫也不例外 。被丐幫弟子尊為祖師爺?shù)挠蟹兜ぁ⒅煸啊⑽渌伞⑶丨偂⑽樽玉愕龋渲蟹兜な亲罹摺吧裢钡囊粋€，因為孔老夫子的命就是他救的 。
傳說孔子周游列國途中，在陳、蔡一帶斷糧，得知當?shù)刎な追兜び杏嗉Z，孔子即命顏回去借糧，才救了一時之急 。孔子許諾，欠范丹的糧，就由孔門弟子繼續(xù)償還：“凡門頭上有字的，墻上有畫的，家有藏書的，盡是孔門弟子，討之無錯 。”孔子反問范丹：“你的門徒是何等樣人？”范說：“凡衣衫襤褸，蓬頭垢面者，皆范氏門下 。”范丹憂慮地說：“書香門第多有看門狗，要怎么對付？”孔子正色道：“狗咬拿棍敲 。”所以乞丐們都是手持棍棒打狗，稱之“要飯棍”，乞丐落得一個“桿上的”的名號 。
關于這打狗棒的由來，還有另外一種說法 。京師丐首使用的桿子相傳是從朱元璋一代代傳下來的 。當年朱元璋落魄江湖，沿街乞討，曾被兩個乞丐接濟食物 。朱元璋平定四海，不忘二丐昔日恩情，就下令尋找他們，召入皇宮封賞 。二丐謝絕為官，朱元璋就賜他們各持一根一尺長的木棒，棒上纏布，垂有穗，一色黃，一色藍，賜名曰：“桿” 。后來這桿子就成了丐首權威的信物 。
桿子通常要漆成紅色，外面再套上紅色的絲綢袋，高高懸掛在幫主家中或幫眾據點最顯眼的地方 。新幫主繼任都要沖著祖師爺畫像和這根棍子行磕頭大禮；有新的乞丐入伙，也要先對棍子磕頭 。因為桿子不便攜帶，有時丐首就以一根極粗極長的旱煙管代行其權威 。
或許因為傳說中的桿子有黃、藍兩種，后來北京丐幫的兩大派也就各自以此得名了 。“黃桿子”是“屌絲”中的“高富帥”，成員大都是落魄的八旗子弟 。作為幫主的“丐首”，無不是王公貝勒級別的人物 。這些人平時不會上街討飯，只在春節(jié)、端午和中秋出來向商鋪乞討 。
貴族就是乞討，也有一套莊重的規(guī)矩 。他們常是兩人同行，一人唱曲，一個敲鼓板 。這時候有經驗的掌柜就要跑出店來，先把手略微舉過頭頂，再將錢幣放到鼓板上 。店家必須在乞討者唱完第五句前，完成前述程序，且施舍不能少于五枚大錢 。
按規(guī)矩給了錢，則一切罷了，如果不然，那么掌柜的麻煩就來了 。第二天來四個人，第三天來八個人，人數(shù)每天翻倍，在店鋪門口從早上呆到晚上，不言不語，只圍觀不說話，但店主的生意當然是沒法做了 。這時店主人出來求饒，那就不是幾枚大錢就能打發(fā)的了，不給這些落魄貴族們個幾千上萬，就別想正常做買賣了 。那些普通乞丐組成的“藍桿子”就不能如此公開地橫行霸道了 。
誰能當丐幫幫主
因為中國地域廣大，如小說中那樣建立統(tǒng)一的丐幫組織顯然是不可能的，所以真實的乞丐組織都是有地域性的 。如湖北的“羅筐會”、江西的“邊錢會”、 貴州的“孝義會”、 湖南的“紅黑會”等等，名號各不相同 。
山東、河南等地的“窮家行”，乞丐自稱“萬年窮”，又自稱“理情行”，意思是講究事理人情的幫派 。窮家行內的正宗是 “死捻子”，就是普通的叫花子，又細分為韓門、齊門、郭門三個支系 。死捻子內又分為“花搭子”、“武搭子”和“叫街”三類 。所謂“花搭子”是通過賣藝乞討，如唱數(shù)來寶、砸牛胯骨、打竹板等 。“武搭子”是苦討，“叫街”的是殘疾的乞丐 。

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