有關(guān)古詩(shī)的常識(shí)
有關(guān)古詩(shī)的常識(shí) 1,被稱(chēng)為"詩(shī)仙"的詩(shī)人是誰(shuí)
(李白)
2,被稱(chēng)為"詩(shī)圣"的詩(shī)人是誰(shuí)
(杜甫)
3,李白和杜甫被合稱(chēng)為"大李杜",那么被稱(chēng)為"小李杜"的是誰(shuí)
(李商隱和
杜牧)
4,詩(shī)作流傳至今最多的詩(shī)人是誰(shuí)
(陸游)
陸 游 簡(jiǎn) 介
陸游(1125-1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江省紹興市)人.是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.陸游一生堅(jiān)持抗金主張,畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè).雖然屢遭投降派排擠,打擊,但愛(ài)國(guó)之志始終不渝,死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一.他勤于 創(chuàng)作,一生寫(xiě)詩(shī)60年,保存下來(lái)就有 9300多首,被譽(yù)為"六十年間萬(wàn)首詩(shī)".詩(shī)的題材極為廣泛,內(nèi)容豐富,其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品,最能反映那個(gè)時(shí)代的精神.
【近體、古體】
格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱(chēng)為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成
熟 。唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱(chēng)為古體 。唐以后不合近體的詩(shī)，也稱(chēng)為古體 。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別：
句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句 。近體只有五言、
七言?xún)煞N，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律 。
用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻 。古體可以在偶數(shù)句
押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻 。近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻 。五言多不押，七言多押），其余
的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻 。
平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄 。唐以后，古體也有講究平仄，不過(guò)未成規(guī)律，可以不管 。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī) 。
【用韻】
唐人所用的韻書(shū)為隋陸法言所寫(xiě)的《切韻》，這也是以后一切韻書(shū)的鼻祖 。宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻 。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完
全按這兩部韻書(shū)，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》，以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》 。
《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱(chēng)為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別 。近體詩(shī)只押
平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）：
上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪
下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青稜十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸
光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同 。有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚(yú)和虞，真和文，蕭、肴和
豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等 。
如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻 。比如杜甫《三絕句》第一首（以下引
詩(shī)均以杜詩(shī)為例，不再注明）：
楸樹(shù)馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛 。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀 。
“飛”和“稀”在平水韻中同屬五微，但在普通話(huà)讀來(lái)并不押韻 。
又如第二首：
門(mén)外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜 。
自今以后知人意，一日須來(lái)一百回 。
“猜”和“回”......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn
有關(guān)古詩(shī)的常識(shí) 1,被稱(chēng)為"詩(shī)仙"的詩(shī)人是誰(shuí)
(李白)
2,被稱(chēng)為"詩(shī)圣"的詩(shī)人是誰(shuí)
(杜甫)
3,李白和杜甫被合稱(chēng)為"大李杜",那么被稱(chēng)為"小李杜"的是誰(shuí)
(李商隱和
杜牧)
4,詩(shī)作流傳至今最多的詩(shī)人是誰(shuí)
(陸游)
陸 游 簡(jiǎn) 介
陸游(1125-1210),字務(wù)觀,號(hào)放翁,越州山陰(今浙江省紹興市)人.是南宋偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人.陸游一生堅(jiān)持抗金主張,畢生從事抗金和收復(fù)失地的正義事業(yè).雖然屢遭投降派排擠,打擊,但愛(ài)國(guó)之志始終不渝,死時(shí)還念念不忘國(guó)家的統(tǒng)一.他勤于 創(chuàng)作,一生寫(xiě)詩(shī)60年,保存下來(lái)就有 9300多首,被譽(yù)為"六十年間萬(wàn)首詩(shī)".詩(shī)的題材極為廣泛,內(nèi)容豐富,其中表現(xiàn)抗金報(bào)國(guó)的作 品,最能反映那個(gè)時(shí)代的精神.
【近體、古體】
格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，被稱(chēng)為近體詩(shī)或今體詩(shī)，古人這么叫，我們現(xiàn)在也跟著這么叫，雖然它其實(shí)是很古的，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成
熟 。唐以前的詩(shī)，除了所謂“齊梁體”，就被稱(chēng)為古體 。唐以后不合近體的詩(shī)，也稱(chēng)為古體 。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別：
句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句 。近體只有五言、
七言?xún)煞N，律詩(shī)規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長(zhǎng)律 。
用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長(zhǎng)達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻 。古體可以在偶數(shù)句
押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻 。近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻 。五言多不押，七言多押），其余
的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻 。
平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不講平仄，而近體講究平仄 。唐以后，古體也有講究平仄，不過(guò)未成規(guī)律，可以不管 。
古體詩(shī)基本上無(wú)格律，所以以下只講近體詩(shī) 。
【用韻】
唐人所用的韻書(shū)為隋陸法言所寫(xiě)的《切韻》，這也是以后一切韻書(shū)的鼻祖 。宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，共有二百余韻 。實(shí)際上唐宋詩(shī)人用韻并不完
全按這兩部韻書(shū)，比較能夠反映唐宋詩(shī)人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》，以后的詩(shī)人用韻也大抵根據(jù)《平水韻》 。
《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱(chēng)為上平聲和下平聲，這只是編排上的方便，二者并不存在聲調(diào)上的差別 。近體詩(shī)只押
平聲韻，我們就只來(lái)看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個(gè)字）：
上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚(yú)、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五刪
下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽(yáng)、八庚、九青稜十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五咸
光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同 。有一些在古代屬于不同韻的，在現(xiàn)在已看不出差別，比如東和冬，江和陽(yáng)，魚(yú)和虞，真和文，蕭、肴和
豪，先、鹽和咸，庚和青，寒和刪，等等 。
如果我們具體看一看各個(gè)韻部里面的字，又會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)相反的情況：古人認(rèn)為屬于同一韻的，在今天讀來(lái)完全不押韻 。比如杜甫《三絕句》第一首（以下引
詩(shī)均以杜詩(shī)為例，不再注明）：
楸樹(shù)馨香倚釣磯，斬新花蕊未應(yīng)飛 。
不如醉里風(fēng)吹盡，可忍醒時(shí)雨打稀 。
“飛”和“稀”在平水韻中同屬五微，但在普通話(huà)讀來(lái)并不押韻 。
又如第二首：
門(mén)外鸕鶿去不來(lái)，沙頭忽見(jiàn)眼相猜 。
自今以后知人意，一日須來(lái)一百回 。
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古人關(guān)于閱讀方法的詩(shī)句 〔唐〕顏真卿《勸學(xué)》：“三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí).黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書(shū)遲.”
〔唐〕王貞白《白鹿洞詩(shī)》：“讀書(shū)不覺(jué)春已深,一寸光陰一寸金.不是道人來(lái)引笑,周情孔思正追尋.”
〔唐〕杜荀鶴《閑居書(shū)事》：“窗竹影搖書(shū)案上,野泉聲入硯池中.少年辛苦終事成,莫向光明惰寸功.”
〔宋〕蘇軾《宋安淳秀才失解西歸》：“舊書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知.他日名宦恐不免,今日棲遲那可追.”
〔宋〕陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古來(lái)學(xué)問(wèn)無(wú)遺力,少壯功夫老始成.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行.”
〔宋〕朱熹《讀書(shū)有感》：“半畝方塘一鑒開(kāi),天光云影共徘徊,問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái).”
〔宋〕陸九淵《讀書(shū)》：“讀書(shū)切戒在慌忙,涵泳工夫興味長(zhǎng).未曉不妨權(quán)放過(guò),切身須要急思量.”
〔明〕于謙《觀書(shū)》：“書(shū)卷多情似故人,晨昏憂(yōu)樂(lè)每相親.眼前直下三千字,胸次全無(wú)一點(diǎn)塵.”
〔清〕蕭掄謂《讀書(shū)有所見(jiàn)作》：“人心如良苗,得養(yǎng)乃茲長(zhǎng)；苗以泉水灌,心以理義養(yǎng).一日不讀書(shū),胸臆無(wú)佳想.一月不讀書(shū),耳目失清爽.”
〔清〕法式善《讀書(shū)》：“讀書(shū)如樹(shù)木,不可求驟長(zhǎng).植諸空山中,日來(lái)而月往.露葉既暢茂,煙打漸蒼莽.”
〔東晉〕陶淵明《讀山海經(jīng)》：“孟夏草木長(zhǎng),繞屋樹(shù)扶疏.眾鳥(niǎo)欣有托,吾亦愛(ài)吾廬.既耕亦已種,時(shí)還讀我書(shū).窮巷隔深轍,頗回故人車(chē).歡言酌春酒,摘我園中蔬.微雨從東來(lái),好風(fēng)與之俱.泛覽周王傳,流觀山海圖.俯仰終宇宙,不樂(lè)復(fù)何如!”
〔唐〕韓愈《贈(zèng)別元十八協(xié)律六首》：“讀書(shū)患不多,思義患不明.患足已不學(xué),既學(xué)患不行.”
〔宋〕朱熹《觀書(shū)有感》：“昨夜江邊春水生,蒙沖巨艦一毛輕.向來(lái)枉費(fèi)推移力,此日中流自在行.”
〔宋〕朱熹《勸學(xué)詩(shī)》：“少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕.未覺(jué)池塘春草夢(mèng),階前梧葉已秋聲.”
〔宋〕劉過(guò)《書(shū)院》：“力學(xué)如力耕,勤情爾自知.但使書(shū)種多,會(huì)有歲捻時(shí).”
〔明〕湯顯祖《正覺(jué)寺示弟儒祖》詩(shī)：“窗間白發(fā)催愁境,燭底蒼頭勸讀書(shū).”
〔明〕宋應(yīng)星《憐愚詩(shī)》：“一個(gè)渾身有幾何,學(xué)書(shū)不就學(xué)兵戈.南思北想無(wú)安著,明鏡催人白發(fā)多.”
〔清〕潘際云《廠橋》：“細(xì)雨無(wú)塵駕小車(chē),廠橋東畔晚行徐.奚童悄向輿夫語(yǔ),莫典春衣又買(mǎi)書(shū)?”
〔唐〕杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神.”
〔唐〕裴說(shuō)《句》：“讀書(shū)貧里樂(lè),搜句靜中忙.”
〔唐〕許渾《寄殷堯藩》：“宅從栽竹貴,家為買(mǎi)書(shū)貧.”
〔唐〕杜荀鶴《書(shū)齋即事》：“賣(mài)卻屋邊三畝地,添成窗下一床書(shū).”
〔宋〕蘇軾《和董傳留別》：“粗繒大布裹生涯,腹有詩(shī)書(shū)氣自華.”
〔宋〕陸游《寄題吳斗南玩芳亭》：“讀書(shū)不放一字過(guò),閉戶(hù)忽驚雙鬢秋.”
〔宋〕范成大《寄題王仲顯讀書(shū)樓》：“嗜書(shū)如嗜酒,知味乃篤好.”
〔明〕楊循吉《題書(shū)櫥》：“當(dāng)怒讀則喜,當(dāng)病讀則痊.恃此用為命,縱橫堆滿(mǎn)前.”
〔清〕劉巖《雜詩(shī)》：“有書(shū)堆數(shù)仞,不如讀盈寸.讀書(shū)雖可喜,何如躬踐履.”
〔清〕汪瑩《示兒》：“讀書(shū)能養(yǎng)氣,乃為善讀書(shū).”
〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜讀書(shū)忘卻眠,錦衾香燼爐無(wú)煙.”
〔唐〕杜牧《讀韓杜集》：“杜詩(shī)韓集愁來(lái)讀,似倩麻姑癢處抓.”
〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂棲在靈山谷,勤讀詩(shī)書(shū)向燈燭.”
〔唐〕姚合《別賈島》：“書(shū)多筆漸重,睡少枕長(zhǎng)新.”
〔唐〕韓愈《符讀書(shū)城南》：“木之就規(guī)矩,在梓匠輪輿.人之能為人,由腹有詩(shī)書(shū).詩(shī)書(shū)勤乃有,不勤腹空虛.”
〔宋〕王安石《寄吳沖卿》：“物變極萬(wàn)殊,心通才一曲.讀書(shū)謂已多,撫事知不足.”
〔宋〕蘇軾《送任極通判黃州兼寄其兄孜》：“別來(lái)十年學(xué)不厭,讀破萬(wàn)卷詩(shī)愈美.”
〔宋〕劉克莊《......更多唯美的句子：www.weimeidejuzi.cn
有關(guān)方法的古詩(shī) 書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦作舟 。
業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 。
貴有恒何必三更眠五更起，最無(wú)益只怕一日曝十日寒
逝者如斯夫，不舍晝夜（孔子）
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已 。（莊子）
盛年不重來(lái)，一日難再晨 。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人 。（陶淵明）
明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎 。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至 。朝看水東流，暮看日西墜 。百年明日能幾何，請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌 。（文嘉《明日歌》）
今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了！人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事 。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始 。（文嘉《今日詩(shī)》）
少壯不努力，老大徒傷悲 。（《長(zhǎng)歌行》）
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí) 。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 。（顏真卿）
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕 。（朱熹）
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒
關(guān)于學(xué)習(xí)的詩(shī)句
一、立志
少小多才學(xué)，平生志氣高 。別人懷寶劍，我有筆如刀 。（《神童詩(shī)》）
朝為田舍郎，暮登天子堂 。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng) 。（《神童詩(shī)》）
讀律看書(shū)四十年，烏紗頭上有青天 。男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián) 。（明 楊繼盛《言志詩(shī)》）
二、勤學(xué)
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí) 。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 。（唐 顏真卿《勸學(xué)》）
力學(xué)如力耕，勤惰爾自知 。但使書(shū)種多，會(huì)有歲稔時(shí) 。（宋 劉過(guò)《書(shū)院》）
三、惜時(shí)
青青園中葵，朝露待日晞 。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝 。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰 。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲 。（《長(zhǎng)歌行》）
盛年不再來(lái)，一日難再晨 。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人 。（晉 陶淵明《雜詩(shī)》）
勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí) 。有花堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝 。（唐 《金縷衣》）
昨日兮昨日，昨日何其好！昨日過(guò)去了，今日徒煩惱 。世人但知悔昨日，不覺(jué)今日又過(guò)了 。水去汩汩流，花落日日少 。萬(wàn)事立業(yè)在今日，莫待明朝悔今朝 。（佚名《昨日歌》）
今日復(fù)今日，今日何其少！今日又不為，此事何時(shí)了？人生百年幾今日，今日不為真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事 。為君聊賦今日詩(shī)，努力請(qǐng)從今日始 。（明 文嘉《今日歌》）
明日復(fù)明日，明日何其多 。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎 。世人若被明日累，春去秋來(lái)老將至 。朝看東流水，暮看日西墜 。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽(tīng)我明日歌 。（清 錢(qián)泳《明日歌》）
四、方法
讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng) 。未曉不妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量 。（宋 陸九淵《讀書(shū)》）
讀書(shū)患不多，思義患不明 。患足己不學(xué)，既學(xué)患不行 。（唐 韓愈《勸學(xué)詩(shī)》）
學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法有哪些? 語(yǔ)文名師支招：注重五點(diǎn)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞 古詩(shī)詞以其特有的風(fēng)韻，令很多中學(xué)生朋友為之著迷，暑期給這些愛(ài)好古詩(shī)詞的學(xué)生提供了難得的充裕閱讀時(shí)間 。然而，僅僅是能讀會(huì)背距離全面領(lǐng)略古詩(shī)詞還有很大的差距，河北省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高中組的高峻嶺老師提醒同學(xué)們，鑒賞古詩(shī)詞要注意作者的寫(xiě)作手法和主題思想 。如何在短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確地理解詩(shī)歌的內(nèi)容，把握詩(shī)歌的主旨，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌的寫(xiě)作手法，應(yīng)該在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中注意五方面內(nèi)容 。一、結(jié)合注釋?zhuān)私鈩?chuàng)作背景 。如楊萬(wàn)里的《初入淮河四絕句》 。如果沒(méi)有詩(shī)下的注釋?zhuān)覀冎徽J(rèn)為這是一首寫(xiě)景的詩(shī) 。但加上注釋?zhuān)覀兛梢耘袛喑鲞@首詩(shī)表面句句在寫(xiě)景，實(shí)則是通過(guò)寫(xiě)景表達(dá)作者對(duì)國(guó)家南北分離的痛苦和無(wú)奈，對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、人民自由往來(lái)的強(qiáng)烈愿望 。二、了解詩(shī)人的生平 。如李彌遜的《春日即事》 。從字面上看，作者描寫(xiě)的春日環(huán)境是幽靜凄清的，情緒是低沉的 。但問(wèn)題答到這個(gè)層面上還不夠 。我們結(jié)合一下詩(shī)人的生平可以知道，李彌遜歷任中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎等職，因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職 。從中我們獲得的信息是：他政治上從位高權(quán)重到大權(quán)旁落，人情上從門(mén)前的車(chē)馬喧鬧到門(mén)可羅雀 。那么這種低沉的情緒即是他政治上失意的落寞和對(duì)世態(tài)炎涼的感嘆 。三、明確意象的象征意義 。古典詩(shī)歌的意象一般具有固定的象征意義，比如松、梅象征高尚的節(jié)操；牡丹象征富貴；柳象征送別、留戀等 。詩(shī)人在用到這些意象時(shí)，一般都和自身聯(lián)系起來(lái)托物言志，這樣，在其固有的象征意義基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體的詩(shī)作，主旨就不難理解了 。四、善于發(fā)現(xiàn)“詩(shī)眼” 。一首詩(shī)里，詩(shī)眼往往體現(xiàn)全詩(shī)的感情基調(diào)，顯示全詩(shī)的思想 。它是詩(shī)中最能體現(xiàn)事物精神、表現(xiàn)詩(shī)人感懷、概括力最強(qiáng)的語(yǔ)匯 。品詩(shī)眼就是抓詩(shī)句中最精煉傳神的詞語(yǔ)來(lái)品味，看它在拓展詩(shī)的意境、傳達(dá)詩(shī)人情感上的作用 。五、利用詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)來(lái)理解詩(shī)歌的內(nèi)容 。觸景生情的詩(shī)，往往先景后情；借景抒情的詩(shī)，一般是先情后景 。了解了詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，能讓我們更快更好地理解它的內(nèi)容 。高老師表示，中學(xué)生朋友在面對(duì)古詩(shī)詞問(wèn)題時(shí)，一定要把題干(包括題目、作者、注釋)看仔細(xì)，找出意象、詩(shī)眼，了解詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)，在縱觀全局的基礎(chǔ)上，再結(jié)合問(wèn)題本身，相信能使問(wèn)題迎刃而解 。(轉(zhuǎn)自古詩(shī)文網(wǎng),原地址 www.gushiwen.org/GuShiWen_4b42d5ec7f.aspx )
跟方法有關(guān)的詩(shī)詞有哪些？一、結(jié)合注釋?zhuān)私鈩?chuàng)作背景 。二、了解詩(shī)人的生平 。
三、明確意象的象征意義 。古典詩(shī)的意象一般具有固定的象征意義，比如松、梅象征高尚的節(jié)操；牡丹象征富貴；柳象征送別、留戀等 。詩(shī)人在用到這些意象時(shí)，一般都和自身聯(lián)系起來(lái)托物言志，這樣，在其固有的象征意義基礎(chǔ)上，再結(jié)合具體的詩(shī)作，主旨就不難理解了 。
學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法有（），（），（） 。學(xué)習(xí)古詩(shī)的方法主要包括：
一、要了解所學(xué)古詩(shī)的歷史背景，了解這首古詩(shī)是在什么情況下寫(xiě)的，這樣有助于了解本詩(shī)的思想感情 。
二、要緊扣詩(shī)題，了解內(nèi)容，學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，要學(xué)會(huì)理解題目，然后緊緊扣住題目，這樣才能想到作者想寫(xiě)的內(nèi)容 。
三、要自己反復(fù)朗讀，自己體會(huì)古詩(shī)其中的詩(shī)意，這樣在體會(huì)到古詩(shī)詩(shī)意的基礎(chǔ)上，朗讀出詩(shī)句中的感情 。俗話(huà)說(shuō)：“熟讀百遍，其義自見(jiàn)”；“不求字字皆有解，但得詩(shī)中三分味” 。在理解詩(shī)句大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀出感情，這是重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)古詩(shī)的最后一個(gè)環(huán)節(jié) 。
學(xué)習(xí)古詩(shī)有哪些好方法 詩(shī)是一種思想高度凝練、高度集中的文學(xué)體裁，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)，就是要將這種被集中、凝練化的語(yǔ)言 。具體化，所謂具體化，我想就是用自己的語(yǔ)言將詩(shī)的意境重組，將詩(shī)人的感情再現(xiàn)，讓詩(shī)歌摻入讀者的思想 。
了解這些，那么我們?cè)趯W(xué)習(xí)、鑒賞古詩(shī)時(shí)就應(yīng)有條理、有步驟地去解析古詩(shī)，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的意思 。
一、緊扣詩(shī)題，了解內(nèi)容
有些古詩(shī)，詩(shī)題便是內(nèi)容的眼，如辛棄疾的《西江月夜行黃沙道中》，詞中主要寫(xiě)了夏夜詞人在黃沙道上見(jiàn)到的、聽(tīng)到的以及想到的，在如查慎行的《舟夜書(shū)所見(jiàn)》，這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人夜晚在船上的見(jiàn)聞 。學(xué)習(xí)這類(lèi)古詩(shī)時(shí)，應(yīng)先理解題目，然后緊扣題目，讓學(xué)生猜想內(nèi)容，在猜想過(guò)程中了解詩(shī)人寫(xiě)作的內(nèi)容 。
二、圍繞詩(shī)句，猜想主題
由于古詩(shī)短小、精悍，因而留給我們聯(lián)想的空間極為廣闊，也正因?yàn)樵?shī)歌以極簡(jiǎn)略表現(xiàn)極豐富，所以讀詩(shī)時(shí)難免靠“猜想”，這就意味著我們必須把握住有限的詩(shī)句，去了解詩(shī)歌的主題：或反映民間疾苦，或抒發(fā)個(gè)人胸臆，或痛斥朝政腐敗，或自憐悲慘身世……如龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，表面是寫(xiě)殘花并不是無(wú)情的，到來(lái)年春天它便化作泥土去滋養(yǎng)、保護(hù)花朵，其實(shí)是在暗喻自己，雖然遭到迫害，但理想與信念是不會(huì)變的 。這一點(diǎn)是需要學(xué)生去猜想的 .。
三、把握重點(diǎn)，品味意象
中國(guó)古代詩(shī)歌形象，往往是借助客觀物象，如花、草、山、河等表現(xiàn)主觀感情，所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，還應(yīng)透過(guò)這些事物的表象，看到內(nèi)蘊(yùn)的情感 。如王維的詩(shī)句“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，為何“煙”會(huì)“直”？為何“長(zhǎng)河”會(huì)“圓”？其實(shí)這詩(shī)句寫(xiě)出了邊塞烽煙的堅(jiān)毅、勁拔之美，同時(shí)“圓”字給人以親切而略帶蒼茫的感受，這也是當(dāng)時(shí)被排擠出京城的王維的內(nèi)心感受 。
四、了解作者、歷史背景
許多古詩(shī)的創(chuàng)作與作者的身份及歷史背景有相當(dāng)關(guān)聯(lián) 。如文天祥寫(xiě)作《過(guò)零丁洋》時(shí)，正值宋兵被金兵圍攻，宋軍面臨著兵敗的危險(xiǎn)，看到這一切，作為接觸愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的文天祥，發(fā)出“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”的感嘆 。可是，由于朝廷的腐敗無(wú)能，他眼見(jiàn)報(bào)國(guó)無(wú)望，最后以一句流傳千古的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”來(lái)表達(dá)自己的赤子之心 。
五、反復(fù)誦讀，悟出詩(shī)情
俗話(huà)說(shuō)“熟讀百遍，其意自見(jiàn)” 。讀對(duì)于小學(xué)古詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是個(gè)關(guān)鍵 。一首詩(shī)，首先要將它讀通，這是基礎(chǔ) 。然后在理解詩(shī)句大致內(nèi)容的基礎(chǔ)上讀出感情，這是重點(diǎn)，也時(shí)古詩(shī)課堂學(xué)習(xí)的最后一個(gè)環(huán)節(jié) 。
做古詩(shī)詞的方法，最好有例子 古詩(shī)詞的特點(diǎn)是“格律”，按格律來(lái)做 。格律包括：字?jǐn)?shù)、句式、每個(gè)字讀音的平仄、押韻、對(duì)仗等 。詩(shī)和詞的格律不同 。常說(shuō)的唐詩(shī)，包括五言律詩(shī)和絕句、七言律詩(shī)和絕句，這四種分別又有平起、仄起、入韻、不入韻等格式，共十六種基本格律 。常說(shuō)的宋詞，分很多種“詞牌”，各有不同的格律，有的相同詞牌還有定格與變格之分 。詩(shī)詞的格律、韻書(shū)，不可能在這里詳細(xì)解釋?zhuān)梢栽诰W(wǎng)上搜索相關(guān)的知識(shí) 。
我以自己的《錦纏道·中秋》為例，作以解釋 。
“錦纏道”是詞牌名，如同“滿(mǎn)江紅”、“西江月”一樣 。
“錦纏道”的格律：
仄仄平平，仄仄仄平平仄（韻） 。
仄平平、仄平平仄（韻） 。
仄平平仄平平仄（韻） 。
仄仄平平，仄仄平平仄（韻） 。
仄平平仄平，仄平平仄（韻） 。
仄平平、仄平平仄（韻） 。
仄平平、平仄平平，仄仄平平仄，仄仄平平仄（韻） 。
此牌分上下兩片（段），六十六字，前片四仄韻，后片三仄韻 。過(guò)片（第二段第一句）五個(gè)字是上一、下四句法，也就是“仄/平平仄平”，前一個(gè)字和后四個(gè)字要停頓 。填詞最好用《詞林正韻》，也可以用普通話(huà)的《中華新韻》 。
我的《錦纏道·中秋》內(nèi)容如下，可以與詞牌要求對(duì)照：
歲去年來(lái)，又是這般時(shí)候 。
正秋風(fēng)、蟹肥菱瘦 。
桂花著意黃昏后 。
笑語(yǔ)歡言，月弄庭前柳 。
悵一輪玉盤(pán)，半壺濁酒 。
太匆匆、月新人舊 。
縱戀歡、寂苦當(dāng)難耐，廣寒宮畔，有處栽田否？
關(guān)于方法的名言和古詩(shī) 不患人之不己知,患不知人也 。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后漢書(shū))
不塞不流,不止不行 。(韓愈)
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中 。(蘇軾)
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層 。(王安石)
不以規(guī)矩,無(wú)以成方園 。(孟子)
采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜 。(羅隱)
倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱 。(《管子》)
操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器 。(劉勰)
察己則可以知人,察今則可以知古 。(《呂氏春秋》)
差以毫厘,謬以千里 。(《漢書(shū)》)
長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海 。(李白)
臣心一片磁針石,不指南方不肯休 。(文天祥)
沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 。(劉禹錫)
吃一塹,長(zhǎng)一智 。(古諺語(yǔ))
尺有所短,寸有所長(zhǎng) 。(屈原)
【有關(guān)古詩(shī)的常識(shí)】出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚沾襟 。(杜甫)
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干 。(李商隱)
春風(fēng)得意馬蹄疾,一日看盡長(zhǎng)安花 。(孟郊)
春色滿(mǎn)園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來(lái) 。(葉紹翁)
春宵一刻值千金 。(蘇軾)
從善如登,從惡如崩 。(《國(guó)語(yǔ)》)
大丈夫?qū)幙捎袼?不能瓦全 。(北齊書(shū))
大直若屈,大巧若拙,大辯若訥 。(《老子》)
丹青不知老將至,富貴于我如浮云 。(杜甫)
但愿人長(zhǎng)久,千里共蟬娟 。(蘇軾)
當(dāng)斷不斷,反受其亂 。(漢書(shū))
當(dāng)局者迷,旁觀者清 。(新唐書(shū))
得道者多助,失道者寡助 。(《孟子》)
登山則情滿(mǎn)于山,觀海則意溢于海 。(劉勰)
東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴 。(劉禹錫)
讀書(shū)百遍,其義自現(xiàn) 。(三國(guó)志)
讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神 。(杜甫)
讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思 。(朱熹)
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路 。(劉彝)
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