佛養(yǎng)“禪”心
佛教我們都不陌生，常常會在電視和現(xiàn)實社會中看到關(guān)于那些高僧打禪定坐，練武強(qiáng)身的畫面，那么我們是否能看懂其中的養(yǎng)生之道呢？佛教養(yǎng)生分修心、修性、居食養(yǎng)生三部分 。那么什么是最重要的養(yǎng)生之法呢？接下來就跟著小編一起來探討一下佛教養(yǎng)生的核心方法，來學(xué)習(xí)一下佛教養(yǎng)生之道吧 。
佛教的禪定，是佛教最核心、最重要的修行方法 。因為通過修習(xí)禪定，一是可以祛病強(qiáng)身、怡情養(yǎng)性、延年卻老，防范和治療人的許多“身病”;二是可以克服外界六塵（色、聲、香、味、觸、法）的誘惑和內(nèi)心七情五欲的困擾，精神得以專注、安祥，并因禪定能產(chǎn)生智慧，解除人們內(nèi)心存在的種種煩惱與顛倒妄想，徹底根除人的“心病” 。正因如此，我國氣功界將佛教禪定或瑜伽稱為“佛家功”，并視之為“氣功”的最高功法 。
坐禪看起來簡單，兩腿一盤，什么都不想就行了 。其實這看似最簡單的事恰恰最復(fù)雜，不僅修法多，目的不同，結(jié)果也大異，弄不好還可能得“禪病” 。因此修禪定須滿足一定要求：
1、遵守必要的行為規(guī)范 。
2、飲食潔凈 。
3、環(huán)境安靜 。
4、有好的指導(dǎo)老師 。
5、節(jié)制乃至杜絕五官受色、聲、香、味、觸五種欲境的勾引 。
6、克服貪欲、瞋恨、嗜睡、躁動、多疑等負(fù)面心理 。
7、合理調(diào)節(jié)飲食、睡眠、身體坐姿、呼吸以及心理狀態(tài) 。
千百年來，佛教的高僧大德在用禪定進(jìn)行養(yǎng)生和治療疾病方面積累了豐富的經(jīng)驗，其中以隋代智者大師的論述最為系統(tǒng)、精辟 。他在《修習(xí)止觀坐禪法要》卷下說：“夫坐禪之法，若能善用心者，則四百四病自然除瘥 。”他總結(jié)有九種方法：
1、系心臍中像豆子那么大，能治諸病，也能發(fā)生諸禪，因為息從臍出，還入至臍 。又人托胎之時，帶系在臍，是腸胃的根源 。
2、諸如上氣胸滿、兩脅痛、背臂急、肩井痛、心熱懊痛、煩不能食、臍下冷、上熱下冷、陰陽不和以及氣嗽等，可以用意守丹田的方法治療 。因為“丹田是氣海，能銷吞萬病” 。如果止心丹田仍覺痛切，可以移心足三里穴 。若還不能止，則可以移心兩腳大拇指甲的橫紋上，以愈為度 。
3、心緣兩腳之間，可以治愈頭痛、眼睛赤疼、唇口熱、皰疹、腹猝痛、兩耳聾、頸項強(qiáng)等七種病 。
4、經(jīng)常止心在足，能治一切病 。因為我們平常用腦的時候多，“氣強(qiáng)沖腑臟，翻破成病”，心如緣下，則五臟順而消化力增強(qiáng)，眾病自愈 。
5、身上有病，一心止于病外，如果沒有特殊的障礙，不出三日，都能痊愈 。
6、不以病為意，但寂然止住，心意和悅，也能治病 。
7、偏用出息，可治腫結(jié)沉重、身體枯瘠、痰飲脹滿、飲食不消、腹痛下痢等病 。偏用入息，可治憎寒壯熱、支節(jié)皆痛、身體虛懸、肺閉脹急、嘔逆氣急等病 。
8、吹、呼、嘻、呵、噓、（口 四）六種息（或作氣）治五臟諸病 。六種息與臟腑的關(guān)系為“心配屬呵腎屬吹，脾呼肺（口 四）圣皆知，肝臟熱來噓字至，三焦壅處但言嘻 。”（俗稱六字訣）
9、上息治沉重，下息治虛懸，滿息治枯瘠，焦息治腫滿，增長息治羸損，減壞息散諸陰膜，暖息治冷，冷息治熱，沖息治壅塞不通、癥結(jié)腫毒，持息治戰(zhàn)動不安，和息通治四大（地水火風(fēng)）不和，補(bǔ)息補(bǔ)虛乏 。善用此十二息，可以遍治眾患 。
禪定何以對養(yǎng)生有重要作用？我們可用中醫(yī)的觀點來加以解釋 。如我國中醫(yī)的圣典《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：“恬淡虛無，真氣從之;精神內(nèi)守，病安從來！”（《素問？上古天真論》） “邪之所湊，其氣必虛 。”（《素問？評熱病論》）“正氣存內(nèi)，邪不可干 。”（《素問？刺法論》）說明精神的安定、和諧與正氣在抵抗疾病及延年益壽方面的重要性 。而佛教“氣功”可以怡情養(yǎng)性，做到精神內(nèi)守，恬淡虛無，從而能最大限度地調(diào)動人體的自我調(diào)節(jié)、再生能力與免疫能力 。
【佛養(yǎng)“禪”心】總結(jié)：佛教的禪定講究的是心靜，靜下心來參透佛義 。在日常生活中，我們養(yǎng)生講的就是要心靜，心靜下來了，自然不會著急煩躁，抑郁寡歡，心里健康了，身體也會跟著健康起來 。讓我們都來學(xué)習(xí)一下佛教的養(yǎng)生之道吧 。
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