朱元璋是和尚出身，為什么痛恨和尚？ _朱元璋

朱元璋可不是痛恨和尚，因為他在給藩王兒子們選擇人才時，也選擇了和尚去給他們講解佛經，希望借此消除這些刀口舔血又無拘無束的藩王身上那股傲氣和血腥味，著名的黑衣妖僧姚廣孝就是朱元璋派去給燕王朱棣的。

那朱元璋既不是痛恨和尚，那會不會是因其出身的原因，忌諱別人提到“和尚” ，總覺得是在影射自己呢？同樣的，朱元璋靠起義發家，又做過乞丐，所以對“賊”、“寇”、“丐”這些字眼也很厭惡，后世據說還為此興起了不少文字獄。

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這一點，我們可以從清朝文學家趙翼所著的《二十二史札記》里的《明史.明初文字之禍》記載來看，在朱元璋繼位之初，因文字不合格而受刑的人足足有十四個：

教授林元亮，訓導趙伯寧、林伯璟、蔣質，學正孟清代寫賀表，因中有“則”字被下獄誅殺；

訓導蔣鎮因賀表中有“睿性生知”一詞被誅殺；

訓導周冕代作萬壽表，因中有“壽域千秋”被誅；

訓導呂睿為上司代寫賜馬表，因中有“遙瞻帝扉”被誅；

【朱元璋是和尚出身，為什么痛恨和尚？】教諭賈翥代寫正旦賀表，因中有“取法象魏”被誅；

訓導林云代寫東宮賜宴箋，因中有“式君父以班爵祿”被誅；

教諭許元為代寫萬壽賀表，因中有“體乾法坤，藻飾太平”被誅；

訓導吳憲代寫賀立太孫表，因中有“永紹億年，天下有道，望拜青門”被誅；

教授徐一?賀表因中有“光天之下，天生圣人，為世做則”一詞，被斬首；

僧人來復上謝恩詩，因中有“殊域及自慚，無德頌陶唐”一句，被斬。

對此，趙翼給出的解釋是：“則”音通“賊” ， “生知”通“僧” ， “帝扉”通“帝非” ， “法坤”通“發髡” ， “有道”通“有盜” ， “藻飾太平”通“早失太平” ， “殊”為“歹朱”等等。

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從上面信息所述，朱元璋并不痛恨和尚，十四人中只有一個僧人來復，還是因為在謝恩詩中用詞不當被殺的，并不是他的僧人身份，而且從來復謝恩來看，朱元璋對和尚還是不錯的，要不怎么會有謝恩一說呢？

事實上，朱元璋本人并不忌諱自己的出身，在《明太祖實錄》中，朱元璋在發布諭旨、敕令的時候，劈頭第一句話就是“朕起于布衣，出身于田畝”等等。

而關于做僧人一事，實錄中也詳細記載朱元璋少年時在皇覺寺做過五十天和尚，之后就被趕走了，在外浪蕩了三年后再回皇覺寺，一個沒有生存技能的少年人，在這三年的時間里能夠如何生存是顯而易見的，無非就是偷搶騙討而已。

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實錄中雖然說得比較隱晦，只是說“徒游四方” ，還加了不少神仙鬼怪的事來美化潤色一下，但也足以證明，朱元璋的幼年腌臜事，在當時來說并不需要諱莫如深的，要不然朱元璋自己拼命不讓人提及自己這些往事，親兒子朱棣反倒給他暴露出來，還堂而皇之地寫上官方記錄上，這不是打自己老父親的臉，連帶自己也貶低了嗎？

朱元璋在繼位之后，一直都在努力地打造自己的“天命所歸” ，他的偶像就是同樣起于寒微的漢高祖劉邦，所以他并不忌諱自己的平民身份，相反還有點引以為傲，也就是因為這樣，朱元璋才會承認元朝的正統性，打造天命歸于元朝，所以元能滅宋，而元朝暴政，天命又歸我朱元璋，所以大明逐元的“天命論” 。

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而同樣可以從《明初文學之禍》來看，十四人被殺主要是因為“賊”、“盜”、“非”等原因，這不是在嘲笑朱元璋出身，而是在罵他“得位不正” ，畢竟這些官員大多都是元朝故吏，或是張士誠、陳友諒這些對手的舊部下，文化人罵人不吐臟，殺人不用刀，這個朱元璋可是見識過了。

和歷代開國君主一樣，朱元璋也致力建立一個文化帝國，要以文學治天下，抑制武事，盡快從戰亂頻繁的亂世脫離出來，走往文風鼎盛的治世，可他幼年失親，一輩子顛沛流離，不是在打仗就是在逃亡，沒什么時間去讀書，在登基之后，朱元璋對自己的文化水平也難免有點自卑，即使他日夜讀書，但也未必就能通讀天下典藏，被糊弄也就是理所當然的了。

當時的武將勛貴們對朱元璋重文輕武十分不滿，于是對朱元璋說：“文人仗著胸中一點墨水，喜歡譏諷別人，像張士誠，本來叫張九四，舉事后因其名不美而請了名儒為其重新起名，結果起了個叫士誠” 。朱元璋不懂，覺得這名字不錯啊，武將們就搬出《孟子》，里面有一句是“士誠小人也” ，這不是在罵張士誠是小人嗎？這下子朱元璋才懷疑起這些文化人來，也才有了文字獄這些情況。

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事實上，這話是因為一位名叫尹士的人，不服孟子的教義，結果在聽到孟子講學之后，自愧不如，說自己才是小人，這個“士”指的是尹士本人，加上標點應該是“士，誠小人也”（我尹士真實是個小人啊），可是這被自命清高的名士用來做名字，倒也是對張士誠有點譏諷之意。而朱元璋不解原意，鬧出了好幾場文字獄，這難道也能說他全錯了嗎？最多也就算個文化不高罷了。

所以朱元璋并不討厭僧人，也不討厭平民，不否認自己出身，只是他討厭“賊” ，討厭別人說他“得位不正” ，討厭那些口蜜腹劍、說話明褒暗貶可又說得滴水不漏的文化人，這些人寧可殺錯一千也不能放走一個，說朱元璋兇殘暴戾，殺人如麻，但在維護好不容易才得到的治世來看，朱元璋也是不得已才兇殘暴戾的。

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?作者/一貳一橙：天文地理，一概不懂；古今中外，都靠瞎掰，主要百度，然后亂編，喜歡點贊！

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朱元璋對出身很自卑

朱元璋出生于一個極度貧苦的家庭，父母雙雙死于瘟疫，很小就成了孤兒，放過牛，當過干粗活的小和尚，天下大亂時又被迫落草為寇。在窮困時可能也曾偷拿過別人的東西，在底層社會受盡欺凌。因為他對文詞中凡有“光”、“禿”、“僧”、“生”、“小偷”這類字眼十分忌恨。又因作過義軍韓林兒部下的紅巾軍，曾被元朝官員斥之為“紅寇”、“紅賊” ，所以當了皇帝后對“賊”、“寇”及形音相近的字都很忌諱。

浙江府學徐一夔賀表中有“光天之下，天生圣（僧）人，為世作則（賊）”等語，本來是極力頌揚朱元璋的，卻被認為是嘲諷他當過和尚，立即被斬首。也不知多少文人學士、朝廷官員皆因為文章或上書中無意中用了這些字眼而莫名其妙地遭到殺戮，以至洪武一朝，謹小慎微成了風氣。

從明朝開國以后的一百年中，文壇上一直比較黯淡，明前期文學一些優秀的作品幾乎都集中在元明之際。這也跟朱元璋的在思想和文化上的高壓統治有關。其實這是由于朱元璋強烈的自卑心理作怪。他出身卑賤低微，雖然貴為皇帝，仍然怕人譏諷他的過去。朱元璋一直深以自己的貧民身份為恥，深怕別人還記得他曾經是個孤兒和小和尚，妄圖利用上流社會的鮮血來強迫人們忘掉那段不光彩的歷史。無止境的屠殺對朱元璋的形象和明王朝的江山無任何補益，相反只能說明朱元璋是一個心胸極度狹隘的人物。

歷代開國皇帝照例要拉扯古代同姓的有名人物做祖先。朱元璋的父親、祖父都是佃農，外祖父是巫師，在當時的社會里都是極其卑微的人物，沒有什么可以夸耀的。朱元璋和他的文臣們商量修玉牒（家譜的皇家叫法）的時候，原來打算拉宋朝著名的學者朱熹（朱熹是徽州婺源人）做祖先。

恰好一個徽州人姓朱的典吏來朝見，朱元璋打算拉本家，就問：“你是朱文公（后人對道學先生朱熹的尊稱）的后人嗎？”姓朱的典吏不明白底細，怕撒謊惹禍，就直說不是。朱元璋一想區區的典吏小官尚且不肯冒認別人做祖宗，而且幾代以來也沒有聽說自己的祖先和徽州朱家有過瓜葛，萬一硬認上，白給人做子孫倒也罷了，被識破后反而要落人笑話。于是朱元璋只好打消了攀附朱熹的念頭。

做不了名人的子孫，朱元璋只得討好農民，提高農民的地位。他總是說：“四民之中，農民最勞最苦。春天雞一叫就起床，趕牛下田耕種，插下秧子，得除草，得施肥，大太陽里曬得汗直流，勞碌得不成人樣。好容易巴到收割，完租納稅之外，剩不下一丁點兒。萬一碰上水旱蟲蝗災荒，全家著急，毫無辦法。可是國家的賦稅全是農民出的，當差作工也是農民的事……”他努力站在農民的立場上殺官吏殺豪強，甚至鼓勵農民扭送貪官污吏赴京。朱元璋經常滿口“淮右布衣”、“江左布衣”、“起自田畝”、“出身微寒”一類的字眼。表面看不忘本，其實自有深層心理因素。他可以自稱“布衣” ，但要是誰真敢稱他布衣，估計連姥姥家都不能活。

大腳馬娘娘的出身也比較低賤，在那個時代，女子都應該不出閨門，在家裹小腳，而馬娘娘卻天足一雙，在當時看來是沒有教養的表現，可卻被朱元璋娶進了門，足見當時他倆的地位出身差不多。金陵百姓喜歡侮弄人，有一年元宵節觀燈，有個燈上畫了一個婦人伸著兩只大腳，懷里抱著個西瓜。朱元璋勃然大怒，喝問是誰畫的，沒人敢承認，結果那一巷子的人都被殺了。

因為同病相憐的緣故，朱元璋在歷代帝王里最崇拜劉邦。劉邦殺功臣，他殺得更兇；劉邦分封子弟，他分封得更多；劉邦對父老鄉親不錯，他不錯得更厲害（鳳陽一直免稅到明朝滅亡）。在中國所有創建大一統帝國的開國皇帝中，只有這兩個人是平民出身，其他人則基本上是以豪門世族起家。

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朱元璋雖然是和尚出身，但當年在做和尚時倍受排擠與屈辱，絲毫沒有感受到來自和尚群體的溫暖，所以其痛恨和尚也就在情理之中。

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朱元璋是和尚出身，為什么痛恨和尚，朱元璋為什么當了和尚，他出身么家庭，他一生為了窮苦人，小時候組織一小伙孩偷牛吃。

朱元璋從小受了很多罪，后來官兵逮他的時候，他藏在山上一間小屋里，官兵去了，突然屋前有了好多蜘蛛網，官兵一看像沒人住過。

他偷牛吃，去偷財主的鍋，還有三塊石頭，后來長成了三坐山，一座叫窩窩頭山，一座叫扁山，一座叫全國有名的三臺山，廟會唱三天戲，叫后人不要忘了三塊石頭的來歷，朱元璋吃桑葚封錯了樹。

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他的故事很多，因為我老家是淄博市，昆侖鎮三臺莊，所以我三年去農村拍視頻，每星期去廟拍一次，視頻在別的號里，有時間再講。

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人們往往恨和尚不恨道士，懂得這個道理懂得中國大半

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朱元璋在建立明朝前曾經有過一段做和尚的經歷，這段經歷體驗并不好，主要也是為了混口飯吃，但是做和尚期間也沒有能夠達到吃飽飯的地步，最后被迫去周圍流浪乞為生，之后參加了起義軍，然后才可似乎發跡的。在此之前的日子過的很不好，只能說是勉強維持生計，不至于餓死而已，在寺廟出家的經歷也使得他充分理解了宗教的本質。因此在他當皇帝以后對于宗教采取了嚴格的管控措施，就是怕某些別有用心的人通過宗教手段來反對政府，害怕威脅到自己的統治，另外他對寺廟等也沒有采取極端的手段，畢竟自己也做過和尚還是有一定感情在里面的。下面我將從幾個方面來談談：

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明代宗教情況

在元至正十二年（1352）三月的一天，一個年輕和尚脫下袈裟，投身到了農民起義的大潮之中，十六年后，這個當年的年輕和尚登上了皇帝的寶座，這就是明太祖朱元璋。從和尚到皇帝，這樣一個特殊的變化，也就必然給明代的佛教帶來一些特殊的影響。

在明代，宗教的發展是一個較為特殊的時期，隨著宋、明理學顯學地位的確立，作為中國自身的宗教道教和較早傳入中國的佛教，都逐漸走向了衰微。宗教學術無法與新儒家們那種平民化的學術思想相對抗，所謂三教合一的趨勢的主流，實際還是宗教的儒化。這主要是由于隨著專制主義皇權統治的不斷強化，宗教作為統治工具的作用，已經最大程度地減弱。明代的宗教只是比較突出地表現在了對于少數民族地區的統治作用。

另一方面，與官方宗教的情況相反，明代的地方民間宗教卻經久不衰地發展，成為秘密社會乃至民眾的精神武器，因此對于宗教的控制也就成為了明代管理宗教的一個重要組成部分。

同時伊斯蘭教在明代西北地區得到了發展。其他的少數民族地區的宗教，如藏傳佛教、小乘佛教、薩滿教、東巴教等也都有不同程度的發展。明朝后期，西方傳教士來華，開始傳播天主教，并且打入了士大夫和部分民眾當中，成為中西文化交流中的一件大事，到明朝末年，天主教一度有機會成為統治者新的宗教選擇。

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明代對主要宗教佛教的管理

因為朱元璋當過和尚，這就給明代的佛教帶來了一些特殊的影響，也就決定了明初佛教的微妙地位。根據史料記載：帝自踐阼后，頗好釋氏教，詔征東南戒德僧，數建法會于蔣山，應對稱旨者輒賜金襕袈裟衣，召入禁中，賜坐與講論。吳印、華克勤之屬，皆拔擢至大官，時時寄以耳目。由是其徒橫甚，讒毀大臣。舉朝莫敢言。

朱元璋登基后請為佛教專門設立了官職，先置善世院為僧錄司，設左右善世、左右闡教、左右講經覺義等官，皆高其品秩。道教也是一樣。在此期間度僧尼道士達到了數萬。

以上這些但只是籠統的記述，明初朱元璋的佛教政策實際上還是以控制為主。自洪武元年（1368）設立善世（佛教）、玄教（道教）二院，到洪武四年（1371）就取消了。五年起，詔給僧道度牒，而此后十年間并未再設立僧道官署。直到洪武十五年（1382），始置僧錄司、道錄司。僧錄司是明代佛教最高管理機構，設官左、右善世各一人，正六品；左、右闡教各一人，從六品；左、右講經各一人，正八品；左、右黨義各一人，從八品。各府縣則設有僧綱司，選精通經典、戒行端潔者掌之。并定全國僧人為三等：曰禪、曰講、曰教。這大概就是李仕魯等儒臣上疏反對明太祖“舍圣學而崇異端”之時。
學士李仕魯性剛介，由儒術起，方欲推明朱氏學，以辟佛自任。及言不見用，遽請于帝前曰：“陛下深溺其教，無惑乎臣言之不入也。還陛下笏，乞賜骸骨，歸田里。”遂置笏于地。帝大怒，命武士捽搏之，立死階下。這是儒、釋之爭在明初的反映。在李仕魯之類的儒臣們看來，對于佛教，應該是實行厲禁的。其實在此前，明太祖已有對于僧道的限令：洪武六年十二月戊戌，上以僧道日多，蠹財耗民，莫此為甚。乃詔天下府州縣止存大觀寺一，僧道并處之。非有戒行通經典者，不得請給度牒。又禁女子年四十以下為尼者。并著為令。這個限令的下發，是因為洪武五年給度牒令后，取得度牒的僧道一時多達九萬六千余人，不得不加以限制。然而到十五年設立僧錄司后，不到三年時間，新度牒的僧尼又達二萬九百五十四人。

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綜上所訴，朱元璋也知道如果一味的支持宗教發展，必然會對社會產生嚴重的影響，威脅自己的皇權統治，因此要把其限制在一個可操控的程度內，所以后來加強了對宗教的管理，嚴厲打擊地方民間的宗教勢力。但也因其自身做過和尚，對其態度還是比較曖昧的。
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主要參考資料：

《明史》卷一三九《李仕魯傳》

《明會要》卷三九《職官十一》

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和尚出身，沒有錯。處境背景純粹迫于生計！使他決心建立大明，并不是他的原動力:)

放牛娃小和尚開國皇帝。庶民與君王？峰巔與山腳下。天下大事，分久必合，合久必分。還有野史造勢，黃河挖出來獨眼石像，獨反立向來一氣呵成。云游四方的重八兄弟，為了活下來，必使敲開每一扇門，忍受白眼嘲諷。在這期間，行萬里路，聽百家事，一路乞食。明王出世，普度眾生。的明教許跟大明朝的明，會有些關聯。一個人的成功，不可能輕易隨便，和尚出身，沿路乞討，并不是喜歡而是反元路上的量心尺，只能當作雞湯激瀝，講了多了變得有嘲諷異味，畢竟是九五之尊，承天繼明麻

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打工仔們都知道，在工地誰老實就多干活，而且還受欺負，朱重八做和尚也不好做有時侯不得不離廟出走

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因為對于國家的經濟發展來說，特別是農業社會，需要大量的男性勞動力。朱明王朝經過多年的南征北戰來建立起來。國家疲敝，百廢待俱興。發展經濟需要大量的男性勞動力，所以洪武帝對佛教進行了一定的限制，特別是對于和尚的身份和數量上，通過每年戶部的度牒數量頒發來進行限制。同時，個人認為，朱元璋是通過元末的農民起義才一步步登上最高統治地位的。熟知社會宗教團體如果不加以限制，過于膨脹壯大，終歸是要影響到皇權的。終上所述兩點應該是朱洪武不善待佛教的主因吧。