寧古塔到底多恐怖，為何清朝死囚寧可被斬，也不愿去寧古塔服刑？ _寧古塔

流放寧古塔固然恐怖，但不至于題目說的那么玄乎。留著青山在，不怕沒柴燒。流放，意味著還有生的希望，被斬，才是萬劫不復。但是，被流放之人需要從事日復一日，年復一年的苦力勞作，尊嚴喪盡。因此，他們所不能接受的是，從之前的鮮衣怒馬、養(yǎng)尊處優(yōu)，到如今為人奴仆精神及肉體上的雙重落差。但如果讓犯人在“處斬”于“流放”之間做選擇，出于求生本能，多數(shù)人還是會嘗試活下去的機會。

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在古代，被流放之人多數(shù)是從犯，或是受主犯牽連。以謀反為例，一般主犯會被滅三族，而那些并沒參與其中的族人、親信則會被流放處置。當然，也有一些罪不致死的主犯也會被流放。而且流放不代表就是死路一條，反而翻身的機會還很大。

秦漢時期，犯人多會被流放蜀地，也就是今天的四川境內(nèi) 。比如嫪毐的數(shù)千門客就被流放于此，但后來他們又被嬴政集體赦免，照樣回到秦國過得很鮮活。同樣，呂不韋也被流放蜀地，只不過他于途中自殺。再比如漢初彭越也被流放蜀地，結果半路被呂后截殺。漢文帝時期，兄弟淮南王劉長謀反，后被文帝流放蜀地，只不過他于途中絕食而亡。

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唐朝時，流放司空見慣，犯人多被流放嶺外，也就是廣東、廣西一帶。唐中宗時期的宰相宗楚客就曾被武則天流放于嶺南。中宗復位后，韋皇后專權，宗楚客被重新起用。發(fā)動神龍政變的張柬之、敬暉、桓彥范、袁恕己等人后來均被流放。武三思則擔心他們?nèi)蘸筮€會被起用，所以派人去流放地將他們處死。由此可見，在唐朝被流放者“東山再起”的現(xiàn)象很常見。

清朝流放犯人大致有兩個去處，一是寧古塔，另外就是新疆，兩者的意義相差不大，都是在犯人受刑（服勞役、做苦力）的同時達到充實邊疆的作用。寧古塔在清朝是“苦寒之地”的代名字，屬于東北邊陲之地，氣候惡劣，人煙稀少，只有少部分軍人屯守，中原人很難在那樣的環(huán)境中生活下去。

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因此，寧古塔帶有“終結”犯人的色彩，凡被發(fā)配于此的犯人都很絕望，感覺這輩子基本上就算交待了。而流放新疆似乎還有“生還”的可能，比如紀曉嵐曾被乾隆流放新疆“體驗生活”，之后又被召回起用。即便如此，流放寧古塔也不代表生不如死，或必死無疑。

還有一種說法：被流放者大多數(shù)都沒到達目的地就已經(jīng)死去，一是被人為故意虐待而死，二是長途跋涉生病而死。所以不愿意遭罪，寧愿被殺頭。其實這種現(xiàn)象很少見，說法也很片面。因為古代對于犯人的流放有一套很完善的操作流程。

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犯人每被押遣到一個新的行政區(qū)都會由該區(qū)域有關部門重新接管，而之前負責押送人員在該區(qū)域辦完相關手續(xù)即可返還，接下來依次類推。出于對犯人在自己區(qū)域的負責，做為押送人員要承擔一定責任，因此都不愿意犯人死在自己的手中，故意“迫害”一說也不能成立。

另外，被流放者多是一些家境殷實而有“特殊”身份的人，所以他們的家人都會主動去“疏通”各個環(huán)節(jié)的關系，爭取讓自己受刑的親人減少受罪的可能，或是受到優(yōu)待、照料。如果有幸，他們還會等到“重獲生機”的一天，如果不幸，他們只能在當?shù)亍皦劢K正寢” 。

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好死不如賴活著，透露了人求生的本性，所以“寧可被斬也不愿意去寧古塔服刑”的現(xiàn)象很少見，或是本就不存在。

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何為寧古塔？

即便發(fā)配寧古塔是一種很嚴苛的刑罰，但是翻開滿清人的歷史，我們發(fā)現(xiàn)，“寧古塔”原來曾是清朝的龍興之地。

“寧古”是“六”的意思，而“塔”是臺的意思。當年努爾哈赤的曾祖父福滿的六個兒子就居住在此。努爾哈赤建立后金后，他們便被稱為“寧古塔貝勒” 。

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后來，寧古塔一直為滿清提供八旗兵源、戍邊和軍隊儲備物質，是軍事重鎮(zhèn) 。但是，后來滿清入關以后，偏遠的寧古塔逐漸失去了作用。但是寧古塔作為老祖宗生活的地方和東北邊疆，還是需要派兵守護的。

寧古塔有多可怕？首先，我先來說一下流放這種罪。在古代，流放基本上跟死刑差不多。那時候沒有高鐵，不會一下就把犯人帶到流放地，要靠步行。從北京到寧古塔，幾千里的路程，路途遙遠，十分辛苦。

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流放時要忍受思鄉(xiāng)之苦，基本上與家人便再無聯(lián)系了，一輩子都要忍受孤獨。即便是到了寧古塔，也要“與披甲人為奴”，稱為戍邊士兵的奴隸，男的干苦力，女的更慘，隨時都可能被侮辱。很多被發(fā)配到寧古塔的人之前都是一些達官貴人及家眷，所以他們寧死也不想去寧古塔受此屈辱。發(fā)配到別的地方，還有可能越獄，但是寧古塔不同。這里在古代被稱為“極寒之地”，即便逃脫，在荒郊野嶺連戶人家都找不到，最終還是會被凍死或者餓死。所以，到了這里，連最后的一點希望也沒有了。

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當年曾流放到寧古塔的人這樣描述：

“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪。”

所以，被發(fā)配寧古塔之后，只有一條選擇，那就是乖乖聽話，屈辱地成為奴隸。不但人權被剝奪，還沒有逃出生天的希望。所以很多人寧愿被砍頭或自殺，也不愿意被流放到寧古塔多遭那么多罪！

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現(xiàn)如今，我們在看有關于清朝的影視劇，經(jīng)常會看到某某朝廷重臣犯了重罪，然后高坐在金鑾殿上的皇帝，就會與眾臣說道：“某某流放寧古塔，給披甲人為奴，永世不得入關”，之后那位被流放的官員就會被嚇得瑟瑟發(fā)抖，驚恐的叫道：“圣上饒命啊！奴才知罪了” 。

可以說，“寧古塔”這三個字就是清朝官員心底最不吉利的符咒。清代涉及政治犯罪的官員、平民，及他們的家屬，多會被發(fā)配到此地，然后永世不得入關，比如抗清名將鄭成功之父鄭芝龍，佛學家函可，文人張縉彥、方拱乾，文人金圣嘆的家屬，著名詩人吳兆騫的家屬，及呂留良的家屬等等，他們皆因犯了清朝皇帝的忌諱，從而被流放到寧古塔，永世不得入關。

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那寧古塔到底有多恐怖呢？它真的有讓“清朝死囚寧愿被斬，也不愿意去寧古塔服刑”的震撼力？

其實，這還需要根據(jù)情況而定。

首先，我們需要注意關于寧古塔的兩個知識：其一寧古塔是用來流放罪不至死的囚犯的，而不是死囚犯，也就是說對于必死的囚犯來說，寧古塔他就算想去，也是去不了的。其二流放寧古塔的囚犯一般有兩種懲罰，一種是處以有期徒刑，就是流放十年，十年后若能悔過自新，改惡從善，且又愿意回原籍的，則準予回籍。另一種就是無期徒刑，這類一般就是政治性罪犯，多涉及造反未遂、嚴重貪污受賄等惡性案件，對于這類罪犯，一般被分配到寧古塔，就是永世不得入關，除非有皇帝特赦，不然一輩子都別想回到原籍。

因此，從實際情況來說，若這個死囚犯有著強烈的生存欲望，那流放寧古塔，對他來說就不是一件恐怖的事情，反而會讓他很開心，因為流放寧古塔也就意味著他能活著，雖然有很大的可能永遠不能回到關內(nèi)，但至少他還能繼續(xù)茍延殘喘著，若是運氣逆天，或許還有機會等到皇帝的特赦，回到關內(nèi)的那一天。

反之，若這個死囚犯懷著必死的心，那流放寧古塔，對他來說，卻是一件恐怖的事情。《莊子?田子方》有云：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之”，對于某些人來說，最可怕的不是死亡，而是沒有思想，沒有信念，宛如行尸走肉般的活著，這比死了還要可怕。

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對于一個想著盡快離開人世的人來說，被斬首要遠比茍延殘喘的活著來得好，斬首僅僅只需要忍受那幾秒鐘的痛苦，一眨眼的功夫就過去了，可若是被流放到寧古塔，他所受的痛苦可就不是幾秒鐘的時間了，而是少者數(shù)十年，甚至是一輩子的時間。試想，讓一個心如死灰的人，去忍受著長時間的獨孤與孤寂，要飽受著長時間的精神折磨，誰受的了呢？

再者，他不但要忍受著長時間的精神折磨，還要忍受著長時間的肉體折磨。要知道，寧古塔的自然環(huán)境可是很惡劣的，這點從明清文人所寫的一些文章就可窺視一二，如明代進士王家禎在《研堂見聞雜錄》一書中曾這樣說過：“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復世界，中國人亦無至其地者”；清代詩人吳兆騫在寫給其母的書信：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅冰，一望千里皆茫茫白雪” 。

寧古塔地處黑龍江，其常年都是處于極寒狀態(tài)，且多數(shù)地區(qū)都是人跡罕至之地，這里環(huán)境惡劣，氣候異常，寸草不生，五谷不長，是一個名副其實的苦寒之地。正如清代詩人方拱干所說：“人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了！”，因流放到寧古塔的，多是南方人，而寧古塔冬季的氣溫最低能達到零下三四十度，因此每年冬季都有很多流放犯被凍死、餓死。同時，多數(shù)流放寧古塔的犯人，都會被送于披甲人為奴，所謂披甲人就是其他投降于清朝的少數(shù)民族人，他們的地位在寧古塔很是低下，經(jīng)常受到滿人的欺壓，試想此時這些流放罪犯被發(fā)配于他們?yōu)榕麄兊纳钬M能好呢？被披甲奴肆意欺壓，這是在所難免的事情。

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因此，寧古塔對于關內(nèi)的百姓來說，這就是一個真的存在的，比地獄還可怕的地方。

【寧古塔到底多恐怖，為何清朝死囚寧可被斬，也不愿去寧古塔服刑？】總之，對于那些心如死灰的死刑犯來說，被發(fā)配到寧古塔，他不但要忍受著精神上的摧殘，還要忍受著肉體的折磨，被寒冷的天氣所折磨，被披甲人所欺壓。如此，試問讓一個心如死灰的犯人，飽受著精神與肉體上雙重的折磨，你說能不恐怖嗎？我想對于他們來說，這定然是要比死還要難受的。