中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、來(lái)歷、文化、習(xí)俗
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣 ， 內(nèi)容豐富 ， 是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分 。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程 ， 是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程 ， 下面列舉的這些節(jié)日 ， 無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的 ， 從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里 ， 還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面 。
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中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、來(lái)歷、文化、習(xí)俗
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成 ， 潛移默化地完善 ， 慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程 。它和社會(huì)的發(fā)展一樣 ， 是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 ， 我國(guó)古代的這些節(jié)日 ， 大多和天文、歷法、數(shù)學(xué) ， 以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān) ， 這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書(shū)》 ， 到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ， 一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣 ， 已基本齊備 ， 后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 全都和這些節(jié)氣密切相關(guān) 。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件 ， 大部分節(jié)日在先秦時(shí)期 ， 就已初露端倪 ， 但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行 ， 還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程 。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話(huà)傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日 ， 所有這些 ， 都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里 ， 使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感 。
到漢代 ， 我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型 ， 人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代 ， 漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期 ， 政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定 ， 科學(xué)文化有了很大發(fā)展 ， 這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件 。
節(jié)日發(fā)展到唐代 ， 已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái) ， 轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型 ， 成為真正的佳節(jié)良辰 。從此 ， 節(jié)日變得歡快喜慶 ， 豐富多采 ， 許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn) ， 并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái) ， 這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展 ， 經(jīng)久不衰 。
值得一提的是 ， 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中 ， 歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客 ， 為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇 ， 這些詩(shī)文膾炙人口 ， 被廣為傳頌 ， 使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn) ， 精彩浪漫 ， 大俗中透著大雅 ， 雅俗共賞 。
中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性 ， 一到過(guò)節(jié) ， 舉國(guó)同慶 ， 這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承 ， 是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn) 。
這里所介紹只是漢民族的一些較大的傳統(tǒng)節(jié)日 ， 我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家 ， 各民族都有自己的文化習(xí)俗 ， 眾多的民族節(jié)日 ， 是一份有待挖掘的文化寶藏 。
關(guān)于春節(jié)的相關(guān)簡(jiǎn)介
春節(jié) ， 是農(nóng)歷正月初一 ， 又叫陰歷年 ， 俗稱(chēng)“過(guò)年” 。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 。春節(jié)的歷史很悠久 ， 它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng) 。按照我國(guó)農(nóng)歷 ， 正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等 ， 俗稱(chēng)年初一 ， 到了民國(guó)時(shí)期 ， 改用公歷 ， 公歷的一月一日稱(chēng)為元旦 ， 把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié) 。
春節(jié)到了 ， 意味著春天將要來(lái)臨 ， 萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新 ， 新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始 。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬 ， 早就盼望著春暖花開(kāi)的日子 ， 當(dāng)新春到來(lái)之際 ， 自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日 。
千百年來(lái) ， 人們使年俗慶祝活動(dòng)變得異常豐富多彩 ， 每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十 ， 民間把這段時(shí)間叫做“迎春日” ， 也叫“掃塵日” ， 在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生 ， 是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣 。
然后就是家家戶(hù)戶(hù)準(zhǔn)備年貨 ， 節(jié)前十天左右 ， 人們就開(kāi)始忙于采購(gòu)物品 ， 年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品 ， 都要采買(mǎi)充足 ， 還要準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品 ， 小孩子要添置新衣新帽 ， 準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)穿 。
在節(jié)前要在住宅的大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ) ， 也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián) 。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà) ， 心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上 ， 門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門(mén)神像等 ， 福字還可以倒貼 ， 路人一念福倒了 ， 也就是福氣到了 ， 所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛 。
春節(jié)的另一名稱(chēng)叫過(guò)年 。在過(guò)去的傳說(shuō)中 ， 年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物 。年一來(lái) 。樹(shù)木凋蔽 ， 百草不生；年一過(guò) ， 萬(wàn)物生長(zhǎng) ， 鮮花遍地 。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟 ， 于是有了燃鞭炮的習(xí)俗 ， 這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式 。
春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日 ， 也是親人團(tuán)聚的日子 ， 離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚 。過(guò)年的前一夜 ， 就是舊年的臘月三十夜 ， 也叫除夕 ， 又叫團(tuán)圓夜 ， 在這新舊交替的時(shí)候 ， 守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一 ， 除夕晚上 ， 全家老小都一起熬年守歲 ， 歡聚酣飲 ， 共享天倫之樂(lè) ， 北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗 ， 餃子的作法是先和面 ， 和字就是合；餃子的餃和交諧音 ， 合和交有相聚之意 ， 又取更歲交子之意 。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣 ， 甜甜的粘粘的年糕 ， 象征新一年生活甜蜜蜜 ， 步步高 。
待第一聲雞啼響起 ， 或是新年的鐘聲敲過(guò) ， 街上鞭炮齊鳴 ， 響聲此起彼伏 ， 家家喜氣洋洋 ， 新的一年開(kāi)始了 ， 男女老少都穿著節(jié)日盛裝 ， 先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽 ， 節(jié)中還有給兒童壓歲錢(qián) ， 吃團(tuán)年飯 ， 初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友 ， 相互拜年 ， 道賀祝福 ， 說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話(huà) ， 祭祖等活動(dòng) 。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù) ， 也充滿(mǎn)各地的大街小巷 ， 一些地方的街市上還有舞獅子 ， 耍龍燈 ， 演社火 ， 游花市 ， 逛廟會(huì)等習(xí)俗 。這期間花燈滿(mǎn)城 ， 游人滿(mǎn)街 ， 熱鬧非凡 ， 盛況空前 ， 直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后 ， 春節(jié)才算真正結(jié)束了 。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日 ， 但是滿(mǎn)、蒙古 ， 瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗 ， 只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色 ， 更蘊(yùn)味無(wú)窮 。
一月一日：元旦
“元旦”一詞最早出自南朝梁人蕭子云《介雅》詩(shī)：“四氣新元旦 ， 萬(wàn)壽初今朝” 。元是開(kāi)始 ， 第一的意思；旦是會(huì)意字 ， 上面的“日”表示太陽(yáng) ， 下面的“一”表示地平線 。太陽(yáng)從地平線上升起 ， 象征一天的開(kāi)始 。元旦 ， 就是一年的第一天 。
公歷1月1日 ， 是當(dāng)今世界公認(rèn)的元旦節(jié) 。我國(guó)歷代的元旦 ， 日期并不一致 。如夏代是正月初一；商代在十二月初一；周代在十一月初一 ， 等等 。1949年9月27日 ， 中國(guó)人民政治協(xié)會(huì)第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公元紀(jì)年法” ， 將公歷1月1日定為元旦 。
農(nóng)歷正月十五：元宵節(jié)
又稱(chēng)“上元節(jié)” ， 即陰歷正月十五日 。是我國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日 。在古書(shū)中 ， 這一天稱(chēng)為“上元” ， 其夜稱(chēng)“元夜”、“元夕”或“元宵” 。元宵這一名稱(chēng)一直沿用至今 。由于元宵有張燈、看燈的習(xí)俗 ， 民間又習(xí)稱(chēng)為“燈節(jié)” 。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風(fēng)俗 。我國(guó)古代歷法和月相有密切的關(guān)系 ， 每月十五 ， 人們迎來(lái)了一年之中第一個(gè)月滿(mǎn)之夜 ， 這一天理所當(dāng)然地被看作是吉日 。早在漢代 ， 正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子 。后來(lái)古人把正月十五稱(chēng)“上元” ， 七月十五稱(chēng)“中元” ， 十月十五稱(chēng)“下元” 。最遲在南北朝早期 ， 三元已是要舉行大典的日子 。三元中 ， 上元最受重視 。到后來(lái) ， 中元、下元的慶典逐漸廢除 ， 而上元經(jīng)久不衰 。
清明節(jié)前一天：寒食
舊俗中的一個(gè)節(jié)日 ， 在清明節(jié)前一天[一說(shuō)清明前兩天] 。春秋時(shí)已出亡多年的晉國(guó)公子重耳回國(guó)即位[即晉文公] ， 封賞隨其亡的臣子 ， 唯獨(dú)漏掉了介之推 。介之推于是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南] 。晉文公得知后欲加封賞 ， 尋至綿山 ， 找不到他 ， 便想燒山逼他出來(lái) 。但介之推堅(jiān)持不出 ， 結(jié)果母子二人俱被燒死 。晉文公于是規(guī)定每年這一天禁止人們起火燒飯 ， 以寒食表示悼念 。后來(lái)便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風(fēng)俗 。
四月五日：清明節(jié)
清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日 ， 也是最重要的祭祀節(jié)日 ， 是祭祖和掃墓的日子 。掃墓俗稱(chēng)上墳 ， 祭祀死者的一種活動(dòng) 。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓 。按照舊的習(xí)俗 ， 掃墓時(shí) ， 人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地 ， 將食物供祭在親人墓前 ， 再將紙錢(qián)焚化 ， 為墳?zāi)古嗌闲峦?nbsp;， 折幾枝嫩綠的新枝插在墳上 ， 然后叩頭行禮祭拜 ， 最后吃掉酒食回家 。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛 ， 路上行人欲斷魂 。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村 。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛 。
清明節(jié) ， 又叫踏青節(jié) ， 按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō) ， 它是在每年的4月4日至6日之間 ， 正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié) ， 也正是人們春游“古代叫踏青”的好時(shí)候 ， 所以古人有清明踏青 ， 并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗 。
農(nóng)歷五月初五：端午節(jié)
陰歷五月初五日為“端午節(jié)” 。“端午”本名“端五” ， 端是初的意思 。“五”與“午”互為諧音而通用 。是我國(guó)的一個(gè)古老節(jié)日 。我國(guó)古代最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原遭讒言被放逐后 ， 目睹楚國(guó)政治日益腐敗 ， 又不得實(shí)現(xiàn)自己的政治理想 ， 無(wú)力拯救危亡的祖國(guó) ， 于是自投汩羅江以殉國(guó) 。此后 ， 人們?yōu)榱瞬皇刽~(yú)蝦吃掉其尸體 ， 紛紛用糯米和面粉捏成各種形狀的餅子投入江心 ， 這便成為后來(lái)端午節(jié)吃粽子、炸糕的來(lái)源 。這風(fēng)俗已傳到了國(guó)外 。
農(nóng)歷七月初七：七夕情人節(jié)
（陰歷七月七日的晚上稱(chēng)“七夕” 。我國(guó)民間傳說(shuō)牛郎織女此夜在天河鵲橋相會(huì) ， 后有婦女于此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗 。所謂乞巧 ， 即在月光下對(duì)著織女星用彩線穿針 ， 如能穿過(guò)七枚大小不同的針眼 ， 就算很“巧”了 。農(nóng)諺上說(shuō)“七月初七晴皎皎 ， 磨鐮割好稻 。”這又是磨鐮刀準(zhǔn)備收割早稻的時(shí)候 。
農(nóng)歷八月十五：中秋節(jié)
陰歷八月十五日 ， 這一天正當(dāng)秋季的正中 ， 故稱(chēng)“中秋” 。到了晚上 ， 月圓桂香 ， 舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征 ， 要備上各種瓜果和熟食品 ， 是賞月的佳節(jié) 。中秋節(jié)還要吃月餅 。據(jù)傳說(shuō) ， 元朝末年 ， 廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治 ， 把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫(xiě)在紙條上 ， 放在月餅餡子里 ， 以便互相秘密傳遞 ， 號(hào)召大家在八月十五日起義 。終于在這一天烘發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義 ， 推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治 。此后 ， 中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開(kāi)來(lái) 。
農(nóng)歷九月初九：重陽(yáng)節(jié)
陰歷九月初九 。我國(guó)古代以九為陽(yáng) ， 九月九日正是陰月陽(yáng)日 ， 故名“重陽(yáng)” 。相傳東漢時(shí)汝南人桓影 ， 聽(tīng)到費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)他說(shuō) ， 九月九日汝南將有大災(zāi)難 ， 趕快叫家里人縫制小代 ， 內(nèi)裝茱萸 ， 縛在臂上 ， 登上高山 ， 飲菊花酒 ， 借以避難 。桓景這一天全家登山 ， 晚上回家 ， 果然家里的雞、狗、羊全部死掉 。從此 ， 民間就有在重陽(yáng)節(jié)做茱萸代、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高等風(fēng)俗 。因“高”與“糕”音同 ， 所以重陽(yáng)節(jié)又有吃“重陽(yáng)糕”的習(xí)俗 。唐代詩(shī)人王維有《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客 ， 每逢佳節(jié)倍思親 。遙知兄弟登高處 ， 遍插茱萸少一人 。”記載了當(dāng)時(shí)的風(fēng)俗習(xí)慣 。由于該詩(shī)感情真摯 ， 至今膾炙人口 。
冬至 ， 是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣 ， 也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 ， 至今仍有不少地方有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗 。冬至俗稱(chēng)“冬節(jié)”、“長(zhǎng)至節(jié)”、“亞歲”等 。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代 ， 我國(guó)已經(jīng)用土圭觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了 ， 它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè) 。時(shí)間在每年的陽(yáng)歷12月22日或者23日之間 。
冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最長(zhǎng)的一天 ， 過(guò)了冬至 ， 白天就會(huì)一天天變長(zhǎng) 。古人對(duì)冬至的說(shuō)法是：陰極之至 ， 陽(yáng)氣始生 ， 日南至 ， 日短之至 ， 日影長(zhǎng)之至 ， 故曰“冬至” 。冬至過(guò)后 ， 各地氣候都進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段 ， 也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九” ， 我國(guó)民間有“冷在三九 ， 熱在三伏”的說(shuō)法 。
現(xiàn)代天文科學(xué)測(cè)定 ， 冬至日太陽(yáng)直射南回歸線 ， 陽(yáng)光對(duì)北半球最傾斜 ， 北半球白天最短 ， 黑夜最長(zhǎng) ， 這天之后 ， 太陽(yáng)又逐漸北移 。
在我國(guó)古代對(duì)冬至很重視 ， 冬至被當(dāng)作一個(gè)較大節(jié)日 ， 曾有“冬至大如年”的說(shuō)法 ， 而且有慶賀冬至的習(xí)俗 。《漢書(shū)》中說(shuō)：“冬至陽(yáng)氣起 ， 君道長(zhǎng) ， 故賀 。”人們認(rèn)為：過(guò)了冬至 ， 白晝一天比一天長(zhǎng) ， 陽(yáng)氣回升 ， 是一個(gè)節(jié)氣循環(huán)的開(kāi)始 ， 也是一個(gè)吉日 ， 應(yīng)該慶賀 。《晉書(shū)》上記載有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱(chēng)賀……其儀亞于正旦 。”說(shuō)明古代對(duì)冬至日的重視 。
現(xiàn)在 ， 一些地方還把冬至作為一個(gè)節(jié)日來(lái)過(guò) 。北方地區(qū)有冬至宰羊 ， 吃餃子、吃餛飩的習(xí)俗 ， 南方地區(qū)在這一天則有吃冬至米團(tuán)、冬至長(zhǎng)線面的習(xí)慣 。各個(gè)地區(qū)在冬至這一天還有祭天祭祖的習(xí)俗 。
農(nóng)歷臘月初八：臘八節(jié)
古代十二月祭祀“眾神”叫臘 ， 因此農(nóng)歷十二月叫臘月 。臘月初八這一天 ， 舊俗要喝臘八粥 。傳說(shuō)釋迦牟尼在這一天得道成佛 ， 因此寺院每逢這一天煮粥供佛 ， 以后民間相沿成俗 ， 直至今日 。
春節(jié) ， 是農(nóng)歷正月初一 ， 又叫陰歷年 ， 俗稱(chēng)“過(guò)年” 。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日 。春節(jié)的歷史很悠久 ， 它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng) 。按照我國(guó)農(nóng)歷 ， 正月初一古稱(chēng)元日、元辰、元正、元朔、元旦等 ， 俗稱(chēng)年初一 ， 到了民國(guó)時(shí)期 ， 改用公歷 ， 公歷的一月一日稱(chēng)為元旦 ， 把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié) 。
春節(jié)到了 ， 意味著春天將要來(lái)臨 ， 萬(wàn)象復(fù)蘇草木更新 ， 新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始 。人們剛剛度過(guò)冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬 ， 早就盼望著春暖花開(kāi)的日子 ， 當(dāng)新春到來(lái)之際 ， 自然要充滿(mǎn)喜悅載歌載舞地迎接這個(gè)節(jié)日 。
千百年來(lái) ， 人們使年俗慶祝活動(dòng)變得異常豐富多彩 ， 每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到年三十 ， 民間把這段時(shí)間叫做“迎春日” ， 也叫“掃塵日” ， 在春節(jié)前掃塵搞衛(wèi)生 ， 是我國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣 。
然后就是家家戶(hù)戶(hù)準(zhǔn)備年貨 ， 節(jié)前十天左右 ， 人們就開(kāi)始忙于采購(gòu)物品 ， 年貨包括雞鴨魚(yú)肉、茶酒油醬、南北炒貨、糖餌果品 ， 都要采買(mǎi)充足 ， 還要準(zhǔn)備一些過(guò)年時(shí)走親訪友時(shí)贈(zèng)送的禮品 ， 小孩子要添置新衣新帽 ， 準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)穿 。
在節(jié)前要在住宅的大門(mén)上粘貼紅紙黃字的新年寄語(yǔ) ， 也就是用紅紙寫(xiě)成的春聯(lián) 。屋里張貼色彩鮮艷寓意吉祥的年畫(huà) ， 心靈手巧的姑娘們剪出美麗的窗花貼在窗戶(hù)上 ， 門(mén)前掛大紅燈籠或貼福字及財(cái)神、門(mén)神像等 ， 福字還可以倒貼 ， 路人一念福倒了 ， 也就是福氣到了 ， 所有這些活動(dòng)都是要為節(jié)日增添足夠的喜慶氣氛 。
春節(jié)的另一名稱(chēng)叫過(guò)年 。在過(guò)去的傳說(shuō)中 ， 年是一種為人們帶來(lái)壞運(yùn)氣的想象中的動(dòng)物 。年一來(lái) 。樹(shù)木凋蔽 ， 百草不生；年一過(guò) ， 萬(wàn)物生長(zhǎng) ， 鮮花遍地 。年如何才能過(guò)去呢？需用鞭炮轟 ， 于是有了燃鞭炮的習(xí)俗 ， 這其實(shí)也是烘托熱鬧場(chǎng)面的又一種方式 。
春節(jié)是個(gè)歡樂(lè)祥和的節(jié)日 ， 也是親人團(tuán)聚的日子 ， 離家在外的孩子在過(guò)春節(jié)時(shí)都要回家歡聚 。過(guò)年的前一夜 ， 就是舊年的臘月三十夜 ， 也叫除夕 ， 又叫團(tuán)圓夜 ， 在這新舊交替的時(shí)候 ， 守歲是最重要的年俗活動(dòng)之一 ， 除夕晚上 ， 全家老小都一起熬年守歲 ， 歡聚酣飲 ， 共享天倫之樂(lè) ， 北方地區(qū)在除夕有吃餃子的習(xí)俗 ， 餃子的作法是先和面 ， 和字就是合；餃子的餃和交諧音 ， 合和交有相聚之意 ， 又取更歲交子之意 。在南方有過(guò)年吃年糕的習(xí)慣 ， 甜甜的粘粘的年糕 ， 象征新一年生活甜蜜蜜 ， 步步高 。
待第一聲雞啼響起 ， 或是新年的鐘聲敲過(guò) ， 街上鞭炮齊鳴 ， 響聲此起彼伏 ， 家家喜氣洋洋 ， 新的一年開(kāi)始了 ， 男女老少都穿著節(jié)日盛裝 ， 先給家族中的長(zhǎng)者拜年祝壽 ， 節(jié)中還有給兒童壓歲錢(qián) ， 吃團(tuán)年飯 ， 初二、三就開(kāi)始走親戚看朋友 ， 相互拜年 ， 道賀祝福 ， 說(shuō)些恭賀新喜、恭喜發(fā)財(cái)、恭喜、過(guò)年好等話(huà) ， 祭祖等活動(dòng) 。
節(jié)日的熱烈氣氛不僅洋溢在各家各戶(hù) ， 也充滿(mǎn)各地的大街小巷 ， 一些地方的街市上還有舞獅子 ， 耍龍燈 ， 演社火 ， 游花市 ， 逛廟會(huì)等習(xí)俗 。這期間花燈滿(mǎn)城 ， 游人滿(mǎn)街 ， 熱鬧非凡 ， 盛況空前 ， 直要鬧到正月十五元宵節(jié)過(guò)后 ， 春節(jié)才算真正結(jié)束了 。
春節(jié)是漢族最重要的節(jié)日 ， 但是滿(mǎn)、蒙古 ， 瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達(dá)斡爾、侗、黎等十幾個(gè)少數(shù)民族也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗 ， 只是過(guò)節(jié)的形式更有自己的民族特色 ， 更蘊(yùn)味無(wú)窮 。
春節(jié)和年的概念 ， 最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè) ， 古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱(chēng)為“年” ， 《說(shuō)文 。禾部》：“年 ， 谷熟也： 。在夏商時(shí)代產(chǎn)生了夏歷 ， 以月亮圓缺的周期為月 ， 一年劃分為十二個(gè)月 ， 每月以不見(jiàn)月亮的那天為朔 ， 正月朔日的子時(shí)稱(chēng)為歲首 ， 即一年的開(kāi)始 ， 也叫年 ， 年的名稱(chēng)是從周朝開(kāi)始的 ， 至了西漢才正式固定下來(lái) ， 一直延續(xù)到今天 。但古時(shí)的正月初一被稱(chēng)為“元旦” ， 直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后 ， 南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì) ， 規(guī)定在民間使用夏歷 ， 在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷 ， 以公歷的元月一日為元旦 ， 農(nóng)歷的正月初一稱(chēng)春節(jié) 。
1949年9月27日 ， 新中國(guó)成立 ， 在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上 ， 通過(guò)了使用世界上通用的公歷紀(jì)元 ， 把公歷的元月一日定為元旦 ， 俗稱(chēng)陽(yáng)歷年；農(nóng)歷正月初一通常都在立春前后 ， 因而把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)” ， 俗稱(chēng)陰歷年 。
傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶 ， 一直到正月十五 ， 其中以除夕和正月初一為高潮 。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間 ， 我國(guó)的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶祝活動(dòng) ， 這些活動(dòng)大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內(nèi)容 。活動(dòng)形式豐富多彩 ， 帶有濃郁的民族特色 。
春節(jié)傳說(shuō)之一：熬年守歲
守歲 ， 就是在舊年的最后一天夜里不睡覺(jué) ， 熬夜迎接新一年的到來(lái)的習(xí)俗 ， 也叫除夕守歲 ， 俗名“熬年” 。探究這個(gè)習(xí)俗的來(lái)歷 ， 在民間流傳著一個(gè)有趣的故事：
太古時(shí)期 ， 有一種兇猛的怪獸 ， 散居在深山密林中 ， 人們管它們叫“年” 。它的形貌猙獰 ， 生性?xún)礆?nbsp;， 專(zhuān)食飛禽走獸、鱗介蟲(chóng)豸 ， 一天換一種口味 ， 從磕頭蟲(chóng)一直吃到大活人 ， 讓人談“年”色變 。后來(lái) ， 人們慢慢掌握了“年”的活動(dòng)規(guī)律 ， 它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮 ， 而且出沒(méi)的時(shí)間都是在天黑以后 ， 等到雞鳴破曉 ， 它們便返回山林中去了 。
算準(zhǔn)了“年”肆虐的日期 ， 百姓們便把這可怕的一夜視為關(guān)口來(lái)煞 ， 稱(chēng)作“年關(guān)” ， 并且想出了一整套過(guò)年關(guān)的辦法：每到這一天晚上 ， 每家每戶(hù)都提前做好晚飯 ， 熄火凈灶 ， 再把雞圈牛欄全部拴牢 ， 把宅院的前后門(mén)都封住 ， 躲在屋里吃“年夜飯” ， 由于這頓晚餐具有兇吉未卜的意味 ， 所以置辦得很豐盛 ， 除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團(tuán)圓外 ， 還須在吃飯前先供祭祖先 ， 祈求祖先的神靈保佑 ， 平安地度過(guò)這一夜 ， 吃過(guò)晚飯后 ， 誰(shuí)都不敢睡覺(jué) ， 擠坐在一起閑聊壯膽 。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習(xí)慣 。
守歲習(xí)俗興起于南北朝 ， 梁朝的不少文人都有守歲的詩(shī)文 。“一夜連雙歲 ， 五更分二年 。”人們點(diǎn)起蠟燭或油燈 ， 通宵守夜 ， 象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走 ， 期待著新的一年吉祥如意 。這種風(fēng)俗被人們流傳至今 。
春節(jié)傳說(shuō)之二：萬(wàn)年創(chuàng)建歷法說(shuō)
相傳 ， 在古時(shí)候 ， 有個(gè)名叫萬(wàn)年的青年 ， 看到當(dāng)時(shí)節(jié)令很亂 ， 就有了想把節(jié)令定準(zhǔn)的打算 。但是苦于找不到計(jì)算時(shí)間的方法 ， 一天 ， 他上山砍柴累了 ， 坐在樹(shù)陰下休息 ， 樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他 ， 他設(shè)計(jì)了一個(gè)測(cè)日影計(jì)天時(shí)的晷儀 ， 測(cè)定一天的時(shí)間 ， 后來(lái) ， 山崖上的滴泉啟發(fā)了他的靈感 ， 他又動(dòng)手做了一個(gè)五層漏壺 ， 來(lái)計(jì)算時(shí)間 。天長(zhǎng)日久 ， 他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天 ， 四季就輪回一次 ， 天時(shí)的長(zhǎng)短就重復(fù)一遍 。
當(dāng)時(shí)的國(guó)君叫祖乙 ， 也常為天氣風(fēng)云的不測(cè)感到苦惱 。萬(wàn)年知道后 ， 就帶著日晷和漏壺去見(jiàn)皇上 ， 對(duì)祖乙講清了日月運(yùn)行的道理 。祖乙聽(tīng)后龍顏大悅 ， 感到有道理 。于是把萬(wàn)年留下 ， 在天壇前修建日月閣 ， 筑起日晷臺(tái)和漏壺亭 。并希望能測(cè)準(zhǔn)日月規(guī)律 ， 推算出準(zhǔn)確的晨夕時(shí)間 ， 創(chuàng)建歷法 ， 為天下的黎民百姓造福 。
有一次 ， 祖乙去了解萬(wàn)年測(cè)試歷法的進(jìn)展情況 。當(dāng)他登上日月壇時(shí) ， 看見(jiàn)天壇邊的石壁上刻著一首詩(shī)：
日出日落三百六 ， 周而復(fù)始從頭來(lái) 。
草木枯榮分四時(shí) ， 一歲月有十二圓 。
知道萬(wàn)年創(chuàng)建歷法已成 ， 親自登上日月閣看望萬(wàn)年 。萬(wàn)年指著天象 ， 對(duì)祖乙說(shuō)：“現(xiàn)在正是十二個(gè)月滿(mǎn) ， 舊歲已完 ， 新春復(fù)始 ， 祈請(qǐng)國(guó)君定個(gè)節(jié)吧” 。祖乙說(shuō)：“春為歲首 ， 就叫春節(jié)吧” 。據(jù)說(shuō)這就是春節(jié)的來(lái)歷 。
冬去春來(lái) ， 年復(fù)一年 ， 萬(wàn)年經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察 ， 精心推算 ， 制定出了準(zhǔn)確的太陽(yáng)歷 ， 當(dāng)他把太陽(yáng)歷呈奉給繼任的國(guó)君時(shí) ， 已是滿(mǎn)面銀須 。國(guó)君深為感動(dòng) ， 為紀(jì)念萬(wàn)年的功績(jī) ， 便將太陽(yáng)歷命名為“萬(wàn)年歷” ， 封萬(wàn)年為日月壽星 。以后 ， 人們?cè)谶^(guò)年時(shí)掛上壽星圖 ， 據(jù)說(shuō)就是為了紀(jì)念德高望重的萬(wàn)年 。
春節(jié)傳說(shuō)之三：貼春聯(lián)和門(mén)神
據(jù)說(shuō)貼春聯(lián)的習(xí)俗 ， 大約始于一千多年前的后蜀時(shí)期 ， 這是有史為證的 。此外根據(jù)《玉燭寶典》 ， 《燕京歲時(shí)記》等著作記載 ， 春聯(lián)的原始形式就是人們所說(shuō)的“桃符” 。
在中國(guó)古代神話(huà)中 ， 相傳有一個(gè)鬼域的世界 ， 當(dāng)中有座山 ， 山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹(shù) ， 樹(shù)梢上有一只金雞 。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候 ， 夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域 。鬼域的大門(mén)坐落在桃樹(shù)的東北 ， 門(mén)邊站著兩個(gè)神人 ， 名叫神荼、郁壘 。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情 ， 神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住 ， 用芒葦做的繩子把它捆起來(lái) ， 送去喂虎 。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘 。于是民間就用桃木刻成他們的模樣 ， 放在自家門(mén)口 ， 以避邪防害 。后來(lái) ， 人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字 ， 認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡 。這種桃木板后來(lái)就被叫做“桃符” 。
到了宋代 ， 人們便開(kāi)始在桃木板上寫(xiě)對(duì)聯(lián) ， 一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意義 ， 二則表達(dá)自己美好心愿 ， 三則裝飾門(mén)戶(hù) ， 以求美觀 。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫(xiě)對(duì)聯(lián) ， 新春之際貼在門(mén)窗兩邊 ， 用以表達(dá)人們祈求來(lái)年福運(yùn)的美好心愿 。
為了祈求一家的福壽康寧 ， 一些地方的人們還保留著貼門(mén)神的習(xí)慣 。據(jù)說(shuō) ， 大門(mén)上貼上兩位門(mén)神 ， 一切妖魔鬼怪都會(huì)望而生畏 。在民間 ， 門(mén)神是正氣和武力的象征 ， 古人認(rèn)為 ， 相貌出奇的人往往具有神奇的稟性和不凡的本領(lǐng) 。他們心地正直善良 ， 捉鬼擒魔是他們的天性和責(zé)任 ， 人們所仰慕的捉鬼天師鐘馗 ， 即是此種奇形怪相 。所以民間的門(mén)神永遠(yuǎn)都怒目圓睜 ， 相貌猙獰 ， 手里拿著各種傳統(tǒng)的武器 ， 隨時(shí)準(zhǔn)備同敢于上門(mén)來(lái)的鬼魅戰(zhàn)斗 。由于我國(guó)民居的大門(mén) ， 通常都是兩扇對(duì)開(kāi) ， 所以門(mén)神總是成雙成對(duì) 。
【中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有哪些？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)、來(lái)歷、文化、習(xí)俗】唐朝以后 ， 除了以往的神荼、郁壘二將以外 ， 人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當(dāng)作門(mén)神 。相傳 ， 唐太宗生病 ， 聽(tīng)見(jiàn)門(mén)外鬼魅呼號(hào) ， 徹夜不得安寧 。于是他讓這兩位將軍手持武器立于門(mén)旁鎮(zhèn)守 ， 第二天夜里就再也沒(méi)有鬼魅搔擾了 。其后 ， 唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫(huà)下來(lái)貼在門(mén)上 ， 這一習(xí)俗開(kāi)始在民間廣為流傳 。
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