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大羅金仙是不是永遠不死的？

三界之上，渺渺大羅 。大羅金仙，為道教最高果位，等同于佛果，除非遭遇極大外力傷害，否則永生不死，也不墮輪回 。妖也好，魔也罷 。能給與金仙極大傷害的怕是少之又少，佛書無量壽經里倒是鎮壓一位（光明與黑暗并存，有法力通天的神佛 亦有同等實力的妖魔）……另外佛國也好，仙都也罷，都有戰爭，都有各自的主帥兵馬 。只是陽世經文里極少提及這些，這與修行無關，故沒必要泄露于經文中 。
講一講南天門吧，電視劇里常看見妖魔打進南天門，甚至打進瑤池 。這是絕對不可能的事情，此地居先天離位，納先天之火，無物不焚 。陽世凡火只能灼燒人身，這先天之火極其霸道 。下中界神祇，甚至有些上界神祇都無法隨意進入南天門，（土地每月上天陳訴人間善惡，也需服用仙水，才可避開南天離火之灼燒，）除非證至金仙果位，或者證得佛果，方可自由出入無礙，守門將士亦不會阻攔 。
瑤池為西方金母娘娘之所，非大羅金仙，佛，儒教圣賢不能進入 。未證此果位者，根本無法進入瑤池，菩薩也好，羅漢也罷，或是諸玄仙，散仙也好都會被瑤池外力阻隔，因其功行不足矣 。瑤池金母娘娘駐守西方金位，九天玄女娘娘，麻姑元君，狐仙娘娘常伴金母娘娘左右 。這些神明皆早已證得大羅金仙之位 。包括金母娘娘的身邊的侍女侍童亦都是金仙果位，金仙果位也分層次，總計三個境界，如佛果一般，佛果有四地，菩薩果位則有十地……言盡 。
其他網友觀點云中答題，相互學習 。
在回答這個問題之前，我們先要去認識一個名詞，那就是何為大羅金仙？
大羅金仙是不是永遠不死的？
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大羅天仙，是道教五仙體系之一，也就是天仙又稱大羅天仙 。《抱樸子內篇·論仙》里講神仙分為天仙、地仙和尸解仙 。《神仙傳》里又將神仙劃分為九個等級：上仙、次仙、太上真人、飛天真人、靈仙、真人、靈人，飛仙、仙人 。然無論如何劃分，天仙也就大羅金仙都是最高的等級，處于神仙的食物鏈頂端 。大羅金仙是厭居在塵世的地仙，通過不斷地修行悟道，在道上有功德，在塵世有作為，最后功行圓滿受天書而回歸洞天成為天仙 。
比如“封神”里鴻鈞老祖座下的三個徒弟：太上老君、元始天尊以及通天教主，他們稱得上是大羅金仙 。
鴻鈞道人曰：“你這等欺心！……豈意你三人乃是混元大羅金仙，歷萬劫不磨之體，為三教元首，為因小事，生此嗔癡，作此邪欲 。
——《封神演義》·八十四回
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有句話說：居住在大羅天的大羅天仙，不老不死永生不滅，仙境極樂無所憂愁 。那么大羅金仙真的可以永遠不死嗎？
宋代大文豪蘇東坡有云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 。大千世界里萬事萬物都處在變化之中，春夏秋冬花開花謝，天地陰陽以及生老病死時時發生著變化 。而老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物，闡述的不也正是萬物的演變之理嗎？因此沒有什么東西是一成不變的，萬物都存在與一呼一吸的吐納之間，而這也就是無常 。一個無常，變化就已在其中 。世上事物看似五花八門最后都殊途同歸，萬事萬物都是同樣的道理 。人也好神也罷沒有永遠不死的，姑且不說有沒有神仙，即便是有也頂多是比人活的久一點 。凡人有躲不過的生老病死，但神仙有修行的殺劫 。在“封神”中玉虛宮十二金仙不就是犯了一千五百年的殺劫嗎？連凌霄寶殿的玉皇大帝，都有十二萬九千六百年的劫數 。
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封神里，通天教主聽信多寶道人的挑唆，在界牌關擺下了“誅仙陣”，逆天行事阻止姜子牙東征伐紂 。玄都宮太上老君騎青牛而來，對通天一頓嚴厲的斥責，還說要拿到紫霄宮面見鴻鈞老祖將其貶入輪回之中 。
老子曰：“……你趁早聽我之言，速速將此陣解釋，回守碧游宮，改過前愆，尚可容你還掌截教；若不聽我言，拿你去紫霄宮，見了師尊，將你貶入輪回，永不能再至碧游宮，那時悔之晚矣！”
——《封神演義》·七十七回
通天教主已經是大羅金仙的身份，但從太上老君的話里得知，鴻鈞老祖仍有能力將其貶入輪回，可見不存在不老不死永生不滅 。通天教主不存在，而鴻鈞老祖也不存在，所謂天外有天人外有人 。通天教主之上有鴻鈞老祖，但鴻鈞老祖并非一手遮天，上面還有比鴻鈞更高的存在，那就道也就是天道 。
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天道用輪回，善惡終有報 。天道都處在變化之中，而天道之下的又怎么可能固定不變呢？不變是不可能的，只有變才是道，才是道的根本 。道在不斷的演變中大浪淘沙，取其精華去其糟粕 。一場封神大戰不就是道的更替嗎？通天的截教不分好壞品行，披毛戴角濕身卵化皆可同處，表面上家大業大萬仙來朝，實際上都是些濫竽充數之輩 。
金玉其外，敗絮其中 。最后落了個死的死逃的逃，不是鴻運老祖存心偏袒，也不是太上老君或者元始天尊成心作對，是截教的門人大多不符合道的要求 。神仙同樣也是自然法則，適者生存 。所以一場封神大戰，其實就是天道的更替與凈化，在凈化中篩選根行好的進行封神 。大羅金仙在神仙里高高在上，但再高也不可能超越天道 。天道處于不斷的輪回與演變之中，大羅金仙也逃脫不了這個規律 。
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在《隋唐演義》里，征北大總管奉隋煬帝之命用三百六十萬丁夫開鑿運河隧道，挖掘途中于地下發現一所堂屋，門如生鐵鑄就一般眾人都打不開，后來麻叔謀在令狐達的提議下，命人擺下香案焚香拜求，突然卷起一陣冷風門輕輕的打開了 。進去后里面點著幾百盞漆燈如同白晝，中間放著一個四五尺長的石匣，上面鑿刻著精細的花紋 。旁邊是一具石棺里面仰臥著一個人，容貌紅白如未死的一般，渾身肌肉肥胖如玉，一頂黑白直至腳下，再看指甲都有尺余長短 。
麻叔謀曉得是仙人骨相不敢妄動，遂即又命人蓋上 。打開石匣是一塊三尺長的石板，上面寫著蝌蚪文眾人都不認識 。后來從山中找了個修真煉性的百歲老人，翻譯出的原文是：
我是大金仙，死來一千年 。數滿一千年，背下有流泉 。得逢麻叔謀，葬我在高原 。發長至泥丸，更候一千年，方登兜率天 。
——《隋唐演義》·三十二回
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這應該是證明大羅金仙會死的，一個最好的例子了，而且一死還是上千年 。所以說沒有永遠不死的事物，大羅金仙也不例外 。天道無常也無情，圣人之下皆為螻蟻，天道循環中圣人也不過是一只螻蟻 。
古天樂與李若彤版本的“神雕”，華山上楊過對眾人說：任你武功再高最后也是一堆黃土，而能長久留存世上的只有一個情字 。愛情是人類永恒追求的主題，生生不息是不會消失的，除了愛情還有永遠不死的，就是功德 。比如女媧煉石補天拯救蒼生，不論是神話還是傳說，女媧都永遠活在人們的心中 。
神如此，人亦如斯 。沒有永遠存在的人，只有永遠存在的功德，同理大羅金仙不會永遠不死，不死的是大羅金仙的功德 。
所以民國詩人臧克家說：“有的活著，但已經死了，有的死了，卻永遠活著” 。
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而無論是神仙還是人，都要做一個永遠活著的神，做一個永遠活著的人，如何才能永遠活著呢？那就要為他人著想為蒼生著想 。不是嗎？
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其他網友觀點在正統道教神話譜系中，沒有大羅金仙這個稱呼，只有“大羅仙人”或“大羅神仙”的說法，至于大羅神仙是否不死不滅，答案當然是否定的，能否永遠不死不滅，還地看修為境界！我是喜歡挖掘新奇、刺激、好玩的神秘傳統文化的大愚，讓我來和大家聊一下仙人的一些問題 。
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一、什么是大羅？大羅金仙源自哪里的？“大羅”出自道教中的“大羅天” 。從字面上的解釋，“大”為廣、為無量，“羅”則是指網羅、包羅，合起來，有包容諸天的意思 。
在北宋張君房編訂的道教典籍《云笈七簽》中，是這樣說的，道教仙境有“三十六天” 。
其中從低向上是：欲界，有6天；色界，有18天；無色界，有4天；種民天，又稱四梵天，有4天；三清天，有3天，最后是至高大羅天，包含了其他三十五天 。
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這個“天”，可以是境界，也可看作一界，在道教宇宙觀中，把宇宙分為了三界內和三界外，欲界、色界和無色界，被視為三界之內，四梵天之上，被視為三界之外，而大羅天，就可以看做包含這三界的無量宇宙 。
至于“大羅金仙”，本源自于道教典籍《張三豐先生全集》中《玄要篇》的這一句：“只有無為身不破，才是修真大羅仙 。”原意是指大羅仙人，在大羅宇宙中的仙人，后來，被《封神演義》、《西游記》等神魔小說所引用，為了突顯仙人的高級別，法力無邊，而衍生出了“大羅金仙”這一不倫不類的稱呼 。
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二、神仙的分類 。“金仙”這個稱呼，在道教神仙體系中，也沒有，而在道教中，對神仙流傳最廣、影響最廣的分類法，是源自《鐘呂傳道集》，把仙人修煉的境界與成就細分成了“大、中、小”三成，“天、神、地、人、鬼”五等的仙品分法 。
當然了，道教仙人等級的分法，自古就有很多，根據東漢時期，道教典籍《太平經》中的分法，就把神仙區分六等：“一為神人，二為真人，三為仙人，四為道人，五為圣人，六為賢人，此皆助天治也 。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉兇，圣人主治百姓，賢人輔助圣人，理萬民錄也，給助六合之不足也 。”
兩晉南北朝時，隨著元始天尊作為道教至上神的地位確立，各道派在吸收舊有神靈的基礎上又出現多種新神靈，如天尊、天帝、帝君、道君、元君、真君、仙君等，一些高功道人試圖進行神仙譜系的編訂 。
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東晉道人葛洪的《抱樸子》，則從修煉的角度，將仙人的境界分作三等：天仙、地仙、尸解仙 。稱：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙 。”
而南朝的陶弘景，則以世俗“朝班之品位”，定《真靈位業圖》，排出七個行列的神團，由天上、人間和陰間三大體系組成，確定了道教神仙體系，在道教史上有著重要意義 。
唐代杜光庭的《墉城集仙錄》把仙人分成九等，第一等上仙，第二等次仙，第三等太上真人，第四等飛天真人，第五等靈仙，第六等真人，第七等靈人，第八等飛仙，第九等仙人 。
北宋張君房《云笈七簽》則把“三清天”中的神仙分為九品，書中是這樣寫的：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也 。”九仙為：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙，分法和《太真科》的分法相似，不過過于復雜，在現實中并沒有市場 。
說了這么多，可以看到，在道教神仙系統的眾多分類中，從來沒有“大羅金仙”這么落地的叫法 。
當然了，我們可以將生活在大羅天中的所有神仙，統稱為“大羅神仙” 。
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三、大羅仙人們并非都是不死不滅 。張君房在《云笈七簽》中認為，生活在大羅天內三界（欲界、色界、無色界）的神仙，還不能得到長生，只有不斷修煉，提升自身境界，才能逃脫天人五衰、三災六難，在三界之內，一重天就是一個境界，每升一重天，可增壽九萬歲，只有到了四梵天以上境界的仙人，才能夠與天地同壽，長生無極 。
理論的上，仙人們上升到四梵天境以上，就可以說是與天地同壽，而到了三清境，則就能不死不滅 。
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四梵天，即常融天、玉隆天、梵度天、賈奕天 。《太真科》曰：“已出三界，雖未登舉，預種民者，皆無退轉 。若運開須化，應感下生，和光同塵，不累其德，接引后生，申明道教 。”也就是說，到達四梵天的仙人，已經永遠跳出輪回生死，雖然處在三清境之下，但是三災不及，即便三界毀滅，這四天依舊存在 。
而三清天則是至高仙神所在的最高天界，唐代孟安排在《道教義樞》中引《太真科》，對三清境進行了描述：“大羅生玄元始三炁，化為三清天也：一曰清微天玉清境，始炁所成；二曰禹余天上清境，元炁所成；三曰大赤天太清境，玄炁所成 。”
也就是說，三清天，是由大羅天的“玄、元、始”三炁所化生而成，也就是通常所說的“一炁化三清”，如《老子》所說："道生一，一生二，二生三，三生萬物 。"
【大羅金仙是不是永遠不死的？】到了這個境界，已經是真正的不死不滅 。
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