為何說二田與盧中南會終身被歐陽詢的書法壓住，難道不能超越嗎？(接口請求錯誤)
謝謝您的邀請和提問 。“二田與盧中南的書法終身在歐陽詢的楷書以內，難道不能超越嗎”？你的這個問題我不太清楚到底要問什么 。
是他們創新不夠，還是繼承不夠？
我只能從二田和盧中南的書法特點來說，他們確實只在歐陽詢的楷書以內學習書法，而且只在歐陽詢的《九成宮》以內 。
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歐陽詢《化度寺碑》事實上，歐陽詢的書法風格也是多樣的，既有楷書的成就，也有行書的成就 。歐陽詢的行書《張翰帖》被評為中國十大行書之一 。所以，要 超越這個成就，那是非常困難的 。
作為學習歐陽詢的二田盧中南，他們連歐陽詢的行書都沒有涉獵 。所以，他們很難全面地學習和繼承歐陽詢博大精深的書法藝術 。
他們只是在歐陽詢《九成宮》的小圈子中討生活 。因此，給人感覺作為成名書法家來說，他們的書法，總是有些似曾相識的感覺 。
書法貴創新，書法家多多少少要有些創新的 。
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盧中南書法作品中國書法史上就是二流書法家，也多多少少會有一些自己的個性和色彩的，而二田盧中南，他們的書法個性幾乎可以忽略不計了，一看就是歐陽詢的《九成宮》風格 。
事實上，歐陽詢的楷書，也是風格多樣的，例如歐陽詢《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《 皇甫誕碑》、《蘭亭序記》等等，這些碑刻都與歐陽詢的《九成宮》的書法風格不太一樣 。而且每一個碑刻，都有自己的風格特點，真正做到了一帖一法的藝術境界 。
有一次，一個武漢大學的研究生，給我看他的楷書，我一看就是歐陽詢，可是怎么寫的這樣瘦呢？我就說，你這樣寫也可以 。
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歐陽詢《虞恭公碑》學習歐陽詢的楷書，寫得 像《九成宮》一樣，也是對的，像《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》一樣，也是對的，無所謂肥瘦，但是，筆法、筆意一定要對，初學書法，這些不能丟掉 。你的可貴之處，就是有歐陽詢的神韻 。
沒想到，他說，我沒有學《九成宮》，學的是《皇甫誕碑》，因為我是從小楷入手的 。
我說他的字為什么寫的那樣瘦，這就對了，我以為是學《九成宮》筆畫細了才那樣 。
所以說，學習歐陽詢，只要你有一點點變化，就會給人以新的感受 。
歐陽詢的《九成宮》太大眾化，大家也太熟悉它了，只要是學歐陽詢一定都是從《九成宮》入手的 。
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歐陽詢《蘭亭記》如果是初學歐陽詢，從《九成宮》入手，這也沒什么不對的 。
《九成宮》是歐陽詢的代表之作，成就確實非常突出，具有不肥也不瘦的中和之美，這是沒有什么問題的 。
但是，作為專攻歐陽詢書法的專家，如果一生以《九成宮》為楷模，到死還是《九成宮》的面貌，我覺得，作為一個書法家的書法創作來說，形神毫無創新的標志，確實非常遺憾 。
所以，對于二田與盧中南的批評，也還是因為他們的書法毫無創新 。
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歐陽詢書法作品《皇甫誕碑》對書法創新，這本來就是自古提倡的書法精神，但是，現代很多書法家，對創新卻有一些微詞 。
借口創新不易，創新首先要打好基礎，這看似有理，其實沒有任何道理 。
一個人學書法學一輩子還在打基礎，哪你讓38歲寫下《蜀素帖》的米芾要練習到什么時候創新？你讓40歲死去的王寵基礎打到什么時候？你讓43歲寫了《多寶塔》的顏真卿又要練習到什么時候創新？
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歐陽詢墨跡《張翰帖》所以，二田與盧中南的書法，之所以取得了非常有限的成績，不能不說，與他們的師承單調是有直接關系的 。
除了楷書，二田與盧中南一樣，在行書的造詣上也非常有限 。
現在，他們都是邁向七十歲的書法家了 。為真的無法想象他們會怎樣完成“人書俱老”的使命 。
從二田與盧中南的書法創作來說，仍然以楷書為主，行書都很少，因為，他們不擅長行書 。
作為書法家，不可能楷書、行書、草書都擅長，這個我們可以接受，你擅長楷書也行 。但是，毫無新意的楷書，確實為他們有些遺憾了 。
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歐陽詢《九成宮》至于超越的問題，從實踐上來說，從歐陽詢到今天的1500多年的歷史上，還真沒有超越歐陽詢楷書的 。
所以，讓什么人超越歐陽詢這個目標太難實現 。
我們所說的“新意”，就是創新，但是，創新未必就是超越 。
書法創新是可以實現和做到的，但是，超越的難度就非常大了，而且，一些經典書法，是具有不可超越性的 。這叫歷史范式 。
比如說，在“四大書法家”中，歐陽詢是最早的一位書法家，那么，我們能不能認為顏真卿超越歐陽詢了？后來的柳公權又超越顏真卿了？趙孟頫超越柳公權、顏真卿、歐陽詢了？
我們認為，誰也沒有超誰，他們各自都有自己的新意，所以有自己的獨特風格，而且是在自己的風格中，達到了最美的完美性和獨特性 。
我們所提倡的創新和“新意”，就是在自己的風格中要努力達到一種盡善盡美的藝術境界，這是有可能達到的藝術追求 。
所以，就這個意義上來說，這是人人都有希望達到的，而不是空想，更不是空談 。
二田和盧中南的書法給我們一個教訓：學習書法的繼承面，還是要豐富一些 。如果繼承面太狹窄，肯定不會有博大精深的藝術成就 。
其他網友觀點一個卓越的書法家，其書法的風格面貌一定是不斷在變化和流動中向前發展的，絕不會幾十年如一日的凝固在一種狀態中，更不會自始自終抱著某種單一的審美不放 。
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從二王到歐顏柳趙，從宋四家到徐渭傅山，乃至近代的啟功沙孟海等，每一位藝術史上留名書家的一生都必然會經歷模仿學習，開放吸納，非成熟探索，再到個人風格初步成型，最后將講自身風格推演的到極致狀態的過程 。不經歷這個過程，那就稱不上偉大，也不可能實現偉大 。
歐陽詢之所以在中國書法史上如此重要，并不是因為《九成宮》或者《化度寺碑》的單一呈現，更在于其書法在精純性的基礎上，又表現了多樣性，豐富性，變化性，從而構成一種精深博大，充滿創造力的內核和面貌 。這是其基礎的支撐，也是一個必然的要求 。
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二田也好，盧中南也好，書法也算不錯，但不能說是完整的學歐，只能是說學了歐的《九成宮》，只是一碑一帖的傳承中，絕不算是完整的歐體書法的傳承者 。完整的歐體書法，其實還包含了比《九成宮》卓越的《張翰帖》，以及風格幾乎迥異的《化度寺邑禪師舍利塔銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《 皇甫誕碑》、《蘭亭序記》 。更深一層還包含其美學思想，其藝術哲學，其內在的精氣神 。
不僅僅歐書如此，王右軍除了《蘭亭集序》，也還有《十七帖》、《平安帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《奉橘帖》、《孔侍中帖》、《佛遺教經》、《遠宦帖》、《二謝帖》、《雨后帖》、《秋月帖》、《都下帖》、《黃庭經》、《樂毅論》、《曹娥碑》 等等 。
顏真卿除了《多寶塔碑》，還有《張仁蘊德政碑》、《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《夫子廟堂碑》、《金天王廟題名》、《磨滅記》、《顏允南碑》、《郭家廟碑》、《顏秘監碑銘》、《顏喬卿碑》、《殷踐猷碑》、《張景倩碑》、《元子哲遺愛碑》、《寶應寺律藏院戒壇記》、《麻姑山仙壇記》、《小字麻姑山仙壇記》、《大唐中興碑》、《顏含大宗碑》、《宋廣平碑》、《重建顏含碑》等等，以及天下第二行書《祭侄文稿》 。
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但二田及盧中南，成也《九成宮》，敗也《九成宮》，因為缺乏更加廣闊的藝術想象力，開放的融合意識，多元的美學思想，以及不斷冒險，突破的自我的精神 。所以，很悲哀的置身于整個廬山之中，也未嘗登山不同的高峰，體驗下“遠近高低各不同”，只是藏在某個山峰的山洞中，看似修行，看似功力深厚，實際上卻離博大氣象漸行漸遠，何其悲哀 。
其他網友觀點談何容易！
就問一下，他們的書法達到黃自元的水平沒有？黃善書法，是學歐名家，有《黃自元臨九成宮》和《間架結構摘要九十二法》 。后者家喻戶曉，據說曾經習書者“人手一冊” 。
“學《九成宮》，十有九人不成功”，唯黃自元特別成功——不排除盧二田、盧中南也成功 。
黃自元書香門第，科舉殿試榜眼 。
應該說“封建”文化比較二田、盧中南深厚 。
至于書法，黃自元和二田一樣，家學淵源，耳濡目染，從小學二王，學顏柳歐趙，臨摹無一不似 。
這還是黃自元而不是歐陽詢 。
所以說當代人要超越歐陽詢太難 。
【為何說二田與盧中南會終身被歐陽詢的書法壓住，難道不能超越嗎？(接口請求錯誤)】二田和盧中南的定位，就是當代學歐陽詢學得最好的吧 。
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