1. 首頁 > 生活百科 >

人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？

我的理解，五服即血親之內的五代人，包括父系血親和母系血親 。但五服的劃分及起止一般人都不是很清楚 。
一、父系五服（也叫家族五服） 。
即：從自己往上數五代人再往下數五代人 。往上數自己，父親，祖父，曾祖，高祖五代人 。也就是說同一個高祖父血親下來的，到你自己才是第五代，還在五服之內，你兒子這一代第六代才脫五服 。
同理，從自己往下數五代人 。即：自己，兒子，孫子，曾孫，玄孫五代人，玄孫還在五服之內，玄孫的下一代第六代才脫五服 。
概括的講，自己的爸爸和兒子是第二服，爺爺和孫子是第三服，曾祖父和曾孫是第四服，高祖父和玄孫是第五服 。第五服以外第六服才叫脫五服 。
二、母系五服 。
母系五服一般都忽略了！直到最近幾十年，為了提高人口素質，國家對三代近親婚配作了法律規定，禁止三代以內近親通婚，才引起人們的高度重視 。
因此，母系五服雖然沒有象父系五服那樣重視，但母系的血親三代，基本上得到了人們的重視與認可 。
即從外祖父這代開始計算，母親、舅父、姨母為第二代，表兄弟姐妹為第三代 。從自己這一代開始計算，自己是第一服，往上數母親、舅父、姨母是第二服 。
所謂一代親，二代表，三代四代認不到 。就是指母系五服的關系 。
之前，有人提出，表兄弟姐妹的子女是否屬三代以內近親？我也曾經給別人錯誤答服，說他們是三代以內近親，實際上表兄弟姐妹的子女已經是第四代了，并不是三代以內近親，他們是可以通婚的 。
有人會問，一代親，二代表，三代四代認不到的說法怎么去解釋？二代表，表兄弟姐妹的子女不正是第三代嗎？不正是三代以內近親關系嗎？這是一個計算順序問題，這里所說的一代親，二代表，是指從母親這一代開始計算 。
它與血親三代計算的起點是不一樣的，血親三代應該是從外祖父開始計算，外祖父是第一代，母親、舅父、姨母是第二代，表兄弟姐妹是第三代 。
所以《婚姻法》規定三代以內近親，正是表兄弟姐妹這一代，而他們的子女已經是第四代了，四代雖然沒有脫五服，但己經不是旁系血親三代以內近親了 。
【人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？】《婚姻法》規定，直系五代旁系三代近親禁止通婚 。因此，表兄弟姐妹的子女是可以通婚的 。
由于母系五服分支比較復雜，姓氏也比較復雜，因此，母系五服一般只計算在三代近親之內，三代以外基本上都被忽略了 。
不過，現代人都知道，親舅父，親姨母的子女之間不能通婚，也就是說，親血表，親姨表不能通婚 。因為他們都在三代血親之內 。
三、旁系血親 。
旁系血親是指直系親屬以外在血緣上和自己同出一源的人，而一源是父親與母親的總和 。
直系血親主要包括父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女 。
因此除了父母、祖父母、外祖父母、子女、孫子女、外孫子女以外，其余的都是旁系血親，包括自己的親兄弟姐妹 。
因為旁系血親的范圍比較大，因此，我們只對二服、三服以內的旁系血親做一個了解 。
1、親兄弟姐妹和自己同源于父母 。自己是第一服，父母是第二服，所以親兄弟姐妹之間是二代以內旁系血親 。
2、叔伯、姑母、堂兄弟姐妹和自己同源于祖父母 。自己是第一服，父親、叔伯、姑母是第二服，祖父母是第三服，而這些血親都源于第三代，所以自己與叔伯、姑母、堂兄弟姐妹之間是三代以內旁系血親 。
3、舅父、姨母、表兄弟姐妹和自己同源于外祖父母 。自己是第一服，母親、舅父、姨母是第二服，外祖父母是第三服，而這些血親都源于母系第三代 。所以自己與舅父、姨母、表兄弟姐妹之間也是三代以內旁系血親 。
了解五服的目的只有兩個：一個是親情，另一個是親緣 。
親情，無論是何時何地，只要知道還沒有脫五服，那就是世界上很親的人了 。
親緣，主要是指能否通婚的問題 。
一般來說，直系五代和旁系三代近親是禁止通婚的，這在《婚姻法》上也是有明確規定的 。
由于旁系五服既源于父系這一根藤，也源于母系這一根藤 。因此，要了解五服，就必須了解這兩根藤的上下分支情況 。
其他網友觀點題主問的“五服”是指家族的五代人 。
人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？
文章插圖
首先要說歷史上的“五服”是什么?是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度，已經有幾千年的歷史 。它規定血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是:斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻 。也就是規定親朋好友去世了，什么人應該穿什么衣服 。
人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？
文章插圖
其次，“五服”到底指的是哪五代人呢?從自己開始算起是一代人，往上推父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母一共是五代人 。再從自己算起往下推，自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫一共也是五代人 。
人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？
文章插圖
題主和他是平輩，肯定是同姓，但也有表親的異姓 。不見得平輩就沒出五服，小到一個寨子里成百上千的同姓人家，大到一個地區、一個國家的同姓同根，就像人們常說的“一棍子撂不著邊”，沒有五代的血緣關系 。
其他網友觀點一、文明時代即夏商周服制演變
人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？
文章插圖
1.夏朝服是一種統治制度 。
規定天子國都以外五百里的地區為甸服，即為天子服田役納谷稅的地區：緊靠王城百里以內要交納收割的整棵莊稼，一百里以外到二百里以內要交納禾穗，二百里以外到三百里以內要交納谷粒，三百里以外到四百里以內要交納粗米，四百里以外到五百里以內要交納精米 。甸服以外五百里的地區為侯服，即為天子偵察順逆和服侍王命的地區 。靠近侯服三百里以內視情況來推行禮樂法度、文章教化，往外二百里以內要振興武威，保衛天子 。綏服以外五百里的地區為要（yāo，腰）服，即受天子約束服從天子的地區：靠近綏服三百里以內要遵守教化，和平相處；往外二百里以內要遵守王法 。要服以外五百里的地區為荒服，即為天子守衛遠邊的荒遠地區：靠近要服三百里以內荒涼落后，那里的人來去不受限制；再往外二百里以內可以隨意居處，不受約束 。所以古代王畿外圍，以五百里為一區劃，由近及遠分為甸服﹑侯服﹑綏服（一曰賓服）﹑要服﹑荒服，合稱五服 。服，服侍天子之意 。《書益稷》：“弼成五服，至于五千 。”孔：“五服，侯﹑甸﹑綏﹑要﹑荒服也 。服，五百里 。四方相距為方五千里 。”又周稱侯﹑甸﹑男﹑采﹑衛為五服 。見《書·康誥》 。2.殷商時代的服
殷商時代繼承夏代服制，又有所演變 。實行內服與外服制度制度：內服是商人本族的活動區域，外服是商族以外的附屬國，商王通過兩種不同的管理制度來處理本族和臣服的外族的事務 。由此，商王控制著聯盟的實際權力，與各附屬國形成了支配與被支配的關系 。
3.周代實行分封、宗法制度服含義發生改變
由于有周一代，改變了自夏而來，殷商成熟的內外服制度，隨著疆域擴大，周代采用分封制和宗法制度 。服的含義發生改變，由原來統治制度變為以血緣關系遠近來有別于親疏的一種制度 。即古代的天子、諸侯、卿、大夫、士和高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己等以血緣遠近服式 。這就接近中國現代服制了 。
二、封建社會的服制發展
1.父系血緣五服
中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重 。其親屬范圍包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族 。在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪 。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂“上殺、下殺、旁殺”即此意 。服制按服喪期限及喪服粗細的不同，分為五種 。
2.五服制度化
1.中國禮治中為死去的親屬服喪的制度 。它規定，血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻 。
2.使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起，是自漢代開“禮律融合”之先河以來封建法律儒家化的又一次重大發展
3.西晉定律第一次把“五服”制度納入法典之中，作為判斷是否構成犯罪及衡量罪行輕重的標準，這就是“準五服以制罪”原則，它不僅適用于親屬間相互侵犯、傷害的情形，也用于確定贍養、繼承，自西晉定律直至明清，“五服制罪”一直是封建法律的重要組成部分，并在實踐中不斷的充實與完善 。
三、現在五服
現在五服已經沒有了封建社會的嚴格等級制度和不可逾越禮儀規范，僅僅成為維系家族和親友的一種工具 。再加上人口的減少，人口的遷徙，五服越來越沒有過去輝煌 。離人們的視線越來越遠 。具體五服是:
從高祖開始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關系在這五代之內的都是親戚，即同出一個高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服 。五服之后則沒有了親緣關系，也可以通婚 。
人們常說的親戚出五服了，萬能的條友們，這五服究竟是幾輩人？
文章插圖

    推薦閱讀