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誠信|中國人誠信度全球倒數(shù)第一是誤解,研究是如何被濫用的?( 二 )


共情能力帶來的利他行為;
將自己視為竊賊的道德厭惡 。
基于這種設(shè)想 , 才有了實驗中使用的錢包以及反饋方式 。
作為實驗變量的現(xiàn)金 , 直接影響保留錢包帶來的經(jīng)濟利益 , 同時也有使保有者產(chǎn)生自己是竊賊的自我厭惡 。 錢包里的現(xiàn)金越多 , 保留錢包帶來的經(jīng)濟利益越大 , 但是同樣視自己為竊賊的道德厭惡也越強 。 而實驗最終的結(jié)論所代表的意義是 , 至少在100美元價值以內(nèi)的經(jīng)濟利益面前 , 成為竊賊的恥感大于對經(jīng)濟利益的需求 。 所以 , 錢包里有現(xiàn)金的時候 , 拾到者的歸還意向 , 要比沒錢的時候多 。
而錢包里的鑰匙 , 是一種對保有者無用 , 只對錢包原主人有用的物品 。 這是為了測試保有者因共情而產(chǎn)生的利他心理 , 是否對歸還意向有明顯影響 。 研究者也統(tǒng)計了有無鑰匙的歸還率 , 但在論文中未詳述 。 電子郵件則被選為唯一與失主聯(lián)系的方式 , 其成本被認(rèn)為是固定的 。
錢包的外觀并非隨意選擇 , 透明材質(zhì)使得保有者可以直接看到其中包含的物品 , 可以大幅降低不查看錢包內(nèi)部物品就將其丟棄的可能性 , 而統(tǒng)一且簡陋的外觀也能最大程度避免錢包本身的形象對保有者的影響 。 沒有證據(jù)證明各國對于錢包是否簡陋的判斷有很大差異 , 同時實驗者在給實驗對象遞交錢包時 , 也聲明了這是一個被遺失的錢包 , 不存在錢包被誤認(rèn)為其他物品的可能性 。 所以 , 一些***對錢包外觀的質(zhì)疑 , 是沒有道理的 。
另一個常見的質(zhì)疑是 , 郵件的回饋率 , 并不能反映各國間歸還意向的區(qū)別 。 這里主要有兩大理由 。
1、中國人使用電子郵件較少
這個提法有一定道理 , 發(fā)達國家互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早 , 電子郵件的使用率更高 。 而中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成熟時 , 國民已直接進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代 , 使用各種即時通訊工具更常見 , 比如微信 , 很多人根本不使用甚至不會使用電子郵件 。
不過 , 根據(jù)作者的說法 , 他們在更趨于使用電子郵件的場所(如酒店)投放錢包 , 實際結(jié)果相較于其他場所 , 并沒有統(tǒng)計意義上的明顯差異 。
2、文化差異
質(zhì)疑者指出 , 論文作者在被問及為何沒有選取同為東亞國家的日本時 , 回應(yīng)是他們對日本進行預(yù)期調(diào)查后 , 發(fā)現(xiàn)日本人更趨向與將失物送至附近的警察崗?fù)?, 因為警察崗?fù)ぴ诔鞘欣锓浅C芗?。 質(zhì)疑者認(rèn)為 , 中國也有與其他國家不同的文化差異 , 同樣有交給警察的文化 , 并且中國人不太愿意聯(lián)系陌生人 , 這是和歐美的顯著不同 。
其他國家的網(wǎng)民也給作者提了一些文化上的意見 , 不同的文化中 , 大家找警察的傾向性是不同的 , 比如美國人不愿意接觸警察(因為持槍文化)而歐洲人更愿意 。 比如有些國家法律規(guī)定 , 在歸還錢包后 , 拾到者可以合法拿走錢包里財物的10% , 這就大大增加了反饋率 。
作者同意了文化差異的問題 , 不同的國家由于文化差異 , 對失物的態(tài)度也確實導(dǎo)致了不同的處理方法 , 這對于失物的反饋率是存在影響的 。 即使排除了聯(lián)系方式的差異 , 實驗還是沒有完全排除干擾變量對結(jié)果的影響 。
其實 , 論文的結(jié)尾處也特別提到 , 跨文化比較要考慮很多其他變量 , 包括政治制度、文化差異、道德標(biāo)準(zhǔn)等 。 并認(rèn)為這些是這項研究結(jié)束后 , 后續(xù)將要探究的領(lǐng)域 。
所以 , 跨文化、跨國的誠信比較 , 屬于這篇論文的研究者們有心探索 , 但并沒有完成的內(nèi)容 。 不過 , 即便存在這些變量的影響 , 這項研究對我們還是具有參考性的 。
本文編輯:zolazhang
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