介子|陳世旭：綿山行
_原題為 陳世旭：綿山行 
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原文刊于《上海文學(xué)》2020年第11期
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綿山行
陳世旭
陳志對(duì)歷史和地理永遠(yuǎn)沒有概念 。 他這是頭一回到山西 ， 山西為什么叫三晉 ， 是哪三晉？這輛客車是從東到西還是從南到北？他只大約記得車子在高速上跑了有小半天 ， 下了高速 ， 又跑了好長(zhǎng)一陣 ， 到了一個(gè)叫“綿山”的國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū) ， 據(jù)說這里是中國(guó)寒食節(jié)的源頭 。
這車?yán)仙傥娜司褪潜歼@個(gè)源頭來的 。
說的是春秋時(shí)期——也就是很早以前了 ， 晉國(guó)有個(gè)叫重耳的公子逃亡 ， 顛沛流離 ， 貧病交加 ， 隨從介子推從自己腿上割肉給他熬湯滋補(bǔ) 。 十多年后他成了晉文公 ， 把這茬忘了 。 介子推很自覺 ， 帶著老娘跑去綿山隱居 。 晉文公后來親自領(lǐng)人去找 ， 喊破了嗓子也不見人影 。 只好放火燒山逼介子推出來 。 沒想到山燒光了 ， 發(fā)現(xiàn)介子推背著老娘抱著樹 ， 被活活燒死 。 再后來晉文公敕令把綿山改為介山 ， 把山地封為“介推田” ， 把介子推燒死的那天 ， 立為“寒食節(jié)” ， 全國(guó)家家戶戶不許燒火 ， 只能吃冷飯 。
陳志散漫 ， 對(duì)所有這一類故事不以為然 。 當(dāng)年重耳屁股后面的那一群屁顛屁顛的跟班 ， 忍饑挨餓、冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn) ， 十幾年在列國(guó)之間來回奔命 ， 對(duì)重耳不離不棄 ， 無非是認(rèn)定重耳是潛力股 ， 自己是影子內(nèi)閣 ， 玩命賭一把 。 這一把他們賭對(duì)了 。 重耳上位 ， 他們都得了好處 ， 卻偏偏漏了介子推 。 結(jié)果成就了一位古今中外唯一以山、以縣、以節(jié)、以俗銘記的歷史名人 ， 備受歷代正人君子推崇 。
介子推無非就是要表明自己當(dāng)初割肉并不是投資 ， 為了日后升值 。 為此就一定要送掉兩條命嗎？自己以死明志也就罷了 ， 干嗎連老娘的命也搭上？按正人君子的標(biāo)準(zhǔn) ， 背棄國(guó)君 ， 舍棄老娘 ， 不也是不忠不孝嗎？
然而 ， 作為伯夷叔齊之后的又一位大名鼎鼎的隱士 ， 介子推已然成為道德教化的范本 ， 謳歌千百年綿延不絕 ， 很少有人會(huì)對(duì)介子推有哪怕是一丁點(diǎn)挑剔 。
“隱士 ， 歷來是一個(gè)美名 ， 但有時(shí)也當(dāng)做一個(gè)笑柄 。 ”因?yàn)?， “真的隱君子是沒法看到的 。 ”
到底魯迅眼毒 。
這不是我的意思 。
陳志身后有個(gè)嘶啞的聲音委屈地?fù)尠?。 一回頭 ， 并沒有人 。 他坐的是最后一排 。
一路的佛寺、道觀、亭臺(tái)、樓閣、廊榭、牌樓、營(yíng)寨、城池 ， 一個(gè)仿古建筑群在高陵低谷危巖險(xiǎn)道起起落落 。
大學(xué)畢業(yè)不到兩年 ， 小年輕導(dǎo)游勁頭十足：
綿山風(fēng)景名勝有十四大景點(diǎn) ， 三百六十多小景點(diǎn) 。 早在北魏 ， 綿山就有寺廟 ， 唐初佛教禪林已有相當(dāng)規(guī)模 。 九里十八彎 ， 二十四座諸天寺廟 ， 各處羅列 。 更集納了古今一大批風(fēng)云人物 。 其中名聲最大的當(dāng)然是介子推 。
日程上的第一個(gè)景點(diǎn)是毓德堂——對(duì)任何景點(diǎn)的名字 ， 陳志腦子里都是一團(tuán)漿糊 。 但這個(gè)名字他記住了 。 不管走到哪里 ， 聽得最多的一個(gè)字就是“德” ， 這“德”那“德”的 ， 走錯(cuò)了路也會(huì)撞見一個(gè) 。 只怕是太缺了 ， 才逮著機(jī)會(huì)就強(qiáng)調(diào) 。
毓德堂莊嚴(yán)肅穆 ， 皇家氣派 。
導(dǎo)游高高地舉著手：
上層正中 ， 是“天地君親師”神位 ， 右側(cè)為祭母文、祭社稷文、秦王出師告天地文、唐太宗祭介山文、唐玄宗祭天地文 ， 左側(cè)為宋神宗奠玉皇大帝文 。 毓德堂最早是晉文公為紀(jì)念介子推建的 ， 目的是用介子推的“忠孝仁信、禮義廉恥、慈儉溫良、謹(jǐn)讓謙和”十六字箴言教化天下 。
這是中國(guó)最早弘揚(yáng)大道思想的殿堂 。 中國(guó)人對(duì)天地君親師的崇拜理念 ， 在這里代代延續(xù) 。 傳承道德文化 ， 繼承傳統(tǒng)美德 ， 是綿山毓德堂一貫遵循的宗旨……
