蘇軾|王安石何以打壓蘇軾蘇軾|歐陽(yáng)修|宋神宗|陛

_原題為 王安石何以打壓蘇軾
【蘇軾|王安石何以打壓蘇軾】蘇軾在仕途上的坎坷，首先來(lái)自王安石。他的思想、性情與王安石懸隔胡越，故所王氏所惡。
宋神宗在所出策題里問(wèn)：“生民以來(lái) ，稱至治者必曰唐虞成周之世，詩(shī)書(shū)所稱，其跡可見(jiàn) 。以至后世賢明之君，忠智之臣，相與憂勤，以營(yíng)一代之業(yè) ，雖未盡善，然要其所成就，亦必有可言者。其詳著之。 ”
蘇軾答道：“其施設(shè)之方，各隨其時(shí)而不可知。其所可知者，必畏天，必從眾，必法祖宗。故其言曰：‘戒之戒之。天惟顯思。命不易哉。 ’又曰：‘稽于眾，舍己從人。 ’又曰：‘丕顯哉，文王謨。丕承哉，武王烈。 ’詩(shī)書(shū)所稱，大略如此。未嘗言天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用也。 ”
蘇軾引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)明凡治世秉政之君臣，必心存畏敬，決不至妄言“天命不足畏，眾言不足從，祖宗之法不足用” 。這“三不足” ，翻用的是王安石的名言：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。 ”神宗得此策，以示安石，安石強(qiáng)按怒火，言道：蘇軾雖有高才，但所學(xué)不正，今又以不得逞之故，遂有此跌宕之文。并請(qǐng)神宗貶黜之。當(dāng)時(shí)兩朝元老、向神宗舉薦安石的曾公亮趕緊說(shuō)：蘇軾不過(guò)有些不同意見(jiàn) ，哪里就有什么罪過(guò)呢？
過(guò)了幾天，王安石又來(lái)找神宗說(shuō)：“陛下何以不黜軾，豈為其才可惜乎！譬如調(diào)惡馬，須減芻秣，加棰樸，使其貼服乃可用。如軾者，不困之使自悔而絀其不逞之心，安肯為陛下用！且如軾輩者，其才為世用甚少，為世患甚大，陛下不可不察也。 ”
你不服，就要打到你服。蘇軾這樣的絕代仙才，在王安石眼中，只與馬匹等價(jià) 。馬性活潑，不肯就范，就不給它飯吃，就要鞭打，直到它肯聽(tīng)話。活脫脫一副專制者的面孔。王安石容不下任何不同意見(jiàn)：呂公著、韓維，是安石借以立聲譽(yù)的；歐陽(yáng)修、文彥博，曾向朝廷力薦安石；富弼、韓琦，曾為安石上級(jí)而有擢拔之恩；司馬光、范鎮(zhèn) ，平日與安石處朋友關(guān)系很好，一概排斥不遺余力。歐陽(yáng)修見(jiàn)朝政日非，乞致仕，馮京請(qǐng)神宗挽留，王安石竟說(shuō) ，歐陽(yáng)修附麗韓琦，吹捧韓琦是社稷之臣，這樣的人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之何用？神宗乃許歐陽(yáng)修退休。其人之剛愎涼薄，可見(jiàn)一斑。對(duì)向日之恩人尚且如此，更不要說(shuō)他素蓄不滿的蘇軾了。
王安石這樣的性情，以為文人，每能著為出人意表之奇文；以為執(zhí)政大臣，適足為天下之害。正因他不能兼聽(tīng) ，身邊也就聚攏了一群阿諛的小人，最后身為所信任的呂惠卿所賣(mài) 。古來(lái)專制者，莫不如是，最終落得孤家寡人的下場(chǎng) 。

蘇軾|王安石何以打壓蘇軾

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