秋分的來(lái)歷 秋分的由來(lái)傳說(shuō)簡(jiǎn)短
秋分
的來(lái)歷 秋分的由來(lái)傳說(shuō)簡(jiǎn)短
二十四節(jié)氣
起源于我國(guó)黃河流域 。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代 ， 就定出仲春、仲夏、仲秋和仲冬等四個(gè)節(jié)氣 。以后不斷地改進(jìn)與完善，到秦漢年間，二十四節(jié)氣已完全確立 。公元前104年，由鄧平等制定的《太初歷》 ， 正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了的天文位置 。
在古代，1年分為12個(gè)月紀(jì) ， 每個(gè)月紀(jì)有2個(gè)節(jié)氣 。從24節(jié)氣的命名可以看出，節(jié)氣的劃分充分考慮了季節(jié)、氣候、物候等自然現(xiàn)象的變化 。其中
立春
【秋分的來(lái)歷 秋分的由來(lái)傳說(shuō)簡(jiǎn)短】、
立夏
、
立秋
、
立冬
是用來(lái)反映季節(jié)的開(kāi)始 。
春分
、秋分、
夏至
、
冬至
是從天文角度來(lái)劃分的，反映了太陽(yáng)高度變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 。
小暑
、
大暑
、
處暑
、
小寒
、
大寒
5個(gè)節(jié)氣反映氣溫的變化 。
雨水
、
谷雨
、
小雪
、
大雪
4個(gè)節(jié)氣反映了降水現(xiàn)象，表明降雨、降雪的時(shí)間和強(qiáng)度 。
白露
、
寒露
、
霜降
3個(gè)節(jié)氣表面上反映的是水汽凝結(jié)、凝華現(xiàn)象，但實(shí)質(zhì)上反映出了氣溫逐漸下降的過(guò)程和程度 。
小滿
、
芒種
則反映有關(guān)作物的成熟和收成情況；
驚蟄
、
清明
反映的是自然物候現(xiàn)象，尤其是驚蟄，它用天上初雷和地下蟄蟲(chóng)的復(fù)蘇，來(lái)預(yù)示春天的回歸 。
秋分曾是“祭月節(jié)”：
秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”，
中秋節(jié)
由秋夕祭月演變而來(lái) 。古時(shí)有“春祭日 ， 秋祭月”的民俗活動(dòng) 。秋分曾是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)” 。祭月 ， 在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗，實(shí)際上是古時(shí)代我國(guó)一些地方古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng) 。中秋節(jié)普及于漢代，漢代是我國(guó)南北各地的經(jīng)濟(jì)文化交流融合時(shí)期，各地文化上的交流使節(jié)俗融合傳播 。“中秋”一詞現(xiàn)存文字記載最早見(jiàn)于成書兩漢之間的《周禮》中 。漢至唐時(shí)期中秋節(jié)在我國(guó)北方地區(qū)還不很流行 ， 在我國(guó)北方中原地區(qū)流行是在唐代之后 。
祭月，在我國(guó)是一種十分古老的習(xí)俗 ， 實(shí)際上是古人對(duì)“月神”的一種崇拜活動(dòng) 。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗 。夕月，即祭拜月神 。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品 。在月下，將“月神”牌位放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃 ， 全家人依次拜祭月亮，祈求福佑 。古時(shí)在南方一些地區(qū)，人們有著在中秋晚上拜祭月神的習(xí)俗 。據(jù)考證 ， 最初“祭月節(jié)”是定在“秋分”這天，不過(guò)由于這天在陰歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月，所以后來(lái)就將“祭月節(jié)”由“秋分”調(diào)至陰歷八月十五日 。[4-5]
賞月的風(fēng)俗來(lái)源于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛 。據(jù)說(shuō)此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮 ， 所以從古至今都有飲宴賞月的習(xí)俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意 。由于月宮中的嫦娥是位女子，因此有了“惟供月時(shí) ， 男子多不叩拜”，即民諺所說(shuō)“男不拜月”的傳統(tǒng) 。
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