天人三策哪三策，董仲舒天人三策原文 _天人

天人三策哪三策

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天人三策指的是：天策、地策、人策。董仲舒《天人三策》《春秋繁露》以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采“黃老”等諸子百家的思想精華，建立起一個(gè)具有神學(xué)傾向的新儒學(xué)思想體系。
儒家思想，是先秦諸子百家學(xué)說之一，周公及三代禮樂，乃后起儒學(xué)之先導(dǎo)，周禮制定之地洛邑成周，乃中國儒學(xué)之祖庭。幾千年來，為歷代儒客尊崇。儒家思想也稱為儒教或儒學(xué)，由孔子創(chuàng)立，后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系。它是中國古代的主流意識(shí)，影響深遠(yuǎn) 。
董仲舒天人三策原文董仲舒的「天人三策」是漢史上有名的三次對策，那是元光元年（前一三四）之事。當(dāng)時(shí)受推薦的文士有數(shù)百人，唯董氏之對策被漢武帝推為舉首，其原因在于他提出的理論適應(yīng)于當(dāng)時(shí)時(shí)代的需要。西漢前期的帝王、吸取秦王朝覆亡的歷史教訓(xùn)，注意休養(yǎng)生息，以黃老「無為而治」為其治國思想，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)、發(fā)展。到漢武帝即位時(shí)，已進(jìn)入強(qiáng)盛時(shí)期，所以漢武帝在第一道制書中就提出：「〔朕〕永惟萬事之統(tǒng)……欲問大道之要，至論之極。」（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚┒偈嬖趯Σ咧校紫忍岢觥敢唤y(tǒng)」是古今社會(huì)的共同要求，為鞏固「一統(tǒng)」就必須「尊君」，即在政治上推行君主的專制統(tǒng)治。為此，他以「君權(quán)神授」論為君主建立起權(quán)威，說天是最尊貴、至高無上的，君主是受命于天以統(tǒng)天下，因此其意志也是絕對的。當(dāng)君主的政治違背天意時(shí)，上天會(huì)以災(zāi)變、怪異等「天譴」形式，對他發(fā)出警告。
【天人三策哪三策，董仲舒天人三策原文】漢武帝看到董仲舒的對策驚嘆不已，于是又第二次下制冊問，想知道上古治道與當(dāng)今有何不同。董仲舒答以當(dāng)用「文德」治天下，重視德治、教化而不是一味強(qiáng)調(diào)刑罰，同時(shí)建議置辦大學(xué)，培養(yǎng)適用的統(tǒng)治人才。武帝見此，意猶未盡，又下第三道冊問，命董仲舒進(jìn)一步論述治國之道，董氏于是在對策中提出了：「《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼」（同上）的著名論點(diǎn)，論證了統(tǒng)一思想的重要性。要求封建統(tǒng)治者「罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)」，把以孔子為代表的儒家思想定為統(tǒng)治思想，說百家異說只能造成思想混亂，所以要將不符合儒家思想的各家之說宣布為非法，「勿使并進(jìn)」，「邪辟之說滅息」，然后才能做到「統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從」（同上）。
董仲舒的對策，以「天人之際」為理論根據(jù)，故被人稱為「天人三策」。它以「君權(quán)神授」論證了漢王朝統(tǒng)治秩序的合理性，又定儒學(xué)為一尊，使國家有了統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，故被漢武帝所采納，成為漢代封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，這促進(jìn)了當(dāng)時(shí)國家的統(tǒng)一和社會(huì)安定，使生產(chǎn)和科學(xué)獲得較大的發(fā)展。經(jīng)董仲舒倡言之后，孔子在封建社會(huì)具有了教主的意義；又使以儒經(jīng)為教條的學(xué)風(fēng)和經(jīng)院式的哲學(xué)取得了支配地位，先秦生動(dòng)活潑的百家爭鳴氣氛由此而受到窒息。
天人三策是什么意思“天人三策”是漢武帝時(shí)期提出的治國思想，“天人三策”的提出者是董仲舒，董仲舒在漢景帝當(dāng)政期間任博士一職，是西漢知名的思想家、教育家和政治家。同時(shí)也是唯心主義的代表人物和經(jīng)學(xué)大師。董仲舒最偉大的成就是提出了：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)之策。

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董仲舒出生在一個(gè)大階級家庭，出生后不久就博覽群書，于30歲開始授課講學(xué)，董仲舒教的學(xué)生不是做了諸侯的相國，就是做了當(dāng)朝官員。大家一傳十，十傳百，漸漸的董仲舒的名氣就越來越大。
在漢武帝當(dāng)政之前，漢朝一直采用黃老無為而治治國。西漢竇太后去世后，漢武帝重新掌權(quán)，漢武帝主張用新政治國，于是下詔求各方賢士提治國之策。

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漢武帝讓漢朝各地官員推薦賢能之士，董仲舒博學(xué)多才，名聲遠(yuǎn)播，于是就把董仲舒推薦給了漢武帝。當(dāng)時(shí)漢武帝向董仲舒連發(fā)三問？發(fā)問的內(nèi)容大多跟天和人有關(guān)，董仲舒從容不迫的一一解答，所以被后人稱為天人三策。
漢武帝第一問：什么才是鞏固統(tǒng)治者力量的根本道理？漢武帝第二問：什么理論才能作為治理國家的政術(shù) ？漢武帝第三問：天人感應(yīng)如何解釋？

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董仲舒的回答有幾個(gè)中心思想，第一王者是承接天意治理天下；第二在諸家理論體系中，只有孔子儒家之術(shù)皆絕其道。意思就是儒家思想跟其它理論不同，很有差異性，叫做勿使并進(jìn)。第三罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 。
天人三策對后世產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的，它影響了中國近2000多年的歷史發(fā)展。至此以后，歷朝歷代把儒家學(xué)派作為正統(tǒng)的治國之道。儒學(xué)維護(hù)了統(tǒng)治者的集權(quán)統(tǒng)治，在維持社會(huì)和經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定方面做出了很大的貢獻(xiàn) 。