勿以勿小而為之,勿以善小而不為 _勿小而

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”出自宋代大儒朱熹晚年所總結(jié)出來的《朱子家訓(xùn)》。原句為：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。人有惡，則掩之；人有善，則揚(yáng)之。”意思是不要認(rèn)為好事很小就不去做，不要認(rèn)為壞事很小就去做。別人做了壞事，應(yīng)該幫助他改過。別人做了好事，應(yīng)該多加表揚(yáng) 。
其實(shí) ，這句話最早可見于《三國志·蜀志傳》，是蜀漢劉備去世前給其子劉禪遺詔中的話，原話是：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。”目的是勸勉自己的兒子要進(jìn)德修業(yè) ，有所作為，小善積多了就成為利天下的大善，而小惡積多了則“足以亂國家” 。朱熹則調(diào)換了前后次序，教導(dǎo)后人要有正確對待他人錯(cuò)誤和處事的態(tài)度。
修身律己是立身處世的根本，朱熹將“勿以善小而不為”放到前面，強(qiáng)調(diào)積小善，成大德，養(yǎng)正氣。重溫朱子的故事，從中汲取更多的儒學(xué)精華。
一寸光陰不可輕
朱子思想的形成，可以追溯到他的童年時(shí)代。
朱熹小時(shí)候，在一個(gè)酷熱夏日，母親祝五娘煮了一碗蓮子湯端給他。朱熹懂事地謙讓，而祝五娘說，蓮子雖然心苦，但如果去了心就甜了。朱熹恍然大悟， “蓮子”即憐子。慈母憐子之心雖苦，但日后孩子學(xué)有所成，終將苦盡甘來。
母親病逝后，朱熹將相依為命的母親安葬在建陽崇泰里（今馬伏）寒泉塢。這里風(fēng)景清幽，為了給母親守孝，朱熹在旁邊建了幾間草房，取名“寒泉精舍” ，每月初一、十五祭奠。朱子在寒泉精舍寫了好幾本著作，其中《近思錄》進(jìn)一步闡述了應(yīng)如何盡孝、如何守孝。朱子認(rèn)為，孝，不能只停留在口頭上，而應(yīng)該落實(shí)到具體的日常生活中。此外，《朱子語類》亦有言：“為人孝悌，則和遜溫柔，必能齊家，則推之可以仁民。”
【勿以勿小而為之,勿以善小而不為】在福建尤溪等地流傳著“半畝方塘二度桃”的故事。相傳朱熹小時(shí)候，一天正對著桃花看得出神，父親朱松便叫他寫李白的《贈(zèng)汪倫》。朱熹惦記著窗外的桃花，難免分心，錯(cuò)把“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的“桃”字寫成了“挑”字。朱松發(fā)現(xiàn)后，嚴(yán)肅地說：“心正字正，心不正則字不正！”朱熹深感自責(zé) ，父親出門后，雖然電閃雷鳴，突降大雨，他還是把窗子關(guān)好，專心致志地寫了一千個(gè)“桃”字，寫完之后，雨過天晴，被雨水打過的桃花分外明艷動(dòng)人。
家庭教育對朱熹產(chǎn)生了重要影響，讓他重孝向善、崇德明禮。朱熹自己也十分重視家庭教育、家風(fēng)家訓(xùn) 。他認(rèn)為良好的道德品質(zhì)是做學(xué)問的基礎(chǔ) 。朱熹送長子朱塾到婺州，拜好友呂祖謙為師，臨別前，朱熹連夜寫下《與長子受之》，給朱塾定下了“早晚受業(yè)請益，隨眾例不得怠慢”“不得自擅出入，與人往還”“不得飲酒，荒思廢業(yè)”等規(guī)矩，從日常生活小事到具體待人接物無不悉數(shù)訓(xùn)誡。
朱熹的《勸學(xué)》詩也讓人印象深刻：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”這首詩是勸青年人要珍視光陰，努力向?qū)W；用來勸人，也是自警。
安貧樂道的人生觀
修身律己，把小事做好，也見于朱熹安守清貧，淡泊名利的一生中。
朱熹在武夷山講學(xué)時(shí) ，食用簡單，伙食和學(xué)生一樣，吃小米飯，沒有什么菜，等茄子熟了，就用姜末和米醋拌茄子吃。《四朝聞見錄》中記載：“待學(xué)子惟脫粟飯，至茄熟，則用姜醢浸三四枚共食。”
宋光宗紹熙三年，辛棄疾到福建做官，順道看望老友朱熹，朱熹為他接風(fēng) 。酒端上來后，卻沒有菜下酒，朱熹便讓人用鹽水煮一碟黃豆，喝一杯酒，吃一粒黃豆。辛棄疾深知朱熹生性節(jié)儉，并不介意，二人仍然高談闊論，盡興而歸。
朱熹《論語集注》中有一段話：“顏?zhàn)又毴绱?nbsp;，而處之泰然，不以害其樂，故夫子再言‘賢哉回也’以深嘆美之。”大意為顏?zhàn)与m然如此貧窮，但他能泰然處之，不因?yàn)樨毨Ф梁α诵睦锏拇蟮乐畼?nbsp;，孔子因此再三感嘆贊美顏?zhàn)?。并且，朱子在這里還引用了程子的話來印證自己的注釋，說明顏?zhàn)有闹斜緛砭涂鞓?nbsp;，既不是因貧困而樂，也不是因富貴而樂，而是因大道而樂。
安貧樂道是儒家提倡的立身處世態(tài)度之一。朱熹認(rèn)可人們正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)生活欲望，但反對超過延續(xù)生存條件的物質(zhì)欲望。朱熹一生辦了很多書院，卻沒有為自己置辦任何產(chǎn)業(yè) ，也沒有為家人謀取任何私利。朱熹在《四書章句集注》中引用先賢觀點(diǎn)：“士之品大概有三：志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富貴不足以累其心；志于富貴而已者，則亦無所不至矣。”讀書人的境界分為三個(gè)層次，志于道德、志于功名和志于富貴，而朱熹把安貧樂道當(dāng)作了人生信條。
《朱子家訓(xùn)》有云：“君之所貴者，仁也。臣之所貴者，忠也。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也。弟之所貴者，恭也……”朱熹把儒學(xué)精華和自身的教育思想融入到家規(guī)家訓(xùn)之中，表達(dá)深刻的修身齊家治國之道，不僅對子孫后裔影響深遠(yuǎn) ，而且其境界已經(jīng)超過一般的家庭教育范疇，成為了修身處世都可遵循的道德規(guī)范。
朱熹《四書章句集注·論語章句》云：“責(zé)己厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從。”對自己嚴(yán)格要求，對他人不吹毛求疵，那么自己的德行就長進(jìn)了，他人也就愿意和你交往。事無巨細(xì) ，嚴(yán)于律己，足見朱熹的修養(yǎng)觀和價(jià)值觀。
重義輕利，非道弗取
“修身、齊家、治國、平天下” ，出自《禮記·大學(xué)》。《大學(xué)》是朱熹竭力推崇的“四書”之一，體現(xiàn)了儒家的入世觀，除了修身、齊家，更要積極入世，治國、平天下。
朱熹在《朱子家訓(xùn)》中說：“見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。”他提倡“重義輕利”“尚義后利” ，并將這樣的義利觀運(yùn)用到國家治理上，指出：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能獨(dú)富。”義利雖對立，但不是絕對排斥，對義的價(jià)值追求，也包含著功業(yè)等結(jié)果。
朱熹一生為官時(shí)間雖不長，但始終想方設(shè)法為百姓辦實(shí)事。無論治家，還是治國，都始終堅(jiān)持“勿以善小而不為” 。
位于武夷山市五夫鎮(zhèn)鳳凰巷的“朱子社倉” ，歷經(jīng)幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，依然保存完好。這是朱熹為賑濟(jì)災(zāi)民而創(chuàng)建的，目的是在青黃不接或荒災(zāi)之年賑放糧米，進(jìn)行社會(huì)救濟(jì) 。
朱熹任同安主簿期間視察糧倉時(shí) ，在糧倉墻壁上寫下《題米倉壁》：“度量無私本至公，寸心貪得意何窮。若教老子莊周見，剖斗除衡付一空。”大意是度量的尺斗本是公平的，如果起了私心貪念就會(huì)蔓延發(fā)展。這樣的事倘若讓老子、莊周看見了，那就只能把秤斗劈廢了才能保持人心的純凈。
朱熹重義輕利，奉行“非道弗取”的生活理念。朱熹十四歲喪父，父親在臨終前將他托孤給崇安好友劉子翚兄弟，劉子翚考慮到朱熹母子生活困難，就在歇馬莊買了200畝田，贈(zèng)送給朱熹。劉子翚逝世后，朱熹又把歇馬莊的田地、財(cái)產(chǎn)交還給劉子翚的兒子。劉氏兄弟與朱熹親同手足，難以推辭，才將田產(chǎn)轉(zhuǎn)捐給了五夫的南峰寺。
縱觀朱熹的一生，不管在任或辭官退隱，總是心甘情愿固守清貧。退隱后，他另辟蹊徑，集中精力著書育人，力圖通過對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)對文化和心靈的塑造。
“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我們追尋古圣先賢的儒學(xué)精華，傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”做起，完善自我修養(yǎng) ，提升道德情操。（邱慧敏陳建坦）

勿以勿小而為之,勿以善小而不為

推薦閱讀

如何找尋自我

縫紉機(jī)調(diào)線器怎么安裝平車方法如何

強(qiáng)組詞強(qiáng)字組詞

火筍雞翅的做法（增肥食譜）

閨女生日快樂祝福語朋友圈

LV請來潮牌設(shè)計(jì)師做藝術(shù)總監(jiān)，看中的是啥

老虎豆怎么做好吃老虎豆圖片怎樣弄來吃

暖氣有流水聲是什么原因

皮球是什么體

手機(jī)怎樣開通QQ空間

男生發(fā)mua說明 mua是什么意思

手指蓋凹陷怎么回事

對自己的生活失去掌控咋調(diào)整

小米10s怎么沒有月亮模式

我想找個(gè)偏僻的地方搞養(yǎng)殖！有沒有推薦的地方？

南京養(yǎng)老金認(rèn)證上門服務(wù)怎么申請南京市養(yǎng)老金認(rèn)證

如何評價(jià)豬場閹割豬？

最后一個(gè)字是豹的成語

泰山散酒怎么樣

貓發(fā)情的聲音(貓發(fā)情的叫聲)