云散天邊月春生樹上花譯 _天邊

【云散天邊月春生樹上花譯】此句不能稱為詩，確實(shí)是趙州柏林禪寺中的一楹聯(lián)，但原始出處為宋代復(fù)庵和尚的《華嚴(yán)經(jīng)綸貫》，故為佛家偈語。

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復(fù)庵和尚，圓照，上黨人，俗姓李氏，字寂然，自號(hào)復(fù)庵。壽七十八歲(1206～1283)，僧臘六十二。他十六歲(1221年)登壇受具，學(xué)習(xí)《唯識(shí)論》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》，并開講席主講各經(jīng)論。先后住持德州的天寧寺、濟(jì)河的普照寺、鵲里的崇孝寺、嵩山的少林寺及法王寺，被稱為少林寺第四代住持、法王寺第九代住持。晚年在法王寺度過，元癸未三月六日示寂，建塔于法王寺山門外。

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引用原文：
忠禪師頌曰：打鼓弄琵琶，還他一會(huì)家，木童能撫掌，石女解烹茶，云散天邊月，春來樹上華，善財(cái)參遍處，黑豆未生芽。
所以趙州行腳遍參了。卻云佛之一字吾不喜。聞張無盡居士頌曰：趙州八十猶行腳，只為心頭未悄然，及至遍參無一事，始知虛費(fèi)草鞋錢。

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1985年，山西五臺(tái)山管理局文物處在顯通寺銅塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)金字《華嚴(yán)經(jīng)》十六軼，每軼五冊(cè) 。其中第一軼多出一冊(cè)，為《復(fù)庵和尚華嚴(yán)綸貫》一冊(cè)，是指導(dǎo)閱讀此《華嚴(yán)經(jīng)》的提綱。此經(jīng)抄寫于明代萬歷年間，故有人著文認(rèn)為復(fù)庵當(dāng)是萬歷時(shí)人。其實(shí)，此冊(cè)著作極有可能就是本文所述復(fù)庵圓照所為。有可能萬歷時(shí)抄寫此經(jīng)時(shí)，復(fù)庵此綸貫對(duì)讀《華嚴(yán)經(jīng)》有重要的指導(dǎo)意義，故一并抄寫置于卷首，說明此華嚴(yán)經(jīng)綸貫已經(jīng)流傳較長(zhǎng)時(shí)期。

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復(fù)庵富有文才，儒釋兼通。除有講經(jīng)著作外，在泰山靈巖寺后土殿東有詩碑，存有復(fù)庵圓照兩首詩詞并序。其一為：“中統(tǒng)二年六月旦日，重游方山，少林復(fù)庵圓照敬題：再到靈巖古道場(chǎng)，儼然喬木蔽云房。十分山色四時(shí)好，一味松風(fēng)六月涼。老樹掛藤侵石壁，落花隨水入池塘。主人乞與禪床臥，夢(mèng)里如聞天上香。”其二為：“復(fù)庵老衲游山漫興，謹(jǐn)賦拙偈。至元十八年清明后十日題：年來乘興一閑游，直擬尋山山盡頭。之字水從斜澗出，羊腸路到斷崖休。古藤依倚巖前樹，老木侵欹澗下流。啼鳥催歸日將暮，林陰撲翠濕衣裘。”兩首詩上石時(shí)間為“至元三十一年孟冬下旬三日，桂庵野納覺達(dá)立石。錦川夏中興刊。”

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復(fù)庵在山東、河南及京師弘法多年，僧臘六十三年，先后住持山東之天寧寺、普照寺、崇孝寺，嵩山之少林寺、法王寺，京都之大萬壽寺等眾多寺院。嗣法弟子眾多，在少林寺及法王寺之塔銘碑后，即刻有《復(fù)庵宗派》，其中嗣法弟子三十二人。重要的有：關(guān)中林禪師、天寧選禪師、十方進(jìn)禪師、法王暉禪師、靈巖復(fù)禪師、松云德禪師、護(hù)國圓禪師、崇孝普禪師、凈土堅(jiān)禪師、寶應(yīng)海禪師、普照杲禪師、古巖詡禪師、嵩巖玉禪師、香山鑒禪師、臨淄潮禪師、東山昭禪師、普照志禪師、法王沼禪師、崇孝智禪師、香山海禪師、龍?zhí)恫囟U師、太原和禪師、法王亮禪師等。
提問看似簡(jiǎn)單，但卻很難解答，不邀自來，有點(diǎn)自不量力，但試試何妨？
"云散天邊月，春生樹上花"，作者是誰？首先要知道這兩句詩的出處，據(jù)我所知，它出自趙州柏林禪寺很多匾額楹聯(lián)的其中一楹聯(lián) 。趙州柏林寺院有一條通道直通萬佛樓，古香古色！隔著一道透明的玻璃窗可以看見"五觀堂“的匾額，（這里我啰嗦一點(diǎn)），里面第一個(gè)匾額是“五觀常在"，楹聯(lián)（對(duì)聯(lián)）"趙州茶請(qǐng)吃，香積飯同餐” 。第二個(gè)才是提問的主題，匾額是“傾蓋”，楹聯(lián)是"云散天邊月，春來樹上花" 。還有第三，第四的對(duì)聯(lián)，我就不一一寫出來了。