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古人十二時(shí)辰的生活起居

十二 生活百科

十二時(shí)辰是作息沙漏，溫和、感性，與都市文明的橫平豎直，構(gòu)成文化上的審美映照 。
古代十二時(shí)辰在商周時(shí)已形成，公元前104年西漢實(shí)行“太初歷”（甲歷）后基本定形 。如果說(shuō)二十四節(jié)氣標(biāo)出了一年的天光云影，那么十二時(shí)辰則繪出了一天的人事起居 。它們都是農(nóng)耕文明原野上的時(shí)空節(jié)拍，都是先民們的偉大創(chuàng)造 。
十二時(shí)辰是一幅古代生活起居圖，每個(gè)時(shí)段，都是場(chǎng)景 。“夜半”是十二時(shí)辰的起點(diǎn) 。夜里十一時(shí)到凌晨一時(shí)，以地支稱是子時(shí) 。此時(shí)“萬(wàn)籟此皆寂，惟聞鐘磬音”“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船” 。
“雞鳴”是第二個(gè)時(shí)辰 。深夜一時(shí)到三時(shí)，以地支稱為丑時(shí) 。此時(shí)曙光初現(xiàn)，拂曉將臨 。“雞既鳴矣，朝既盈矣”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，那時(shí)人睡得早，起得更早 。
“平旦”為第三個(gè)時(shí)辰 。黎明三時(shí)到五時(shí)，以地支稱為寅時(shí) 。《孟子·告子上》中“平旦之氣”一詞，可能是“平旦”最早的用例了 。
“日出”是第四個(gè)時(shí)辰 。清晨五時(shí)到七時(shí)，以地支稱為卯時(shí) 。古時(shí)《擊壤歌》說(shuō)：“日出而作，日入而息 。鑿井而飲，耕田而食 。帝力于我何有哉！”一天開(kāi)始，太陽(yáng)每天都是新的 。
“食時(shí)”是第五時(shí)辰 。七時(shí)到九時(shí)，以地支稱是辰時(shí) 。是古人“朝食”即早餐時(shí)候 。
“隅中”是第六個(gè)時(shí)辰 。臨中午的九時(shí)到十一時(shí)，以地支稱是巳時(shí) 。《淮南子·天文訓(xùn)》說(shuō)：“至于桑野，是謂晏食；至于衡陽(yáng)，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中 。”
“日中”是第七個(gè)時(shí)辰 。中午十一時(shí)到十三時(shí)，以地支稱為午時(shí) 。文獻(xiàn)中常見(jiàn)于記時(shí)，如《史記·司馬穰苴列傳》與莊賈約曰:“旦日日中會(huì)于軍門(mén) 。”
“日昳”是第八個(gè)時(shí)辰 。十三時(shí)到十五時(shí)，以地支稱是未時(shí) 。昳，“日昃也”，此時(shí)日頭偏西，西邊的太陽(yáng)照在東邊的墻 。
“晡時(shí)”為第九時(shí)辰 。十五時(shí)到十七時(shí)，以地支稱是申時(shí) 。古人吃第二頓飯的時(shí)候 。從“食時(shí)”“晡時(shí)”也可以看到，古人吃飯，是簡(jiǎn)約的兩餐制 。
“日入”是第十時(shí)辰 。十七時(shí)到十九時(shí)，以地支稱是酉時(shí) 。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A，一天勞作落幕 。游子們?nèi)漳亨l(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁，農(nóng)人們則隴上耕作罷，日暮掩柴扉，關(guān)門(mén)將息 。
“黃昏”是第十一時(shí)辰 。十九時(shí)到二十一時(shí)，以地支稱是戌時(shí) 。這時(shí)候“月上柳梢頭，人約黃昏后”，或嘆一嘆“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 。”
“人定”是十二時(shí)辰 。二十一時(shí)到二十三時(shí)，以地支稱是亥時(shí)，《孔雀東南飛》中說(shuō)：“奄奄黃昏后，寂寂人定初 。”夜闌人靜，人們停止活動(dòng)，床榻安歇 。
古人惜時(shí)，敦煌遺書(shū)中出現(xiàn)的《十二辰歌》，把十二時(shí)辰言說(shuō)為勵(lì)志的歌謠：平旦寅，少年勤學(xué)莫辭貧 。君不見(jiàn)朱買(mǎi)未得貴，猶自行歌自負(fù)薪 。日出卯，人生在世須臾老 。男兒不學(xué)讀詩(shī)書(shū)，恰似園中肥地草 。
十二時(shí)辰來(lái)自先民對(duì)大自然、對(duì)天象人事的觀察積累 。如果說(shuō)今之二十四時(shí)是滴答機(jī)器，冷凝、理性；那么昔日十二時(shí)辰是作息沙漏，溫和、感性，與都市文明的橫平豎直，構(gòu)成文化上的審美映照 。（作者系上海市政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）
（_原題為《十二時(shí)辰：一幅古代生活起居圖 》）
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