古四大文明為何只有中華文明傳承至今一年 _四大

【古四大文明為何只有中華文明傳承至今一年】《中華文明為什么恒古長青？》
這里面有種種奧妙。我們現(xiàn)代的人，要來了解古老的文化，古老的文明中的奧妙，必須基于智慧的方法觀察中國文化與西方文化。
按照一百年來研究中華文明的方法，這樣來研究中國的慧學(xué)與西方的哲學(xué) 。既不能發(fā)現(xiàn)中國古老智慧的奧妙，也沒法把從西方學(xué)來的文化，真正的化為中國的，反倒有可能把中國人化為西方文化的捍衛(wèi)者。因為這種研究，是機械性教條化的研究。這里有個根本問題，我們來觀察現(xiàn)實的問題，觀察我們的身心，觀察世界，觀察萬物，觀察中華文化與觀察西方的文化，首先要知道，你必須站在哪個立場上？如果這一點，都沒法找到準(zhǔn)確的立場，你說，你學(xué)了哲學(xué)，能把你的智慧表現(xiàn)在哪個地方呢？找不到正確的立場，這種研究的結(jié)果，既不能發(fā)現(xiàn)古老智慧的奧妙，又失去了自己的立足之處，不會建立中國特色的學(xué)術(shù)體系。這還是一種初步自我的觀察。如果要求更加嚴(yán)格的話，作為一個文化的研究，你必須要具備智慧，如果你僅僅用西方的邏輯方法來推理，那么永遠(yuǎn)都是對立的雙方平行的各自的研究，或者以一方壓制另一方，只有非常強的主觀意識，沒法發(fā)現(xiàn)真理。這是我們100年以來，研究東方文化與西方文化的缺陷之處，所以這樣的研究大多時候，都是對西方文化的長揚，對中華古老智慧的掃堂撒去。這樣的研究還不如西方人，西方人他們從啟蒙運動就開始，得到中國古老智慧的指引。就是連現(xiàn)代最為先進的量子科學(xué)，他們也得到了中華古老智慧的啟迪。更不要說，教育學(xué)心理學(xué)這樣的研究，在這些領(lǐng)域，他們得到多少中華古老智慧的指引，沒有誰來進行過研究。我們應(yīng)該問一下子，為什么西方人能夠從中國的智慧中，得到啟迪來進行大創(chuàng)新，那新來的中國人，卻一直認(rèn)為中國古老的文化中，沒有科學(xué)，沒有宗教，沒有哲學(xué)，就是有也不如西方的文化。這已經(jīng)不是一個普通的問題，這與我們現(xiàn)代中國人，缺少創(chuàng)造性有巨大的關(guān)系。我們還更應(yīng)該問一下：研究西方文化，東方文化，形成的模式，已經(jīng)100年左右，為什么我們沒法獲得突破呢？
這么來認(rèn)識宗教，怎么了解人類文化的奧妙？觀察問題，我們要用智慧的方法。如果我們現(xiàn)在還在用西方的一套模式來觀察，那么再過100年200年，我們在很多領(lǐng)域都會不會突破西方的框架。智慧是什么？觀照一切法平等，這是智慧的體現(xiàn) 。觀察一切法能夠歸源，就能讓一切研究探討究竟之地，這是不是智慧的體現(xiàn)？觀察一切事物能出入自在，這是不是智慧？西方人他們要追求外在的自由，但是中華的文化，善于在內(nèi)心發(fā)展自己的自在之境。我們要訓(xùn)練自己的思維，達(dá)到這種智慧的狀態(tài)，那么在這個時代就有了廣大用武之地。我們會整合東西方文明，我們也會引到西方人研究人與天地萬物的規(guī)律，突破解決種種悖論，這樣我們會把中華古老的文明，應(yīng)用于時代，一直傳承下去。
我們現(xiàn)在立足于本身的智慧方法，來觀察我們中華文明的奧妙：
一、中華文明中，有來自宇宙的超級智慧，這對人類的未來有著決定性的指導(dǎo)作用。
對我們地球上的文明進行考察，就會發(fā)現(xiàn)我們中華文明，其實就是宇宙級超級文明，只是我們現(xiàn)在還沒有打開封禁的智慧及方法，無法真正認(rèn)識中華文化的奧妙。人本身有無窮妙德潛能，因為西方人，他無法開啟人的本有光明，他們沒有這種智慧的方法。中華古老的智慧認(rèn)為，人是可以往來于宇宙十方世界的，宇宙中也有無量無邊的高級生命狀態(tài)，以及無窮無數(shù)的高階文明社會、世界、星系。這些高度智慧的方法與境界，在現(xiàn)代的人眼中，這是宗教的內(nèi)容，那只是以西方人的宗教的觀念觀察，其實呢，中國的宗教與西方的宗教大異其趣，如果我們囿于西方的觀念，我們就無法發(fā)現(xiàn)中華文化中的宇宙的奧妙，中國的文化的每一個大系統(tǒng)，是宗教科學(xué)哲學(xué)一體的，換句話說，中國的文化中描述天地宇宙，它里面有超越科學(xué)的內(nèi)容。說的更為明白一點：中國的文化，首先認(rèn)識了自身，能夠認(rèn)識人本身，就能認(rèn)識宇宙中的無盡奧妙！中國的文化系統(tǒng)就是這種智慧的結(jié)晶。中國的文化，它是立足于全息宇宙建立的文明大體系
二、中華文化中有超級的認(rèn)知方法：用自己的身心來了解宇宙萬物這是中華智慧的主要特征。
科學(xué)家了解萬物需要制造儀器，這是他的長處，也是他的弊端。長處就是延長的人的感覺器官，讓人們認(rèn)識事物的時候，能夠達(dá)到微觀宏觀領(lǐng)域，短處在于，在認(rèn)識萬物的時候，迷失了自己，造成了許許多多的外化與異化。科學(xué)家沒法了解人本身也能了解客觀，他們對這種機制沒有深入的了解，沒有建立分科學(xué)來研究。比如冷熱，我們的身體能感覺到冷和熱。我們的身體：舌、鼻也能感覺到藥物的性質(zhì) 。我們的心時時刻刻存在是與非的了解之中，我們意識能夠了解善和惡。人的眼睛能夠了解明和暗，人的耳朵能夠了解動和靜，人時時刻刻在了解萬物的信息，對內(nèi)在的一些心靈感受，也能夠時時覺察。那么，人在了解自己的心情與在外面的事物，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？這里面有一個真理的標(biāo)準(zhǔn)嗎？
人了解事物的時候有真理標(biāo)準(zhǔn)，這是本來具足的標(biāo)準(zhǔn)，西方的宗教哲學(xué)科學(xué)沒有發(fā)現(xiàn)這個標(biāo)準(zhǔn)，但不表明這種標(biāo)準(zhǔn)不存在。中國古老的智慧告訴我們：法爾如此。法本來就這么存在著，但是西方人沒法發(fā)現(xiàn)這種法爾如此的真理規(guī)律。中國的智慧他就能訓(xùn)練人，這個本來具足的真理標(biāo)準(zhǔn)，來了解自我的身心與宇宙萬物。這種認(rèn)識能夠主觀與客觀同時觀察，能夠把握著世界與精神世界放在一起觀察。這種觀察萬物的自我身心方法，在這個時代特別有用。比如說科學(xué)發(fā)現(xiàn)了意識與量子有關(guān)系，但是西方的科學(xué)與哲學(xué)，他們沒法同時來觀察這兩種同時存在作用的關(guān)系，但是用中國的智慧來，就能輕而易舉的達(dá)成。再比如說，中國的智慧能夠直接引用了人本有的宇宙的超級微妙能量，西方的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)，他沒法做到這個層次，西方的大腦研究，也非常發(fā)達(dá)，但是他們沒法發(fā)現(xiàn)大腦運作的微妙能量。西方的心理學(xué)也非常發(fā)達(dá)，但是他們沒法發(fā)現(xiàn)人本有的本性本心規(guī)律及真性妙明作用，解決自我的生存問題，對深層的意識進行轉(zhuǎn)識成智的研究。
三、中華文化中有智慧運用能量的方法：中華文化用人的本身來觀察宇宙的能量，這個方法清凈安全，這能量能夠提升人的本性，這是中華文化很久光明的一個根本奧妙。
西方人這種研究人與宇宙的關(guān)系，他們里面可能隱含著一個巨大的缺陷。這就是西方人，他們?nèi)鄙賹θ吮旧淼难芯?。他們不知道人本身的奧妙，西方人更加不知道，一切宇宙的奧妙都在人本身中具足，或者說西方人已經(jīng)認(rèn)識到這點，比如說他們的全息論，系統(tǒng)論，但是他們還是沒發(fā)，這些引用人本身來，參與對宇宙的了解。比方說，西方人對于光速恒定認(rèn)識，這就是一個錯誤的認(rèn)識誤區(qū) 。世界上的光的種類很多層次。比如說人的眼光，他才觀察北斗星，那只更遠(yuǎn)的星際的時候，他一眼就到，這要比任何光速都快不知多少倍，所以中華古老的智慧用現(xiàn)量來表達(dá) 。還有一個就是人的本性之光，本心之光在本性宇宙中不來不去，當(dāng)處發(fā)生，當(dāng)處滅盡。再舉個例子，拉爾夫·阿爾珀（Ralph Alpher）、羅伯特·赫爾曼（Robert Herman）和喬治·伽莫夫（George Gamow）提出的預(yù)言，即宇宙中存在微波背景輻射，這是大爆炸的余輝。西方人對于宇宙的存在，他們會去觀察各種層次的粒子能量存在。對于這一點，中華的文化中早就有這種方法來觀察宇宙能量存在。不同之處在于中國的智慧，他直接用人本身來觀察，這種觀察會觀察到宇宙靈源之海。西方人觀察的方法，他必須制造儀器，他們觀察到的能量層次，往往對人有副作用。而中華文化的這種觀察方法，他能獲得微妙的能量，能夠提升人的本性，清凈安全，這是中華文化恒久光明的一個根本奧妙。
四：中國的文明是智慧型的文明：知識與智慧不一樣。智慧有具體內(nèi)容，有訓(xùn)練的方法，可以在每一個領(lǐng)域，在我們的生活的每一個方面展現(xiàn) 。
聰明是一種生存的能力；而智慧則是生存的一種境界。
世界上聰明人不多，估計十中有一；而智者就更罕見，估計百里無一。你看，連公認(rèn)的智者蘇格拉底都自認(rèn)為，按照智慧的要求，自己是無知的。
在現(xiàn)實生活中，不吃虧的是聰明人；而能吃虧的是智者。聰明人和別人過事兒總能保全自己利益。比如做生意，他們做生意都能把利潤賺足；而智者絕不追求生意的最大收益，有些生意甚至賠錢也做。聰明人知道自己能做什么；而智者明白自己不能做什么。
通常的，我們都會說智慧。西方人他們也愛說智慧。但是中國的文化，智慧有訓(xùn)練的方法。人所得到的智慧，也有判斷的標(biāo)準(zhǔn) 。人得到的智慧機構(gòu)也有層次差別。智慧有個顯著的特點就是，源與人本性妙德顯現(xiàn)的學(xué)問。這里面包括了直覺的思維，同樣也邏輯的思維。在中華文化中，特別注重直覺的思維。西方的文化對人的邏輯思維進行了總結(jié) 。但是西方的文化沒法引用人的直覺思維，所以他們的哲學(xué)叫愛智慧，愛智慧不等于智慧，原因就在這個地方，他不能引用自己的直覺。中國的方法，能夠開啟人的本覺直覺妙覺，這是智慧的本源。在中華文化中中，關(guān)于智慧，他有訓(xùn)練的模式，早已經(jīng)形成了規(guī)范化模式化可操作性的訓(xùn)練系統(tǒng) 。中國的智慧方法獨步世界，但是中國人，他現(xiàn)在學(xué)西方的文化，都知道西方的哲學(xué)愛智慧，但是大部分人都忘記了自己古老的智慧系統(tǒng)，是真正的智慧存在。中國的智慧也可以在每一個領(lǐng)域中引用。假如說我們完成了中華智慧的訓(xùn)練，那么我們在這個時代就可以在心理學(xué)研究，物理學(xué)研究，社會學(xué)的觀察，教育學(xué)的引用，東西方文化的整合，國學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用，等等各個領(lǐng)域，產(chǎn)生智慧的方案。這就是說智慧，不是兩個字，他能夠在每一個領(lǐng)域，在我們的生活的各個方面，他都能夠有所展現(xiàn) 。
五：把中華文化與西方文化放在一起平衡的運化。既要學(xué)西方科學(xué)了解客觀事物的分科學(xué)方法，也應(yīng)該學(xué)習(xí)中華古老的智慧，用自我的身心，了解宇宙萬物的真理的智慧妙法。
什么是科學(xué)的本質(zhì)？一位科學(xué)家作者說：科學(xué)的本質(zhì)是人類對于自然的求知與探索，繼而被應(yīng)用到社會各方面，對社會經(jīng)濟、人類生活產(chǎn)生影響。科學(xué)既然如此定義，那么請問！中國的傳統(tǒng)文化，對于自然的求知與探索，有沒有這種理論的存在？顯然的，中國文化中，有無數(shù)這樣的存在。
中國的文化不但對于自然有究竟的了解，對于人本身也有究竟的了解，雖然他沒有科學(xué)一詞，但是科學(xué)的這種本質(zhì)性質(zhì)，卻是普遍存在的。比如說中國的文化中對人的心理的研究，對人的意思妄心與真心的研究，對人深層意識的非常系統(tǒng)化的研究，現(xiàn)在的西方人，他們學(xué)習(xí)中國的這種心理研究已經(jīng)幾百年了，那么請問這算不算中國有科學(xué)的心理學(xué)？
再舉個例子，中國的文化中能夠普遍的應(yīng)用人、草藥、萬物的各種微妙能量。比如說中國的文化中，能夠引用人本有微妙的能量，開啟大腦的潛能，而且能夠提升人的本性，不斷提升進化人的本質(zhì)，但憑這一點，西方的科學(xué)研究大腦雖來非常龐大研究，但是，他沒法運用人本身的微妙能量，來開啟大腦的潛能，那么請問中國的文化，這種智慧算不算科學(xué)？我以為應(yīng)該算，但為區(qū)別于西方的科學(xué)不同的性質(zhì)，應(yīng)該命之為超科學(xué)，超于科學(xué)，超于現(xiàn)代西方科學(xué)對大腦的研究層次。
作為一個中國的資深科學(xué)家，到現(xiàn)在還只知道中國的四大發(fā)明，不知道中華文化中廣泛存在的智慧方法，這本身來說就是一個巨大的社會問題。以這種對中華文化的認(rèn)知，那么請問：我們現(xiàn)在中國人，能夠創(chuàng)造出超出西方文明的發(fā)明嗎？現(xiàn)實告訴我們不會。我們現(xiàn)在的在不停宣揚科學(xué)，揭露中國的古老文化沒有科學(xué)，這是一種什么思維慣習(xí)呢？以西方的科學(xué)為榮，以科學(xué)為尊，撒去中華古老的智慧。換句話說，這是在用西方的科學(xué)，不停的消解中華古老的智慧。我想這種思維方法已經(jīng)太落后了。因為，首先西方的科學(xué)家們，他們已經(jīng)有太多的從中華文化中得到啟迪，來進行科學(xué)的研究，其次，中國現(xiàn)在提倡國學(xué)，那么把科學(xué)與科學(xué)對立起來，這跟不上時代的潮流。
按照現(xiàn)在的這種思維方法，我們只的按照西方科學(xué)的方法來了解身心世界宇宙萬物，我們現(xiàn)在首要的科學(xué)研究，最后的結(jié)果就是在復(fù)制一個西方的文明。
其實，就以西方科學(xué)的本身來說，科學(xué)的研究，包括它的結(jié)果帶來很多危機，非常奇怪，為什么我們在介紹西方的科學(xué)的時候，沒有去認(rèn)真觀察西方科學(xué)帶來的弊端？這樣我們從來就不會尋找積極解決的方法，解決西方文化的缺陷。
西方的科學(xué)，他在研究萬物的時候，忘記了人本身，他們對客觀的進化，但是沒法凈化進化人本身，最后他們忘記了自我人類這個主體，迷失在了所研究的對象之中，西方的很多人，包括大科學(xué)家，大哲學(xué)家，對于他們之中文化的缺陷深深的焦慮，但是中國的科學(xué)家，對這個存在熟視無睹？用中國的智慧來觀察，西方文化的這種缺陷，我們可以提出：人是科學(xué)的主人，人在發(fā)展客觀存在的時候，同時能夠開啟人的本有之光，把人的外部世界與人的內(nèi)部世界同時進化。
基于中國古老的智慧與現(xiàn)代西方文化這種關(guān)系，現(xiàn)代的中國人應(yīng)該怎么來提倡：我們一方面應(yīng)該學(xué)習(xí)西方人造儀器了解萬物宇宙的知識分科學(xué)方法，另一方面，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)中華古老智慧，引用人本身這個生物儀器來了解宇宙萬物的智慧方法。如果我們能夠做到這一點，東西方文化就能很好的和諧實存在，人類的文明將獲得質(zhì)變。
中華文明文化未來展望：
中國的古老智慧科學(xué)就隱藏在這種傳統(tǒng)的形式之中，中國的現(xiàn)代人，能不能打開來應(yīng)用于時代呢？
西方的文化還沒有水平來真正認(rèn)識中華文化的奧妙。
西方有些人認(rèn)為中國沒有哲學(xué)，但是我們一直用西方的哲學(xué)來發(fā)現(xiàn)中國文化中具有哲學(xué)的內(nèi)容。我們?yōu)槭裁匆@么做呢？因為我們首先確立了西方的文化，它是先進的，我們的發(fā)現(xiàn)，中華文化中具有哲學(xué)，這就值得讓我們自豪，這是在用西方的文化，打量中華的文化。但是，我們很快會發(fā)現(xiàn)西方的哲學(xué)，他非常不完美，有許多許多的問題，他們一直在研究，但是無法達(dá)到實際之地，既然我們用西方不完美的哲學(xué)觀念來觀察中華的文化，就會進行削足適履的研究。事實上，中國的文化中，他有西方哲學(xué)所追求的智慧，這種智慧才是真正的智慧，它能夠解決西方哲學(xué)種種的問題。因為我們過去的研究要符合西方的哲學(xué)觀念，就不會發(fā)現(xiàn)中華智慧的奧妙！如果我們換一種方式，我們自己來體究中華的智慧方法，開啟了自己的本有之光，這個時候我們來觀察西方的文化，我們就能非常善巧的解決西方的哲學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科各種問題，這么來引用中華的文化，很多人，不敢這么想象。在中國的文化中，有許多超級的智慧方法，在中華文化中有不可思議的智慧方法，在中華文化中發(fā)現(xiàn)了無限多的人的奧妙、天地宇宙的奧妙的規(guī)律，這是我們現(xiàn)在中國人現(xiàn)在與未來進行創(chuàng)造的文化之本。

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其它三個古國，也并沒有毀滅。只是中國傳統(tǒng)，相對更加完整而已^_^
1、比如古埃及，經(jīng)歷多次入侵，原始的父系血統(tǒng)E3b等，依然保有70% 。1500年前入主埃及的阿拉伯族，為埃及帶來了20%的血統(tǒng) 。2500年前入主的波斯希臘，為埃及帶來了10%的龐雜血統(tǒng) 。因為希臘血統(tǒng)悠久龐雜。
2、比如巴比倫，經(jīng)歷多次入侵，依然說著閃米特族的阿拉伯語。在此之前，巴比倫的普通話，分別是阿卡德語、阿拉米語，就算是波斯希臘短暫入侵階段，也不例外。而且，阿卡德語、阿拉米語都跟阿拉伯語一樣，屬于親屬語言，都是閃米特語J血統(tǒng) 。
3、比如古印度，3500年前，由于雅利安族R1a-z93血統(tǒng)入侵，輸入了吠陀文化，至今依然是印度的主體文化。不過，雅利安族也學(xué)習(xí)了LH血統(tǒng)達(dá)羅毗茶土著的頭陀文化、托缽乞食、苦行僧。隨后突厥族、回教徒多次入侵，并沒有改變吠陀文化定局。

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中國之所以傳統(tǒng)文化，保存的比較好，主要是因為地形屏障。南方是炎熱肥沃的蠻族，沒有侵略的動力。東方的海洋，在古代，是不可跨越的鴻溝。西方沙漠廣闊，很難大軍壓境。北方戈壁也是個大屏障。
不過，從1500年鮮卑族發(fā)明馬鐙，戈壁就暢通了。所以，五胡亂華、鮮卑入侵、蒙古滿族，相繼入侵中原。不過，由于漠北游牧民人口少，就算入主中原，也被中原文化也淹沒了。其中，南匈奴休屠王投降漢武帝，安置在寧夏河套。鮮卑族自愿漢化，聚集在山西、擴散到全國。蒙古滿族注重血統(tǒng)界限，沒有什么血統(tǒng)融合。