孔子的大同世界原文 大道之行也天下為公
孔子的大同世界原文？昔者仲尼與于蠟賓事畢出游于觀之上喟然而嘆 。仲尼之嘆蓋嘆魯也 。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也與三代之英丘未之逮也而有志焉 。
大道之行也天下為公 。選賢與能講信修睦故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸 。貨惡其棄于地也不必藏于己；力惡其不出于身也不必為己 。是故謀閉而不興盜竊亂賊而不作故外戶而不閉是謂大同 。
今大道既隱天下為家 。各親其親各子其子貨力為己大人世及以為禮 。城郭溝池以為固禮義以為紀(jì) 。以正君臣以篤父子以睦兄弟以和夫婦以設(shè)制度以立田里以賢勇知以功為己 。故謀用是作而兵由此起 。
【孔子的大同世界原文 大道之行也天下為公】禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也 。此六君子者未有不謹(jǐn)于禮者也 。以著其義以考其信著有過(guò)刑仁講讓示民有常 。如有不由此者在埶者去眾以為殃是謂小康 。”
大道之行也,天下為公.原文？大道之行也天下為公選賢與能講信修睦 。故人不獨(dú)親其親不獨(dú)子其子使老有所終壯有所用幼有所長(zhǎng)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)男有分女有歸 。
大道之行也天下為公當(dāng)天下為私時(shí)究竟是什么在流行？老子在《道德經(jīng)》里講：天之道利而不害損有余以補(bǔ)不足 。反過(guò)來(lái)則是損不足以奉有余 。
為何要主張?zhí)煜聻楣斓亻g的萬(wàn)物什么狀態(tài)最好？不是越多越好也不是越少越好而是平衡最好 。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子“蹺蹺板”只有兩邊重量差不多才能玩下去也就是平衡！生活中也是如此吃的多好還是吃的少好？是錢多好還是錢少好？是官大好還是小好？多、少都不是關(guān)鍵合適才是 。少了餓死多了累死 。所以古人告誡我們：物極必反德不配位必有災(zāi)殃！
△高爾夫??球場(chǎng)：天下為私最典型的表現(xiàn)
所以天下萬(wàn)物不能只為少數(shù)人擁有這樣只會(huì)讓大家死的更快 。而是要為大家共同擁有這樣才能持續(xù)發(fā)展！也就是說(shuō)天下必須為公、不為私！
天下為私會(huì)怎么樣其實(shí)這個(gè)答案早已有了封建王朝里除了宋朝外基本上都是因?yàn)檫@個(gè)原因滅亡的 。也就是說(shuō)天下為私久而久之富的更富窮的更窮最后天下百姓被逼迫不得已起來(lái)造反現(xiàn)代社會(huì)里也是一樣 。所以有句話叫：不患寡而患不公！
天下為私什么在流行總的說(shuō)一句話：天下為私就會(huì)導(dǎo)致貧富差距越來(lái)越大個(gè)人私心越來(lái)越重社會(huì)越來(lái)越冷漠最后只能拳頭說(shuō)話！
不過(guò)完全的天下為公不存在完全的天下為私亦不存在畢竟兩種都是理想化的社會(huì)都只能存在于書本落不了地！我們要做的是大力提倡天下為公教育大家我為人人人人為我 。
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