沙和尚的人物性格特點(diǎn) 沙和尚的性格

其強(qiáng)烈的奇幻色彩催生了無(wú)數(shù)影視作品。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，我們都?xì)J佩孫武的七十二變，為他機(jī)智的神武歡呼。直到慢慢長(zhǎng)大，你或許才能明白埋藏在他桀驁不馴的靈魂下的深深的不甘和無(wú)奈。

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后來(lái)者在品味《西游記》時(shí)，大多會(huì)肯定孫武空和豬八戒的審美價(jià)值。吳承恩通過(guò)孫武空的敘述強(qiáng)烈地表達(dá)了他對(duì)理想社會(huì)的追求，豬八戒正是在烘托孫武空中扮演的角色，也是一個(gè)積極向上的人物。
相比之下，沙僧成了四大師徒中最容易被忽視的角色。他沒(méi)有明顯的愛(ài)恨情仇，遇到什么事情也很少發(fā)表意見(jiàn)，顯得過(guò)于溫和。
在漫長(zhǎng)的取經(jīng)之旅中，他作為團(tuán)隊(duì)中一名勤奮的搬運(yùn)工并不是一無(wú)是處。他代表了普通人的需求，具有最世俗的特征。

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尚未加入佛經(jīng)隊(duì)伍的沙僧眾所周知，《西游記》的故事是根據(jù)唐玄奘和尚徒步旅行的故事改編的。從長(zhǎng)安出發(fā)，西游數(shù)國(guó)十八年，最終帶著657部佛經(jīng)回到大唐，為中國(guó)增添了豐富的文化寶藏。
玄奘一路所見(jiàn)所聞，被弟子們整理成了《唐西域記》，其中大多是不同地區(qū)的風(fēng)土人情，并沒(méi)有什么令人驚訝的故事。玄奘是自己完成的游學(xué) 。后來(lái)有人根據(jù)玄奘的經(jīng)歷編了一部小說(shuō)，陸續(xù)給他的團(tuán)隊(duì)增加了成員，最終在《西游記》中組成了一個(gè)四人一馬的團(tuán)隊(duì) 。
所以《西游記》中很多人物的雛形已經(jīng)出現(xiàn)了。南宋時(shí)有一本名為《唐代佛經(jīng)詩(shī)》的故事書，書中塑造了“行者”和“深沙神”兩個(gè)人物。這也是孫武空和沙僧的原型，比豬八戒早很多年。

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唐朝時(shí)期，有崇拜“神沙神王”的習(xí)慣。人們認(rèn)為它可以幫助救災(zāi)和造福，這是非常有效的。后來(lái)隨著時(shí)代的發(fā)展，這個(gè)形象混合了民俗學(xué)、佛教和道教的許多特點(diǎn) 。吳承恩再造深沙之神時(shí)，自然不會(huì)把他當(dāng)一個(gè)無(wú)足輕重的人。
三個(gè)徒弟第一次遇見(jiàn)沙僧是在流沙河邊。流沙河寬闊無(wú)邊，有3000條弱水。“蘆花不能浮，鵝毛沉底” 。玄奘作為一個(gè)普通人，過(guò)河有困難，但他不想讓河里的怪物守護(hù)他。吳空不擅長(zhǎng)水，和八戒玩了幾天，還是輸贏難。
孫武空別無(wú)選擇，只能去南海求觀音菩薩降妖。直到這時(shí)他才知道，原來(lái)河里的水怪是過(guò)去玉帝門下的卷簾大將。因?yàn)樵谔一〞?huì)上不小心打碎了玉帝的玻璃燈，被貶入凡間。他在流沙河邊興風(fēng)作浪，觀音菩薩故意開導(dǎo)他，要他護(hù)送玄奘一路西行。

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“卷簾大將”不是吳承恩虛構(gòu)的官職。明清時(shí)期，皇帝身邊有人掌管他的日常生活，史書也稱“卷簾使臣” 。不過(guò)沙僧以前的地位雖然接近玉皇大帝，但并不是很高的官階，遠(yuǎn)不如豬八戒的“田鵬元帥”漂亮。
后來(lái)在旅途中，沙僧總給人一種無(wú)足輕重的印象。有人認(rèn)為沙僧的形象不夠清晰，在讀者心中只是一個(gè)概念印象。其實(shí)沙僧只是沒(méi)有像孫武空和豬八戒那樣出風(fēng)頭，但他依然是隊(duì)伍中不可或缺的存在。
西行路上的重要防守隊(duì)員在佛經(jīng)群中，玄奘是四個(gè)人的精神領(lǐng)袖。他要經(jīng)歷八十一難，在這些磨難中，他仍要堅(jiān)持心中的信仰才能取經(jīng) 。孫武空才是這支隊(duì)伍真正的指揮官。他人脈很廣，人脈很廣。如果他不確定，他仍然可以找到幫助。

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沙僧和豬八戒更像是猴子的助手。八戒比較魯莽，會(huì)像猴子一樣沖鋒。沙僧則沉穩(wěn) 。一直守護(hù)在唐僧和白身邊，守護(hù)師父，看管行李。有他在后，猴子和豬可以心無(wú)旁騖地戰(zhàn)斗。
與其他兩個(gè)徒弟相比，沙僧為人老實(shí)，為人正直。這個(gè)團(tuán)隊(duì)剛組建的時(shí)候，豬八戒負(fù)責(zé)挑行李。他生性懶惰，認(rèn)為這是一件苦差事，多次向?qū)O武空抱怨。甚至把主意打到白身上，要他多扛些重東西。
后來(lái)沙僧不知疲倦地為豬八戒分憂解難，從來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出任何不滿。他全心全意地扮演自己的角色，總是勇敢地、堅(jiān)定地面對(duì)一切障礙。即使在最困難的時(shí)候，我也從未想過(guò)要像豬八戒那樣分手。

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孫武空孫悟空三打白骨精那一章，師徒矛盾終于爆發(fā) 。唐僧迂腐，只信其所見(jiàn)，被白玩弄于股掌之間，猜不透一路自保的孫武空最后強(qiáng)行驅(qū)逐。
豬八戒一直想分手，回高老莊娶媳婦，過(guò)安穩(wěn)日子。看到這種情況，不但沒(méi)有阻止，反而是惹到了，讓師父念咒懲罰孫武空。猴子走后，忍不住擔(dān)心唐僧的安危，又擔(dān)心豬八戒性格懶惰，只好托付給沙僧。
他對(duì)沙僧說(shuō)，好兄弟，你是個(gè)好人，但要小心八戒的話。如果你在路上遇到怪物搶劫主人，請(qǐng)告訴我我的名字。那些怪物已經(jīng)學(xué)會(huì)了我的把戲，不會(huì)傷害你。可見(jiàn)，在這些人當(dāng)中，唯一一個(gè)全心全意信任孫武空值得他信任的人，就是勤奮正直的沙僧。

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除了誠(chéng)實(shí)，沙僧也不是完全沒(méi)有其他特點(diǎn) 。他也有機(jī)智和老練的一面，但他只是不想一直表現(xiàn)出來(lái) 。孫武空總是提出一些不同的意見(jiàn)，而豬八戒油嘴滑舌，喜歡逗樂(lè)和開玩笑，但在生意上幫助不大。沙僧說(shuō)得正是時(shí)候，卻顯示出他的沉著和莊重。
洪海爾帶走唐僧時(shí)，孫武空得知這個(gè)妖怪其實(shí)是牛的兒子。他當(dāng)時(shí)的想法很幼稚。他和牛是友好的兄弟。只要他去和牛談判，師父自然會(huì)帶回來(lái) 。
但是沙僧說(shuō)，俗話說(shuō)，三年不上門，就不是親，何況你和牛已經(jīng)是五百年的故事了。猴子不以為然，原來(lái)沙僧說(shuō)的是實(shí)話。

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“人”更接近現(xiàn)實(shí)世界唐僧的三個(gè)徒弟都是人神魔結(jié)合的藝術(shù)人物。他們有人類的特征，有神的技能，有惡魔的形象。但是孫武空的神性太耀眼，豬八戒被妖魔化的太厲害。只有沙僧才是最接近社會(huì)要求的人。
首先從外形上來(lái)說(shuō)，孫武空和豬八戒都保留了動(dòng)物的特點(diǎn) 。他們是石猴的化身，是錯(cuò)誤的豬胎。在動(dòng)作和生活習(xí)慣上，也與外貌高度一致。孫空聰明如猴，豬頭貪困懶如豬。
作者做這個(gè)設(shè)計(jì)是為了讓他們形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)是敏捷勇敢，一個(gè)是笨拙懦弱，將戲劇的張力最大化。沙僧充當(dāng)調(diào)解人。孫武空和豬八戒已經(jīng)很外向了。如果沙僧吵吵鬧鬧，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，球隊(duì)遲早會(huì)分崩離析。

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所以沙僧大部分時(shí)間都很安靜，像個(gè)循規(guī)蹈矩的跟隨者，不溫不火，不耐煩。當(dāng)你需要他的時(shí)候，他可以站起來(lái)赴湯蹈火。
《西游記》對(duì)四大師徒也有一個(gè)共同的設(shè)定。他們都是僧侶，皈依佛教。但是孫武空和豬八戒的皈依都是形勢(shì)所迫，只有唐僧和沙僧盡到佛教弟子的職責(zé) 。
佛教提倡禁欲，通過(guò)壓制人的先天欲望來(lái)獲得精神解放。唐僧是禁欲的代表。他所有的行為都遵守佛教教義，不允許聽、說(shuō)、看不見(jiàn)任何邪惡。他雖然慈悲，但很多時(shí)候分不清善惡，也不吃人間煙火。

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豬八戒從來(lái)不把這些教條的框架放在眼里，沉迷于肉欲。當(dāng)他是神仙的時(shí)候，因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥仙子而被降職。當(dāng)他來(lái)到這個(gè)世界時(shí)，他仍然不想悔改，迷戀美麗的女孩。他需要唐僧的不斷照顧，才能勉強(qiáng)維持自己的職責(zé)，不越過(guò)雷池。
孫武空雖然他不貪圖美色，但他很有侵略性，也很勇敢。佛教第一條不殺動(dòng)物的戒律在孫武空是沒(méi)有意義的。面對(duì)一路上的妖魔鬼怪，他一點(diǎn)都不會(huì)手下留情。他在戰(zhàn)斗中咄咄逼人，只有被逼到絕路才會(huì)放棄。
相比之下，沙僧對(duì)佛教非常尊重。為了不回到流沙河做食人怪，他誠(chéng)心護(hù)送唐僧，對(duì)師父和菩薩十分尊敬。不過(guò)偶爾也會(huì)犯點(diǎn)小錯(cuò)誤，孫武空偷人參果，也抵擋不住誘惑。不過(guò)，這更好地說(shuō)明他有普通人的氣質(zhì)和缺點(diǎn)，所以他并沒(méi)有那么遙遠(yuǎn) 。

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沙僧這個(gè)角色并不曖昧，但不用太多筆墨就能塑造成功，因?yàn)樗乔f(wàn)萬(wàn)普通人的化身，寫得恰到好處就能引起人們的共鳴。
《西游記》給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)虛構(gòu)的神話世界，但其中所反映的人情世故卻是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的投射。沙僧形象的不斷演變，性格的逐漸成熟，也反映出玄奘取經(jīng)的故事越來(lái)越世俗化。
高級(jí)神仙被世俗欲望污染，變得庸俗。每個(gè)惡魔都懷有邪惡的意圖，但它總能被庇護(hù) 。人們可以從神仙身上找到各種相似的品質(zhì)，不必盲目崇拜。這也是《西游記》如此受歡迎的深層原因。
【沙和尚的人物性格特點(diǎn) 沙和尚的性格】