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身主天相是什么意思 命是什么意思

“命”就是緣分、命運(yùn)、使命、宿命 。即上帝(造物主)對每個(gè)人生命的安排可以稱為“程序”，包括生、死、病、財(cái)、婚的過程 。“命”的意義可以用《論語》中的一句話來概括:“生死有命，富貴在天” 。用莊子的話來說就是“死、求生、窮、富、德、腐，抹黑深圳生活網(wǎng)，饑渴、寒暑，都是事物的變化和命運(yùn) 。” 。一切都是命運(yùn)決定的 。
天命觀既是儒釋道的統(tǒng)一認(rèn)知，也是墨家之外的諸子百家的統(tǒng)一認(rèn)知 。雖然墨家對天命有其特殊的訴求，但正是因?yàn)檫@種違背真理的言論，其學(xué)才被后來的中國人理性地拋棄，根本錯(cuò)誤的學(xué)是無法傳承下去的 。
【身主天相是什么意思 命是什么意思】縱觀中國傳統(tǒng)文化，天命觀既是前提，也貫穿于深圳生活網(wǎng)絡(luò)之中 。就連東漢思想家王充這種被唯物主義推崇的無神論者也相信命運(yùn) 。他反對祭祀鬼神和占卜，但他堅(jiān)信命運(yùn)是客觀存在的 。他在《論命運(yùn)的天平》中說:“命運(yùn)，吉兇的主宰，也是自然之道”，“所以，是命，不是智，不是愚；富貴貧賤，不固執(zhí) 。” 。
王充在《論衡》中進(jìn)一步解釋了命運(yùn)的含義:是命運(yùn)導(dǎo)致人被欣賞、被重用或被拒絕 。生老病死是命，富貴貧賤也是命 。從王公大臣到普通百姓，從睿智的圣賢到無知的俗人，所有體內(nèi)有腦有眼有血的動(dòng)物，都是自己不可改變的命運(yùn) 。窮人如果暫時(shí)富裕起來，無異于一場災(zāi)難；值得擁有財(cái)富的人，即使現(xiàn)在很窮，將來也會(huì)很富有 。所以，人生應(yīng)該是高尚的，終將是富足的；窮了沒用，富了一時(shí)也沒用，結(jié)果還是窮 。(原文:“普通人注定會(huì)遇到意外，會(huì)累 。有生老病死的，也有富貴貧賤的 。既然像庶人這樣的王公圣賢，圣賢愚人，就沒有不流血的生命 。當(dāng)你貧窮時(shí)，雖然你富有，但你仍然卷入災(zāi)難 。當(dāng)你富有時(shí)，雖然你貧窮，但你仍然是有福的，善良的 。所以，你的命貴，從賤就能達(dá)到；孤注一擲，從富不虞 。”) 。
值得提醒的是，所謂“天命”指的是人體 。它的物質(zhì)性決定了它必須服從物質(zhì)世界的大統(tǒng)一原則 。它像齒輪一樣被動(dòng)旋轉(zhuǎn) 。拿破侖認(rèn)為人只是上天的工具 。他說:“請相信我，沒有人能逃脫自己的命運(yùn) 。上天控制一切，我們只是它的工具 。” 。
從科學(xué)的角度來說，因?yàn)槿怏w是一種物質(zhì)，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以認(rèn)識和掌握的 。因此，科學(xué)巨擘愛因斯坦和霍金認(rèn)為，如果計(jì)算機(jī)足夠快，科學(xué)家可以像預(yù)測天氣一樣預(yù)測一個(gè)人未來的行為，甚至知道具體的“無聊動(dòng)作細(xì)節(jié)”(霍金語) 。之所以能做“科學(xué)算命”，是因?yàn)椤吧系鄄粩S骰子”(愛因斯坦名言)，即物質(zhì)世界秩序良好，一切按部就班運(yùn)行，什么都不可能發(fā)生，一切都是因果循環(huán)，一切都是注定的 。
按照東西方的傳統(tǒng)宗教和哲學(xué)，肉體只是一個(gè)“假我”，而不是真正的“我”，“真我”是靈魂，或者說靈魂 。肉身這個(gè)“假我”的命運(yùn)是注定的，“真我”的本體不僅是永恒的，而且是自由的、快樂的 。
因?yàn)槿藗儼讶馍淼摹凹傥摇碑?dāng)成自己，執(zhí)著于它，為了滿足深圳生活網(wǎng)的這個(gè)“假我”的欲望，人們試圖去搶奪它，拼個(gè)你死我活，這就產(chǎn)生了擔(dān)憂和焦慮，肉身不僅會(huì)生病而且遲早會(huì)死，這就必然會(huì)產(chǎn)生悲傷和恐懼，終身不得安寧 。“真我”迷失在人的無知和私欲中，人從此沒有幸福的機(jī)會(huì) 。
儒釋道提醒我們，一定要認(rèn)清人生的真實(shí)，人生的目的就是通過“假我”的身體來修煉“真我”的靈魂，這就是“假我修真” 。也就是說，通過修行，我們可以凈化自己，擺脫人們對明天推理的欲望，達(dá)到良知，從而將“真我”從“假我”中解脫出來，獲得真正的幸福——本體的幸福 。所以，圣人之學(xué)，關(guān)鍵在于內(nèi)求，內(nèi)求 。普通人在外求索，追求名利，試圖在俗世中尋找快樂，結(jié)果是渾水摸魚空 。

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