舊文化的變革與新文化的融合：滿族服飾
明朝時期，滿族從通古斯遷到東北地區(qū)時，服裝仍是以布、皮兼用，直到皇太極時期，滿族的服飾才開始有了定制，之后慢慢隨著時間發(fā)展 。
那么，在滿族文化中，滿族服飾是如何變革的呢？一起隨小編來看看吧！
【舊文化的變革與新文化的融合：滿族服飾】清代滿族基本都編入八旗，有旗人之稱，故這種滿族男女老少四季皆宜的服裝被人們稱為旗裝 。式樣分男女兩種 。清初男子旗裝為圓領(lǐng)、大襟、箭袖（馬蹄袖），四面開衩，系扣袢，腰中束帶 。四面開衩是為了騎射自如，箭袖是為射箭方便，又可御寒保護手背 。冬季在棉袍外往往套一件長到肚臍、四面開衩、對襟的短褂，俗稱馬褂（滿語鄂多赫） 。亦有外套一馬甲（俗稱坎肩）者 。清末 。由四開衩改為左右兩開衩，箭袖多改為平袖 。女式旗裝基本與男袍同，只是在領(lǐng)口、前襟、袖口等處鑲飾花邊，天寒時則外加馬褂或馬甲于袍外 。民國年間，旗裝多改為胸襟寬松、腰身微緊、臀部稍寬、下擺略收的式樣，這種貼身合體的旗裝，更能顯示出婦女端莊典雅及身段之美 。本世紀五十年代末，男式旗裝在滿族聚居區(qū)才逐漸廢棄 。
馬蹄袖是清代滿族男女旗裝之袖式，亦稱箭袖 。清初，滿族男子所服旗裝，袖口較窄，袖端多加一長可露指的半圓型獸皮（后改布質(zhì)），因其狀酷似馬蹄而名之馬蹄袖 。優(yōu)點是征戰(zhàn)、打獵時射箭方便，御寒保護手背 。清中期以后，該袖式的服裝漸從便服轉(zhuǎn)為禮服，便服多為平袖，禮服仍為馬蹄袖 。平時多卷起，在辦公事、喜慶節(jié)日、拜見上司、叩見長輩時，必須先左后右地放下馬蹄袖，才可行拜見禮 。亦有將馬蹄袖用鈕扣系于便服袖口以為禮服之用者 。滿族婦女禮服亦多為馬蹄袖式 。民國年間，逐漸不用 。
窩龍帶，亦稱馬甲，實為無袖的馬褂 。有領(lǐng)，衣長及腹，多為兩側(cè)開衩，在領(lǐng)、襟等邊緣處飾以各色花紋 。有對襟、大襟、琵琶襟等式和棉、皮、夾、紗之分 。內(nèi)蒙古的滿族男子多喜琵琶襟式坎肩 。其式是將衣襟縫成弧形，即襟從領(lǐng)口至右肩處貼胸而下，但不到底，而又左轉(zhuǎn)至肚臍處，以致下襟缺一小截，其式是為上下馬方便之故 。女式坎肩多為對襟式，對襟下端多為如意頭式，衣緣多鑲以艷麗花邊 。清代該服飾窄小，多穿于旗裝內(nèi)，清末以來尚寬大，多套于旗裝外 。因其美觀實用，至今在科爾沁右翼前旗滿族屯滿族鄉(xiāng)及喀喇沁旗十家滿族鄉(xiāng)仍有年長者穿著 。
烏拉是滿族傳統(tǒng)的防寒靴鞋之一 。以豬、牛、鹿等獸皮縫制而成 。形狀為前尖后圓，鞋幫貫以六個鞋耳，鞋口近腳處墊以襯布，并用一細皮帶聯(lián)結(jié)靴耳 。鞋較寬大，穿用時須在鞋中充墊“東北三寶”之一的烏拉草 。由于烏拉質(zhì)柔量輕，行動自如，既可防寒，又利于軍事征戰(zhàn)及狩獵生活，故得以沿用下來，至今在內(nèi)蒙古呼倫貝爾市的一些偏僻山村還可見到 。
推薦閱讀
- 白族蝴蝶會，對愛情的獨特紀念
- 源遠流長的侗戲藝術(shù)特點
- 高山族甩發(fā)舞的舞蹈形式
- 色彩較濃厚的水族的特別婚俗
- 朝鮮醫(yī)書《東醫(yī)寶鑒》的簡介及由來
- 認識壯族，壯族銅鼓習俗文化
- 布依族的情人節(jié)“跳花會”
- 具有強烈的蒙古民族特色的舞蹈
- 具有濃郁民族色彩的布依族轉(zhuǎn)場舞
- 古老的侗族姑娘節(jié)文化