古人詩(shī)詞里邊提到碧水和碧空兩個(gè)碧有什么區(qū)別？
水借蘭天之色，本屬一色，碧水蘭天一個(gè)意思 。古人稱水坎為黑，黑有煮青之說，青出于蘭勝于蘭，等 。實(shí)際水性煙花只是借光借色隨性而已 。
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答：謝謝你的邀請(qǐng) 。
碧字是形容清澈藍(lán)綠色的意思 。我們通常形容大海是碧海，也有時(shí)形容大海，是藍(lán)色的海洋，藍(lán)色的海洋水是近海，綠色的海洋水是深海 。
同樣我們有時(shí)候，形容天空無云，是碧綠色的天空，也有時(shí)形容天空無云是藍(lán)天，綠色的碧空一般出現(xiàn)在立秋之前，藍(lán)天白云一般出現(xiàn)在立秋之后 。
由此可見，古人詩(shī)詞里面，提到的碧水和碧空的碧字，相同之處都是用來形容水和天空顏色的，即：藍(lán)綠色 。不同之處就是用碧字，一個(gè)形容的是天空顏色，一個(gè)是形容大地中的水顏色 。我是這樣理解的，不知你有何高見？
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感謝邀請(qǐng) 。
古詩(shī)里“碧水”和“碧空”的“碧”，是一個(gè)意思——像青玉一樣晶瑩剔透的顏色 。到底是綠是藍(lán)，其實(shí)不必較真的 。這就像“怒發(fā)沖冠”的詩(shī)句一樣，發(fā)再大的火兒，大約也不可能頭發(fā)直立，把帽子頂起來 。藝術(shù)允許夸張 。平淡無奇一定不會(huì)是好作品了 。
魯迅講過文學(xué)的夸張問題 。他說，“燕山雪花大如席”，這是好詩(shī) 。如果說“廣州雪花大如席”，那就是瞎說了 。
“碧”，不涉及夸張，但屬于“賦比興”的藝術(shù)意境 。
對(duì)李白詩(shī)里的“碧水”和“碧空”，大約也要融入他的全詩(shī)去感受 。
《望天門山》云——
天門中斷楚江開，碧水東流至此回 。
兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來 。
這是一幅極美的畫卷，平緩中卻十分氣魄 。試想一下，如果說“綠水”或“黃水”，感覺會(huì)怎樣？
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》曰——
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州 。
孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流 。
此詩(shī)中的“碧”字，也極恰當(dāng) 。不說“藍(lán)天”韻律上未必合適，意味可能也差了很多 。
這兩個(gè)“碧”，其實(shí)都來自青玉 。怎么知道呢？
唐代賀知章的《詠柳》詩(shī)云——
碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳 。
不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀 。
“碧玉”，就是青玉 。
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（盛產(chǎn)青玉之昆侖）
《說文解字》說：“碧，石之青美者 。從王石白聲 。”
從“王”就是從“玉”，玉為石，所以亦從石 。“碧”和“白”，古音均在五部，因此“碧”為“白”聲 。
段玉裁說，“碧”字是形聲包會(huì)意 。從玉石，是以形說義——玉石；碧色，青白金克木之色 。
甲骨文中未見“碧”字 。這個(gè)字，當(dāng)造于周代，和當(dāng)時(shí)的玉文化迅速發(fā)展有關(guān) 。
《山海經(jīng).西山經(jīng)》云：“高山其下多青碧”，說昆侖山盛產(chǎn)青玉 。《北山經(jīng)》云：“又北三百里曰維龍之山，其上有碧玉” 。
《淮南子》說：“昆侖有碧樹” 。《注》曰：“碧，青石也 。”
所以，“碧”，后來即指青玉，或者是青玉一般的顏色 。
比如，“碧瓦” 。杜甫詩(shī)云：“孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭” 。碧瓦是青玉色的瓦 。
比如，“碧霄” 。李白詩(shī)曰：“中逢元丹丘，登嶺宴碧霄” 。還是指天色，不過是晚上 。還有“碧漢”，亦指天空，是陽光普照，萬里無云的景色 。“碧云”，則一般指傍晚 。
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可是，“碧血”一詞，難道是說血色如青玉？不是 。
元代鄭元祐詩(shī)曰：“孤忠既足明丹心，三年猶須化碧血” 。
這是用了《莊子》的典故 。《莊子.外物》云：“故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年化而為碧 。”這是說，周朝大夫萇弘一生正直敢說話，遭忌被殺，他的血被擁戴者所收藏，三年化為碧玉 。
于是，有了“化血為碧”和“碧血丹心”的說法 。
這也是人們以青玉之晶瑩剔透，來贊美敬仰之人的崇高品格 。
【古人詩(shī)詞里邊提到碧水和碧空兩個(gè)碧有什么區(qū)別？】藝術(shù)，比如唐詩(shī)，是形象思維，就不能用研究科學(xué)的邏輯思維去剪裁 。
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