三國時期，到底誰才是正統？
陶淵明在＂桃花源記＂中寫道一個與世隔絕的桃花源里的部落，＂不知魏晉，遑論秦漢＂ 。不知道外面已是魏晉時代，更不要說秦漢歷史了 。
可見曹操＂挾天子以令諸侯＂，到曹丕時已逼迫漢帝禪讓與曹魏了，從這個層面上，魏朝是替漢的 。而后來司馬昭效曹操＂挾天子以令諸侯＂，到司馬炎滅吳統一天下，建立晉朝 。故魏是漢到晉的過渡階段 。這一過程也可稱魏晉 。
但三國因為魏只占據北方，漢中和江東還存在著蜀漢和東吳，呈三足鼎立之勢 。這個時期又并稱三國時期 。
無論魏晉正統論，還是三國鼎足論，都是可以理解的 。魏是代替東漢失于晉，但也沒有完成大一統 。而三國并立而有八十年左右 。說三國，比較符合天下三分的態勢 。這是＂天下分久必合丶合久必分＂的客觀態勢 。至于三國演義作者羅貫中精心構思的匡扶漢室正統觀，則是另一層面的話題了 。
其他網友觀點導語:《三國演義》作者羅貫中在書中的中心思想就是劉姓皇室是正統 。所以《三國演義》第一章出場，就是劉皇叔劉備與心懷漢室天下，忠義無雙的兩個劉粉關羽，張飛桃園三結義 。演義第一個出場的就是主角，就是書中家天下封建思想的正統 。所以劉皇叔劉備的形象塑造，就是仁義滿天下，作為代表漢室天下正統的代表劉備，形象立馬高大上 。加上兩個武力值爆棚的擁泵死忠小弟襯托，劉備正統大義名份巳定，后來稱王叫漢中王，國號是蜀漢 。都顯示劉備的正統大義 。一，眾賢希望，漢未中興之人，光武帝第二 。《三國演義》最厲害的軍師是諸葛亮，得臥龍者得天下，臥龍諸葛亮心向劉備，劉皇叔劉備豈不是得天下？得天下之人不是正統又誰是正統呢？可以說劉備代表了在三國時期，很多仍然心懷漢室賢達之士的希望，他們希望劉備能成為象東漢光武帝劉秀一樣的存在，帶領他們重新一統天下，恢復大漢王朝夕日的榮光 。這個應該也是作者羅貫中，個人心中美好的愿望吧 。二，曹魏建立，延續漢祚，確實是天下有名份 。《三國演義》中曹丕篡漢稱帝，已經是宣告北方漢室滅亡 。而當時天下唯一漢室皇族劉氏只有劉備 。這樣劉備以皇叔身份掌握四川軍政大權，確實是唯一一個有資格有資歷，延續繼承漢室正統的人 。《三國演義》中也是處處體現這種封建思想，家天下當然是尊劉貶曹，在羅貫中時代尊劉貶曹是政治上正確，這樣你寫出的書才容易讓天下士紳百姓接受 。這也是《三國演義》能代代流傳，經久不衰的主要因素，試問每個王朝的統治者，又有誰不希望天下臣民忠君愛我？所以劉備就必然必須得是正統 。最后總結:《三國演義》是古代人所著，也就必然天生印刻封建主義普世價值觀，天下一統的大義，忠義雙全的人，整部書的中心思想就是尊劉貶曹，貶斥所有不忠不義的奸臣，天下人必然遵循正統，這樣國家才一統，天下才太平，百姓才安居樂業 。
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其他網友觀點
當時的魏蜀吳三國都認為自己是正統，天命所歸 。如果不這樣搞，其政權合法性就大打折扣，當然能稱帝靠的不是天命，也不是正統，而是實力 。
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所以正統是塊遮羞布，魏蜀吳都是靠實力當皇帝的，所謂“槍桿子里出政權”實際就是這樣，可是古人不能這么赤裸裸的說出來，他們必須將實力說成是天命，是正統 。所以正統是他們用血腥手段爭權奪利的遮羞布 。
曹魏受漢朝禪位，其正統性最強，最后曹魏的繼承者晉朝統一了三國，后世王朝和史學家都以魏為正統 。而劉備是漢室宗親，建立蜀漢政權，有一定的法統依據，所以在一些特殊時期，也有奉蜀漢為正統的 。
東吳既沒有受漢朝禪位，也不是漢室宗親，而且東吳本來是地方諸侯，后來做了蜀漢的盟友，奪取了荊州后，又投靠曹魏，做了曹魏的臣子，受封為吳王，東吳的正統性最弱，可以忽略不計 。
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三國的史書《三國志》也是這么干的 。其以曹魏為正統，關于曹操曹丕等魏國君王的傳記都是本紀 。而蜀漢的皇帝和東吳的皇帝都是列傳 。
雖然蜀漢的劉備和東吳的孫權都是列傳，但是兩者也有很多區別，蜀漢的君王基本上都享受本紀的待遇，而東吳就很拉胯了 。
比如劉備的傳記是先主傳，開頭就是：先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也 。
完全是按照本紀的寫法搞的，跟曹操的武帝紀有點類似 。太祖武皇帝，沛國譙人也，姓曹，諱操，字孟德，漢相國參之后 。
但是孫權的傳記就是吳主傳，開頭直接就是：孫權字仲謀 。兄策既定諸郡，時權年十五，以為陽羨長 。完全就沒有姓誰諱啥，字啥啥的格式了 。
而后世王朝對于魏蜀吳三國到底誰是正統有分歧 。這件事主要集中在歷史學家身上，也和王朝大一統，還是割據政權有關系 。西晉時期陳壽寫《三國志》，就認為曹魏是正統，這有政治因素有關 。西晉是從曹魏手中篡位奪得政權，只有承認曹魏的政權合法性，才能彰顯西晉的政權合法性 。所以陳壽在《三國志》中，曹魏的皇帝都是本紀，而蜀吳兩國皇帝都是列傳 。
西晉這么認為沒有什么問題，畢竟人家一統三國亂世，也是大一統王朝 。可是到了東晉，神州陸沉，司馬睿南渡，偏安一隅 。這個時候還以曹魏為正統，那么東晉本身的政權合法性就要大打折扣，于是東晉的史學家就有以蜀漢為正統的苗頭 。
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司馬光寫《資治通鑒》的時候，北宋雖然算不算大一統，但是仍舊占據中原等廣大疆域，仍舊是中華正統，所以《資治通鑒》中就以曹魏為正統，魏有紀，蜀、吳無紀；對于諸葛亮北伐，記載為諸葛亮入寇 。
“（諸葛）亮帥諸軍入寇，圍 祁山，以木牛運 。”
司馬光寫完《資治通鑒》后，沒多長時間，金人打過來了，北宋就完蛋了 。趙構跑到南方建立了南宋，向金稱臣納貢，中原故地落入金人手中 。
這個時候，南宋還要以曹魏為正統，那么不就是直接承認了金朝的正統，南宋自己是偽朝嗎？所以南宋只能以蜀漢為正統，這樣才能顯示自己不是偽朝 。
對于司馬光在《資治通鑒》中以曹魏為正統，以蜀漢為偽朝的觀點，南宋理學大師朱熹就表達了自己的不滿，甚至提出了反對意見 。
朱熹認為三國魏蜀吳，應當以蜀漢為正統，司馬光記載的諸葛亮入寇是本末顛倒，是極大的錯誤 。朱熹認為由此而來的《資治通鑒》是有很多錯誤的，有很多應該修正的地方，如果就修改資治通鑒的錯誤編寫一部書，相當于另寫一部《資治通鑒》，只是他精力不足，寫不出這樣的書糾正錯誤 。
“三國當以蜀漢為正，而溫公乃云，某年某月‘ 諸葛亮入寇’，是冠履倒置，何以示訓？緣此遂欲起意成書 。推此意，修正處極多 。若成書，當亦不下通鑒許多文字 。但恐精力不逮，未必能成耳 。若度不能成，則須焚之 。”
朱熹的論斷正確與否暫且不斷 。只是朱熹在后世影響極大，尤其是在元明清幾個朝代，以朱熹為代表的理學被朝廷認為是正統，所以朱熹的觀點影響極大 。《三國演義》中以蜀漢為正統就是基于朱熹的觀點 。
對于正統這個東西，老百姓是決定不了的 。皇帝誰來做，也是老百姓決定不了 。所以正統這個東西，和老百姓基本上無關 。
但是和皇帝卻非常有關，因為做皇帝也得講究名正言順，也得講究天命所歸，順天應人 。古人非常看重這一點，尤其是要取得大家族，還有讀書人的支持就必須要爭正統 。
爭正統的最好辦法就是消滅其他兩個政權，這樣一來，正統就不用爭了 。這也是我國古代很多王朝不愿意偏安一隅，要一統天下的原因之一 。
也是諸葛亮要北伐曹魏的原因之一，蜀漢的正統性僅次于曹魏，來源于劉備的漢室宗親 。如果蜀漢不討伐曹魏，偏安一隅，其正統性和東吳基本上沒啥區別，也就沒有號召力來獲得大士族和讀書人的支持 。蜀漢本來就是三國中實力最弱小的一個，連正統都失去了，離亡國也就不遠了 。
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【三國時期，到底誰才是正統？】
如果真要認定魏蜀吳三國中一個是正統，那一定是曹魏 。曹魏政權是受漢帝禪讓而來的，其程序禮法上來說，沒有任何毛病 。
曹魏的江山也是曹操自己一步步發出來的，打著是漢帝的旗號 。漢帝退位后，也得到了優待，封為山陽公，還可以用皇帝的規格祭祀先祖 。
最重要的一點是曹魏有傳國玉璽，蜀漢和東吳沒有，比起劉備和孫權自稱皇帝，曹魏就是正統 。
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