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中國娼妓的真正起源 古代以唱歌跳舞為業(yè)的樂女( 三 )


“樂籍”這個(gè)詞匯出現(xiàn)于樂籍制度規(guī)范成熟的唐代，早于“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”和“花籍”的存在 。此外，“樂籍”涵蓋全部樂籍中人，而“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”和“花籍”多是指女性，且它們只不過是宋以后對(duì)“樂籍”特別是樂籍制度下的女樂中部分人員的別稱或代稱，這顯示在樂籍制度發(fā)展過程中概念衍生的豐富性 。從這種比較中可以看出，樂籍制度下的女樂與營聲營色密切相關(guān)，甚至幾與今天所謂的“娼妓”等同 。主要以色為營的娼妓群體和樂籍群體之間有著相互交叉，娼妓群體中，凡隸樂籍者均為樂籍制度下的女樂，她們只要有名籍，就是樂籍，“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”、“花籍”是樂籍的衍生之物，這也顯示出樂籍制度發(fā)展過程的復(fù)雜性及其概念衍生的豐富性 。即使在樂籍制度解體后，清末與民國時(shí)期的書面中仍然沿用“樂籍”一詞，也仍然用“樂籍”代指聲色娛人的女性，這是樂籍概念歷時(shí)性承襲的明證 。而相當(dāng)于明清時(shí)期的越南漢籍歷史文獻(xiàn)中也使用了“樂籍”、“倡優(yōu)”、“教坊”等與中國樂籍制度相關(guān)的詞匯，并與“良家”相對(duì)，說明樂籍概念的共時(shí)性漫延 。既然樂籍制度作為一種顯性制度在中國傳統(tǒng)社會(huì)存在了一千三百多年，其傳統(tǒng)之綿延悠久，其影響之深遠(yuǎn)廣泛，是不可低估的 。作為專業(yè)樂人，“樂”始終是樂籍制度下女樂的首要職能，而“色”的層面，也是其重要組成，這是與樂籍制度下的男性樂人最大不同之處，以藝為本、聲色娛人是樂籍制度下女樂的特征 。
傳統(tǒng)社會(huì)中的娟妓群體“竟然”與專業(yè)樂人有相當(dāng)大程度上的交叉，還要從其淵源說起 。正如前所述，多家娼妓史研究已經(jīng)從訓(xùn)詁學(xué)和釋義學(xué)角度闡述了娼妓和女樂的關(guān)系，說明娼妓來源于女樂，這種起源觀基本應(yīng)該沒有疑問，如武舟在《中國娟妓史》中所言：
“妓女”又稱“娼女”，也可合稱為“娼妓” 。在古代，“妓”字與“伎”通，“娼”字與“倡”字通 。魏人張揖《埤蒼》釋“妓”為“美女”，隋代陸法言的《切韻》則說：“妓，女樂也 。”后代的字典辭書如《正字通》、《康熙字典》、《辭源》等都釋“妓”為“女樂” 。可見妓女的確起源于“女樂” 。
另據(jù)蕭國亮、鄭志敏等所著中國娼妓史領(lǐng)域的著作也都詳述了中國妓女、娼妓的源頭是女樂這一專業(yè)從樂群體 。如蕭國亮《中國娼妓史》認(rèn)為中國娼妓“真正的”起源是女樂，而且是最早的起源，該書所列舉的其他起源如家姬、聲伎其實(shí)也屬于女樂，只不過出現(xiàn)較晚 。不過該書也論述了娼妓之于女閭的淵源關(guān)系 。女閭是主要賣淫的群體，但這一群體比女樂出現(xiàn)要晚得多，而且發(fā)展要緩慢得多，然而，女閭卻是后世樂籍制度下的女樂在色娛功能上的源頭 。
此外，中國第一部娼妓史作者王書奴還有娼妓起源于宗教賣淫的“巫娼”一說，即認(rèn)為娼妓的源頭是女巫，但這一觀點(diǎn)被后世學(xué)術(shù)界所駁斥，認(rèn)為王氏主要是受西方觀點(diǎn)的影響，將西方妓女宗教賣淫的來源觀點(diǎn)拿來套中國娼妓，是一種誤用 。武舟在《中國妓女生活史》第一章第四節(jié)“巫娼、宗教賣淫：中西妓女起源比較”進(jìn)行了充分論證，認(rèn)為不能為中國“虛擬出一個(gè)所謂的‘巫娼時(shí)代’”，他還指出王書奴的錯(cuò)誤在于：
王氏之論，不僅在出發(fā)點(diǎn)上存在偏誤，而且他在論證時(shí)全憑采用“以彼例此”、“以后證前”、“以西類中”的類比推理也是不可靠的 。
蕭國亮《中國娼妓史》也對(duì)中國娼妓起源的巫娼觀進(jìn)行了批駁，說：
王書奴關(guān)于中國娼妓起源于巫的說法，僅是一種猜測(cè)，歷史上根本不存在 。
不過，武舟也指出中國娼妓與宗教的關(guān)系：
中國妓女的起源雖然與原始宗教沒有關(guān)聯(lián)，但中國妓女的發(fā)展卻與后世的宗教有一定的聯(lián)系 。
總而言之，中國傳統(tǒng)概念范疇中的“娼妓”，并非起源于巫 。
女樂，才是傳統(tǒng)中國娼妓的真正來源，“娼”、“妓”、“娼妓”或“倡”、“伎”、“倡伎”中的女性，按照訓(xùn)詁學(xué)、釋義學(xué)和字典上的解釋，26音樂研究(季刊)都指女樂群體 。蕭國亮、武舟等都認(rèn)為中國娼妓的真正起源是女樂，這與王書奴將之解釋為兩方Prostitute的觀點(diǎn)不同 。蕭氏認(rèn)為王書奴所列國外有關(guān)“娼妓”解釋的種種觀點(diǎn)，“都把娼妓看作出賣肉體而獲得報(bào)酬的女子，似乎娼妓專營賣淫 。然而，縱觀歷史長河，中國古代有的娼妓并不賣身，只賣藝，有的娼妓雖然賣身卻又多才多藝 。所以，以上諸定義都不具有歷史性，特別是王書奴先生為研究史而作的定義有失偏頗，實(shí)是不該 。”

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