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中國娼妓的真正起源 古代以唱歌跳舞為業(yè)的樂女( 二 )


苗青先把好女子揀選了五十名，打扮的天仙一樣，送到金兀術營里答應，次后開出城里富戶平日有養(yǎng)好瘦馬的人家，并樂戶娼籍、出色有名的女戲，一一開造冊籍，聽四太子發(fā)落 。
這些“籍”在含義上具有一致性，似乎都與娼妓群體有關 。在古漢語中，當涵指聲色娛人的女性時，“娼”通“倡”，“妓”通“伎”，而“娼(倡)”、“妓(伎)”、“花”又具有同一性 。據(jù)鄭志敏《細說唐妓》和蕭國亮《中國娼妓史》列舉古籍所訓，宋《集韻》：倡，樂也 。明《正字通》：娼，俗倡字，倡，倡優(yōu)女樂 。妓，在指女性時有四種含義：1.《說文解字》：妓，女子小物也;2.《華嚴經(jīng)音義(二)》：妓，美女也;3.《正字通》、《康熙字典》、《辭源》、《釋名》：妓，女樂也;4.后世為賣淫女子 。“伎”和“倡”都有歌舞藝人的意思，特別是指女性歌舞藝人 。綜上，從詞源可見娼妓的源頭主要是女樂，其他兩種對“妓”之源頭的解釋“女子小物”及“美女”，不是能夠明確其職業(yè)特點的說法，作為對女性的指稱，其實都能被“女樂”這一解釋所涵蓋 。另根據(jù)《漢語大詞典》：
伎：(第7義)指以音樂歌舞為業(yè)的女子 。
妓：(第1義)歌舞女藝人 。(第3義)娼妓，賣淫的女子 。
倡：(第1義)古代表演歌舞雜戲的藝人 。(第2義)娼妓 。
娼：指從事歌舞的女藝人，后亦稱被迫賣淫的女性 。娼，本作“倡” 。
花：(第20義)舊時指妓女或跟妓女有關的 。
在單詞上它們是可通的，而在由其構成的復合詞的詞義上也有相通性 。
今天的“娼妓”或“妓女”，已不言而喻地成為專門售色的女性群體稱謂 。然而，當我們回顧一下，就會發(fā)現(xiàn)在歷史上、特別是清初期以前，娼妓群體主要是以藝為本、聲色娛人的，歌舞技藝是她們的首要職能，其次才是以色娛人的功能(已有多種中國古代娼妓史研究論著予以證明)，這與今天所謂“娼妓”有著相當大的區(qū)別 。從文獻中看，“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”、“花籍”和專業(yè)從樂有著密切聯(lián)系、也與樂籍密切相關：
(臨江楊補之)嘗游臨江城中一娼館，作折枝梅于樂工矮壁，至今往來士夫多往觀之娼藉 。
大同府為太祖第十三子代簡王封國，又構中山王徐達之女為妃，于太宗為僚婿，當時事力繁盛，又在極邊，與燕遼二國鼎峙，故所蓄樂戶較他藩多數(shù)倍，今已漸衰落，在花籍者尚二千人，歌舞管弦，晝夜不絕，今京師城內(nèi)外不隸三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，宋所謂路岐散樂者是也 。
【中國娼妓的真正起源 古代以唱歌跳舞為業(yè)的樂女】真氏女：真文忠公之裔孫當元時仕為筅庫，負官錢數(shù)十萬，鬻其女以償，久之流落倡家 。女以剛貞自持，日隨其儕出，惟歌雅詞吹洞簫而已，狎客不敢犯 。姚牧庵為承旨，嘗會客翰林院，女以善歌往供奉，牧庵聞其作閩語，詢知其故而憐之，告于所司，脫其籍以嫁院吏黃逮 。逮后仕至顯官，客有談其事者，予因賦詩以紀之：妾本相門女，少小顏如玉 。阿爺負官錢，鬻妾以自贖 。詩書不復理，學唱金縷衣 。當筵歌一曲，贏得錦纏歸 。相君名世儒，聞歌忽驚訝 。相間始知因，矜憐重悲詫 。告官脫妓籍，禮送歸名家 。
特別是明代的一條文獻，“妓籍”與“樂籍”在字面上直接等同：
成都妓尹溫儀，本良家女，后以零替失身妓籍 。蔡相帥成都酷愛之，尹告蔡乞除樂籍 。
其實，無論“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”還是“花籍”，都是對“樂籍”在某種層面上的代稱，據(jù)《漢語大詞典》，樂籍亦指官妓和樂戶，另有各代“樂籍”、“樂戶”涵指聲色：
樂籍問有佐酒者，副使李甲屬意時久，以逼于他適，私期回將納焉 。保衡既至，不知所之，祈于獨孤，且將解其籍 。李至，意殊不平，每在宴席，輒以語侵保衡 。保衡不能容，即攜其妓以去 。
章齊一為道士，滑稽無度，善于嘲毀，倡里樂籍多稱其詞 。
《牧羊關》相公名譽傳天下，妾身樂籍在教坊;量妾身則是個妓女排場，相公是當代名儒 。妾身則好去待賓客，供些優(yōu)唱 。
還有一條“官妓”直接等同于“妓籍”的史料：
政和間，官于宜春，官妓有趙佛，妓籍中之錚錚也 。
筆者曾聯(lián)合使用文淵閣《四庫全書》檢索版和《國學寶典》專業(yè)網(wǎng)絡檢索版的全文資料數(shù)據(jù)庫對“樂籍”、“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”、“花籍”進行過完全的搜索和基本的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)“樂籍”一詞最早出現(xiàn)于唐代，“妓(伎)籍”、“娼(倡)籍”、“花籍”最早出現(xiàn)在宋代，這些概念在意義與使用上具有可通性，可知顯示娼妓群體與樂籍群體在音樂職能上可通的文獻記載次數(shù)約占檢索結果的三成以上 。

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