秦始皇曾企圖統(tǒng)一方言 一聲令下豬都得換名
秦始皇曾企圖統(tǒng)一方言：一聲令下豬都得換名 。秦始皇想要統(tǒng)一的不只文字，還有語言，又有誰想得到秦始皇竟然不準楚人繼續(xù)把家里廁圈養(yǎng)的牲畜喊作“豬”，從此以后必須改喊秦人慣用的“彘”？下面小編帶你看下具體的 。近年臺灣的歷史學(xué)界吹起一波通俗史學(xué)的風(fēng)潮，“故事”、“臺灣吧”、“歷史學(xué)柑仔店”等歷史學(xué)者或研究生經(jīng)營的網(wǎng)站相繼成立 。雖然古代中國的主題在其中并不多見，但古代中國的名人“秦始皇”卻在出版界找到舞臺 。李開元、呂世浩等歷史學(xué)者自2010年以來，各自撰寫了以秦始皇為主要線索的“三部曲”，頗受歷史學(xué)界與社會大眾矚目 。今年臺灣商務(wù)印書館再版張分田先生的《秦始皇傳》，無疑再次為大家討論秦始皇，提供了重要文本，值得推介 。
《秦始皇傳》雖僅一冊，但洋洋灑灑近七百頁，內(nèi)容不可謂不全 。作者以“家世”、“孺子”、“親政”、“統(tǒng)一”、“稱帝”、“驕奢”、“結(jié)局”諸章描繪了秦始皇的一生 。《秦始皇傳》第一章從秦始皇的家世寫起，概述秦國興起的歷史，說明秦始皇所作所為的歷史背景，與呂世浩先寫《秦始皇》、再寫《帝國崛起》的順序雖然相反，但問題意識如出一轍 。而第四章“統(tǒng)一”篇敘述秦始皇橫掃六合時，更概述了東方六國各自的歷史背景 。故《秦始皇傳》并非僅是一本個人傳記，更像是一本以秦人為主角的春秋史、戰(zhàn)國史與秦史，讀此書不應(yīng)、不能也不會只看到秦始皇 。
《秦始皇傳》的視野確實不局限于秦始皇個人，作者力圖探討法家思想、官僚制與法律、等級社會、田制賦稅等重要的秦代歷史背景與秦始皇的關(guān)系，辟有“思想”、“制度”、“社會”、“經(jīng)濟”、“法制”、“工程”、“生活”諸章，將秦始皇的所作所為放在當(dāng)時的歷史情境與結(jié)構(gòu)下討論，下文僅舉兩例以說明：
【秦始皇曾企圖統(tǒng)一方言 一聲令下豬都得換名】暴虐無道是一般人對秦始皇的第一印象，作者并不反對，但作者將秦始皇的暴虐無道，析分為社會性暴虐、時代性暴虐、制度性暴虐與個體性暴虐，指出當(dāng)時的政治制度為君主制度，社會結(jié)構(gòu)是貴族社會，人與人之間的關(guān)系與今日民主制度、庶民社會有著巨大差異，對秦始皇暴虐無道的批評，若罔顧當(dāng)時的政治制度與社會結(jié)構(gòu)，則未免流于表面 。主觀的道德評價與客觀的歷史分析在此被融為一爐，大大深化了我們對秦始皇暴虐無道的認識，也讓我們了解臧否人物時是否具有歷史縱深，其結(jié)論將有多么大的不同 。
秦法嚴酷同樣是一般人的慣常印象，但在秦代法律出土前，此印象其實奠基于漢人對秦代的歷史記憶與書寫，并非根據(jù)第一手的史料，不能準確說明秦人與法律的關(guān)系 。作者根據(jù)湖北云夢睡虎地秦墓出土的法律竹簡，指出秦法具有區(qū)別故意或過失犯罪、自首從寬、誣告者反坐、未成年人不負刑事責(zé)任等與現(xiàn)代立法精神一致的規(guī)定，而許多現(xiàn)代人看來嚴苛殘酷的罪刑懲罰，其實漢魏晉唐法律里也都存在，不宜獨責(zé)秦法 。
秦人與法律的關(guān)系的真正特色是以吏為師、以刑為本 。皇帝頒布的詔令法律是人民生活的指導(dǎo)原則，官吏則是具體的指導(dǎo)者 。在法家構(gòu)建的藍圖中，過去依循禮節(jié)與風(fēng)俗而運作的社會生活，現(xiàn)在遵循秦法而運作，社會秩序以政府法令為依歸 。隨著焚書坑儒等事件的推波助瀾，秦法對天下人民的影響勢必既深且廣 。
上述二例皆反映作者對秦代政治的看法不同流俗 。事實上作者張分田先生是南開大學(xué)歷史系教授，精研傳統(tǒng)中國政治思想，《秦始皇傳》全書尚有不少篇幅辨析“天命”、“皇帝”等傳統(tǒng)中國政治思想的重要概念，頗有助于讀者了解鏟平周代萬國、戰(zhàn)國七雄的秦始皇，自詡功蓋三皇、德過五帝，故自創(chuàng)“皇帝”的稱謂以彰顯自已無與倫比的功德 。皇帝這一今人耳熟能詳?shù)母拍睿谇爻?dāng)時極其新穎特別 。秦始皇創(chuàng)制以面對變局，各種前無古人的所作所為，其制作心態(tài)從此得而了解，其行事的功過得失更值得后人借鑒 。秦始皇是永遠的話題，二十一世紀依然如此 。
《秦始皇傳》是二十世紀歷史學(xué)的結(jié)晶，歷史學(xué)必須憑證據(jù)說話，作者不僅細致解析《史記·秦始皇本紀》等傳世文獻的內(nèi)容，還充分運用了睡虎地秦簡、商鞅方升、陽陵虎符、阿房宮考古遺址等二十世紀出土文物，《秦始皇傳》是二十一世紀初讀者了解秦始皇的絕佳臺階 。二十一世紀末的《秦始皇傳》又會是什么面貌呢？本人無法預(yù)知未來八十余年的中國大陸考古發(fā)現(xiàn)，但可指出公元2002年湖南龍山里耶古城的發(fā)掘，必將在未來的《秦始皇傳》里占有分量 。憑什么？憑里耶古城里發(fā)現(xiàn)的三萬六千枚秦簡 。2012年11月1日，我從湖南省會長沙出發(fā)，一路換了四五趟車，于風(fēng)景清麗的山路上顛簸了十二小時，才抵達今日的湖南省湘西土家族苗族自治州龍山縣里耶鎮(zhèn)、昔日的秦朝洞庭郡遷陵縣城所在地 。每日離開里耶鎮(zhèn)的公交車只有兩班，若搭乘下午的公交車，當(dāng)天便無法離開湘西山地，須在吉首市或鳳凰古城住宿一宵 。從交通的角度來說，里耶無疑屬于世外桃源，或者化外之地 。
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