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多爾袞生母被賜死謎團(tuán) 曾當(dāng)眾勾引努爾哈赤長(zhǎng)子

多爾袞生母怎么死的？公元1643年即大明崇禎十六年、大清崇德八年，八月十四日凌晨，多爾袞來(lái)到三官?gòu)R 。當(dāng)年，莊妃就是在這個(gè)院落里，說(shuō)服洪承疇放棄絕食，歸順大清的 。
到這時(shí)為止，皇太極已經(jīng)去世五天 。多爾袞要在三官?gòu)R里會(huì)晤皇太極生前最為信任的內(nèi)大臣索尼與圖賴 。這兩個(gè)人都是由皇太極一手提拔起來(lái)的，是兩黃旗中最為重要的管理大臣 。多爾袞約見(jiàn)他們的目的，是要探詢兩黃旗對(duì)皇位繼承人的最后態(tài)度 。
【多爾袞生母被賜死謎團(tuán) 曾當(dāng)眾勾引努爾哈赤長(zhǎng)子】談話開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直奔主題，這是前清時(shí)代滿清王公貝勒們的一貫作風(fēng)，他們喜歡直截了當(dāng) 。直到很多很多年以后，他們也未完全學(xué)會(huì)繞山繞水、云遮霧罩地打太極拳 。
索尼告訴多爾袞：“先帝有兒子在，必立其一，其他的我們什么都不知道 。”語(yǔ)氣堅(jiān)定，完全沒(méi)有商量余地 。
多爾袞沒(méi)作任何表示就離開(kāi)了三官?gòu)R 。晨曦中，全副武裝的兩黃旗精兵已經(jīng)把皇城內(nèi)外圍得鐵桶一般 。按照制度，皇宮警衛(wèi)歷來(lái)由皇帝自領(lǐng)的兩黃旗護(hù)軍擔(dān)任 。不同的是，今天拱衛(wèi)的兵力顯然比平時(shí)多得多，崇政殿沿途與四周也被圍得水泄不通 。那里，平日是大清皇帝商討國(guó)是的場(chǎng)所，現(xiàn)在是皇太極停放靈柩的靈堂，今天上午，則將在亡靈面前推舉大清皇帝的繼承人 。
前清時(shí)代大清帝國(guó)發(fā)展史上至關(guān)重要的時(shí)刻到來(lái)了 。
獾子，雜食性鼬科動(dòng)物，嚴(yán)寒時(shí)冬眠，居洞穴中，性機(jī)警，喜夜間行動(dòng) 。獾子油是東北民間治療燒傷、燙傷的良藥 。多爾袞的名字，在女真語(yǔ)中是獾子的意思 。就其一生行狀判斷，他與獾子還真的有幾分相像 。
在努爾哈赤的十六個(gè)兒子中，多爾袞排行第十四，他的同胞兄弟還有排行第十二的阿濟(jì)格與第十五的多鐸 。皇太極是他同父異母的八哥 。
有兩件事情，可能對(duì)多爾袞的一生影響巨大，一件是他的親生母親、大妃阿巴亥為努爾哈赤殉葬，還有一件就是此次推舉皇位繼承人 。
阿巴亥是在公元1601年即大明萬(wàn)歷二十九年嫁給努爾哈赤的，當(dāng)時(shí)，努爾哈赤四十三歲，已經(jīng)有了六、七位妻子，阿巴亥只有十二歲 。史書(shū)記載說(shuō)，阿巴亥風(fēng)姿俊美，頗有心機(jī) 。老夫少妻，阿巴亥很受努爾哈赤寵愛(ài) 。兩年后，皇太極的母親大妃孟古格格病逝，不久，阿巴亥便被立為大妃 。
公元1620年即大明萬(wàn)歷四十八年、后金天命五年，發(fā)生了一件對(duì)后金政權(quán)影響深遠(yuǎn)的變故——努爾哈赤休棄大妃阿巴亥 。當(dāng)時(shí)，公開(kāi)的名義是指斥大妃偷藏財(cái)物，實(shí)際上有很深的隱情 。
這年三月，努爾哈赤的一個(gè)小妃子德因澤告發(fā)大妃阿巴亥允許貼身侍女將一匹藍(lán)布送給情人 。當(dāng)時(shí)，女真人中有一項(xiàng)嚴(yán)格的禁忌：不經(jīng)丈夫同意，女人若將財(cái)物送人，就是欺騙丈夫，若是送給男人，就會(huì)被認(rèn)為是傾心于該男子 。事實(shí)上，這樣的禁忌即便在現(xiàn)代人的生活中可能仍然在發(fā)生作用 。德因澤進(jìn)一步揭發(fā)說(shuō)：“阿巴亥曾經(jīng)兩次備飯送給大貝勒代善，一次給四貝勒皇太極 。代善接受并且吃了，皇太極接受而沒(méi)有吃 。而且，大妃一日之內(nèi)兩三次派人去大貝勒家，不知道他們?cè)谥\劃什么？大妃自己深夜出去也有兩三次 。”努爾哈赤命人調(diào)查，結(jié)果證實(shí)揭發(fā)屬實(shí) 。
令努爾哈赤更加惱怒的是，每當(dāng)諸貝勒大臣在汗王家里議事或宴飲時(shí)，大妃阿巴亥都會(huì)濃妝艷飾，精心打扮，并且可能在語(yǔ)言眉目之間對(duì)代善頗多表示，使在場(chǎng)的其他人很尷尬，又誰(shuí)都不敢聲張，只能假裝看不見(jiàn) 。這一點(diǎn)，可能令努爾哈赤萬(wàn)難接受 。
事實(shí)上，之所以會(huì)出現(xiàn)這種狀況，恰恰與女真人的習(xí)俗和努爾哈赤本人的安排有關(guān) 。
和我國(guó)境內(nèi)其他游牧漁獵民族一樣，女真人的財(cái)產(chǎn)主要由牲畜和獵獲品構(gòu)成，在天災(zāi)人禍的作用下，他們的財(cái)產(chǎn)極容易蕩然無(wú)存 。因此，其財(cái)富的積累過(guò)程十分緩慢，從而導(dǎo)致相對(duì)的貧窮 。他們?nèi)鄙傩问蕉鄻拥奈镔|(zhì)財(cái)富，缺少表現(xiàn)自己精神生活的藝術(shù)品、裝飾品和宗教作品 。他們崇尚力量，崇尚年輕，崇尚勇敢 。重生輕死、貴少賤老是為風(fēng)俗 。顯而易見(jiàn)，這些習(xí)俗全部與中原農(nóng)業(yè)地區(qū)的文化是反著的 。此外，他們堅(jiān)定信奉薩滿教，相信天地萬(wàn)物間充滿鬼怪神靈，相信人死后靈魂不滅，去了另外一個(gè)神秘的所在繼續(xù)生活 。因此，殺人殉葬便成為一個(gè)古老的習(xí)俗，為族人所接受 。他們死后的墓葬很簡(jiǎn)單，在絕大多數(shù)情況下和絕大多數(shù)人口中采用火葬，將生前用過(guò)的東西、衣物等一起燒掉就構(gòu)成了他們的隨葬品 。沈陽(yáng)努爾哈赤與皇太極陵墓中，埋葬的只是他們的骨灰和殉葬者，原因端在于此 。

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