調(diào)和七情 和悅?cè)松?/h1>
我國古代醫(yī)學(xué)認(rèn)為人有“外感”與“內(nèi)傷”之說 。“外感”指的是“風(fēng)、寒、暑、溫、燥、火”，用現(xiàn)在的話來說，當(dāng)然也包括微生物的感染 。“內(nèi)傷”指的是“喜、怒、憂、思、悲、恐、驚”七情，也就是人的情緒 。人對(duì)周圍的事物，在態(tài)度上總會(huì)有一定的反應(yīng)，或者是好感，或者是反感 。這種心理活動(dòng)，叫做情緒 。[br]對(duì)不良情緒進(jìn)行調(diào)攝，不使其失控，是養(yǎng)生之道的重要內(nèi)容 。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為生命活動(dòng)本于陰陽，只有協(xié)調(diào)陰陽，使其保持平和，才能達(dá)到養(yǎng)生長壽的目的 。陰陽學(xué)說認(rèn)為，自然界的一切事物都存在著陰陽兩個(gè)方面，而且事物的發(fā)生發(fā)展及變化始終都貫穿著陰陽二氣的作用 。生命活動(dòng)是以陰精陽氣為基礎(chǔ)的，人的生理功能雖然復(fù)雜多變，但都可以概括為陰精和陽氣的矛盾運(yùn)動(dòng) 。因此，生命活動(dòng)無一不是陰精與陽氣保持動(dòng)態(tài)平衡的結(jié)果 。人體生、長、壯、老整個(gè)生命過程，都是由具有推動(dòng)溫煦作用的陽氣，和具有營養(yǎng)滋潤作用的陰精共同作用的結(jié)果 。臟腑經(jīng)絡(luò)陰陽氣血平衡，人體才能健康無病，不易衰老，益壽延年 。因此，七情不協(xié)調(diào)，甚至失控，就會(huì)精神不正常，引起陰陽失去平衡而導(dǎo)致各種疾病 。所以，清朝的養(yǎng)生家石成金主張“說七情，和悅?cè)松保苑阑计咔槭д{(diào)于未然 。說七情，就是不以外界的刺激而使七情波動(dòng)起伏，使七情始終保持平和的狀態(tài) 。和悅?cè)松褪且云胶陀鋹偟膽B(tài)度對(duì)待自己的人生際遇和人際關(guān)系，以求使自己的七情始終處于平和的情態(tài)，不使體內(nèi)陰陽失調(diào) 。由此看來，對(duì)七情采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行調(diào)攝，使其保持平和，是養(yǎng)生的重要方法 。[br]祖國的養(yǎng)生之學(xué)在幾千年的實(shí)踐中創(chuàng)造了許多行之有效了七情調(diào)攝方法，它不僅有現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的心理療法，而且還有七情互相調(diào)攝的獨(dú)特方法 。金元時(shí)期著名醫(yī)家張子和認(rèn)為：“以悲治怒，以愴惻尖楚之音成之，以喜治悲，以謔浪戲狎之言娛之；以恐治喜，以迫遽死亡之言師之；以怒制思，以污辱欺罔之事能之；以思治恐，以慮彼志此之言奪之 。凡此之者，必詭詐譎怪，無所不至，然后可以動(dòng)人自目，易之視之 。”七情互相調(diào)攝的實(shí)際醫(yī)案在歷代醫(yī)案中都有所見 。通過對(duì)七情的不同刺激，可恢復(fù)體內(nèi)陰陽平衡，達(dá)到治病的目的 。[br]淡七情，和悅?cè)松涂杀苊狻捌咔椤边^度所導(dǎo)致的各種疾病，有益于健康長壽，這是我國養(yǎng)生之道中的重要內(nèi)容 。孫思邈在《千金要方》中提出攝生十二少：“少思，少念，少欲，少高，少語，少笑，少愁，少樂，少喜，少怒，少好，少惡”，并說，“此十二少者，養(yǎng)性之要契也” 。這十二少中，對(duì)于情緒的調(diào)攝占了絕大部分，可見，調(diào)攝七情在養(yǎng)生之道中的重要地位和作用 。
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