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生命與自然界24節報的關系

《內經素問·寶命全角論》說：“人以天地之氣生，四時之法成 。”《內經素問·六節臟象論》云：“天食人以五氣，地食人以五味 。”這些都說明人體要依靠天地之氣提供的物質條件而獲得生存，同時還要適應四時陰陽的變化規律，才能發育成長 。明代醫學家張景岳所說：“春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而養化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏 。”說明人體五臟的生理活動必須適應四時陰陽的變化，才能與外界環境保持協調平衡 。這與現代科學認為的生命產生的條件，正是天地間物質與能量相互作用的結果的看法是基本一致的 。人類需要攝取飲食，呼吸空氣，與大自然進行物質交換，從而維持正常的新陳代謝活動 。[br]1．二十四節氣與人體健康的關系[br]四季二十四節氣和人體關系密切，主要表現在以下幾個方面：[br](1)四季二十四節氣影響人體的精神活動[br]我國古代醫學名著《黃帝內經》里有一篇專門討論四時氣候變化對人體精神活動的影響，即《素問·四氣調神大論篇》第二 。對于此篇，《黃帝內經直解》指出：“四氣調神者，隨春夏秋冬四時之氣，調肝、心、脾、肺、腎五臟之神志也” 。著名醫學家吳鶴皋也說：“言順于四時之氣，調攝精神，亦上醫治未病也”，所以篇名叫“四氣調神” 。這里的“四氣”，即春、夏、秋、冬四時氣候；“神”，指人們的精神意志 。四時氣候變化，是外在環境的一個主要方面，精神活動，則是人體內臟氣活動的主宰，內在臟氣與外在環境問取得統一協調，才能保證身體健康 。[br](2)四季二十四節氣影響人體的氣血活動[br]我國中醫認為，外界氣候變化對人體氣血的影響也是顯著的，如《內經素問·八正神明論》里說：“天溫日明，則人血淖液而衛氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉 。”意思是說，在天熱時則氣血暢通易行，天寒時則氣血凝滯沉澀 。[br]《內經素問·脈要精微論》里還說：四時的脈象，春脈浮而滑利，好像魚兒游在水波之中；夏脈則在皮膚之上，脈象盛滿如同萬物茂盛繁榮；秋脈則在皮膚之下，好像蜇蟲將要伏藏的樣子；冬脈則沉伏在骨，猶如蟄蟲藏伏得很固密，又如冬季人們避寒深居室內 。[br]以上充分說明了自然界氣候的變化對人體氣血經脈的影響是顯著的 。若氣候的變化超出了人體適應的范圍，則會使氣血的運行發生障礙 。如《黃帝內經》里說：“經脈流行不止，環周不休 。寒氣入經而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛 。”這里的泣而不行，就是寒邪侵襲于脈外，使血脈流行不暢；若寒邪侵入脈中，則血病影響及氣，脈氣不能暢通，就要突然發生疼痛 。[br](3)四季二十四節氣與人體的互臟活動密切相關[br]在《內經素問·金匱真言論》里曾明確提出“五臟應四時，各有收受乎?”的問題，即五臟和自然界四時陰陽相應，各有影響 。在《內經素問·六節臟象論》里則具體地說：“心者，生之本……為陽中之太陽，通于夏氣；肺者，氣之本……為陽中之太陽，通于秋氣；腎者……為陰中之少陰，通于冬氣；肝者，罷極之本……；為陽中之少陽，通于春氣……；”此外在《黃帝經》里還有肝主春、心主夏、脾主長夏、肺主秋、腎主冬的明文記載 。[br]事實上，四時氣候對五臟的影響是非常明顯的 。就拿夏季來說，夏季是人體新陳代謝最為活躍的時期，尤其是室外活動特別多，而且活動量也相對增大，再加上夏天晝長夜短，天氣特別炎熱，故睡眠時間也較其他季節少一些 。這樣，就使得體內的能量消耗很多，血液循環加快，汗出亦多 。因此，在夏季，心臟的負擔特別重，如果不注意加強對心臟功能的保健，很容易使其受到損害 。由此可見，中醫提出“心主夏”的觀點是正確的 。[br]這里需要說明的是，在我國古代，對一年季節的劃分，一向有四季和五季兩種方法，因人體有五臟，故常用五臟與五季相配合來說明人體五臟的季節變化 。[br](4)四季二十四節氣影響人體的水液代謝[br]關于這一點，早在《黃帝內經》中，就有過論述，如《內經靈樞·五癃津液》別篇里說：“天暑衣厚則腠理開，故汗出……天寒則腠理閉，水濕不行，水下留于膀胱，則為溺與氣 。”意思是說，在春夏之季，氣血容易趨向于表，表現為皮膚松弛，疏泄多汗等；而秋冬陽氣收藏，氣血容易趨向于里，表現為皮膚致密，少汗多溺等，以維持和調節人與自然的統一 。[br]2．違背“四時之法’’對人體的危害[br]所謂“四時之法，”是說人類要適應四季陰陽的變化規律才能發育成長 。春、夏、秋、冬，四時自然氣候的變化，與人生命活動也是對立的兩方，人體必須適應四時氣候變化來維持生命活動 。否則，人體生理節律就會受到干擾，抗病能力和適應能力就會降低 。即使不會因感受外邪而致病，也會導致內臟功能失調而發生病變 。[br]《內經素問·四氣調神大論》里明確指出：[br]“夫四時陰陽者，萬物之根本也，……以從其根，故與萬物沉浮于生長之門 。逆其根，則伐其本，壞其真矣 。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道 。”[br]這清楚地說明了人們在養生中要順應四時陰陽這個根本 。[br]它圍繞著“從陰陽則生，逆之則死”的基本觀點，討論了養生的原則，提出了平調陰陽、以合四時的理論，即主動調節內臟與外部環境的協調，才能保證身體健康 。[br]如果不順應四時陰陽，人又會怎樣呢?《內經素問·四氣調神大論》里說：  “逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉 。”[br]這段話的大意是說：若在春天不好好的養生，違背了春生之氣，體內的少陽之氣不能生發，就要發生肝氣內郁的病變；若在夏天不注意保養，違逆了夏長之氣，太陽之氣不能生長，就要發生心氣虛的病變；到了秋天，若違逆了秋收之氣，太陰之氣不能收斂，就要發生肺熱脹滿喘息的病變；到了冬天，不好好養生，違逆了冬藏之氣，少陰之氣不能閉藏，就要發生腎氣不能蓄藏的病變 。[br]這段話告誡人們，若破壞了五臟適應四時陰陽變化的正常規律，不可避免地要導致人體內外環境的平衡失調而發生病變，甚至危及生命 。[br]所以，中醫養生學把適應四時陰陽看作是一切生物維持生存的重要條件 。所謂“適者生存，”仍是生物界不可逾越的客觀規律 。(健康報)

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