反而引火燒身 范仲淹講話太直！上百官圖反腐
范仲淹早年立志 ， 敢說(shuō)敢為 ， “寧鳴而死 ， 不默而生”是他糾偏勘誤不辟禍患的信念 。
范仲淹入仕后 ， 清楚地看到了宋王朝安享太平下的體制弊端 ， 他不斷向朝廷提出建議 ， 這些建議 ， 條條符合現(xiàn)實(shí) ， 條條都是治弊的猛藥 ， 體現(xiàn)了范仲淹作為一個(gè)政治家的睿智目光和心憂天下的報(bào)國(guó)情懷 。早在天圣三年(1025年) ， 當(dāng)還是小小的大理寺丞時(shí) ， 位卑言輕的范仲淹便給垂簾聽(tīng)政的章獻(xiàn)太后和仁宗 ， 呈上了一份《奏上時(shí)務(wù)書(shū)》 ， 提出救文弊以厚風(fēng)俗 ， 整武備以御外患 ， 重館選以養(yǎng)人才 ， 賞臺(tái)諫以開(kāi)言路等建議;天圣五年(1027年) ， 范仲淹在丁母憂期間 ， 他“不以一心之戚 ， 而忘天下之憂” ， 冒哀給朝廷上了一份萬(wàn)言書(shū)——《上執(zhí)政書(shū)》 ， 針對(duì)貧病交加的時(shí)弊 ， 他提出了“固邦本 ， 厚民力 ， 備戎狄”等六條改革主張 。據(jù)說(shuō) ， 宰相王曾收到萬(wàn)言書(shū)后 ， 大為賞識(shí) ， 立即授意晏殊推薦范仲淹應(yīng)學(xué)士院試 。
范仲淹立身孤高 ， 報(bào)國(guó)奉行“以言為先” ， 而且次次都是藥石之言 ， 以致危言多犯 ， 屢言屢貶 。天圣八年(1030年) ， 范仲淹上疏《乞太后還政奏》 ， 請(qǐng)章獻(xiàn)太后“卷收大權(quán) ， 還上真主” ， 讓“春秋已盛”的仁宗親政 ， 加上這之前他還諫阻仁宗率百官行拜太后壽儀 ， 觸怒章獻(xiàn)太后 ， 被貶河中府(今山西永濟(jì)市)通判 。范仲淹的言行 ， 也使曾推薦他的晏殊擔(dān)心連累到自己 ， 他把范仲淹叫去嚴(yán)加責(zé)備 。為此 ， 范仲淹給晏殊寫(xiě)了封長(zhǎng)信說(shuō)：“事君有犯無(wú)隱 ， 有諫無(wú)訕 。殺其身 ， 有益于君則為之” ， 反映了他寧死不默的一貫精神 。
明道二年(1033年) ， 章獻(xiàn)太后鶴駕歸西 ， 親政后的仁宗希望有所作為 ， 拔擢了一批太后垂簾時(shí)受到壓制的官員 。范仲淹也由陳州(今河南淮陽(yáng)縣)通判召還 ， 擔(dān)任了諫官 。諫官的職責(zé)就是提意見(jiàn) ， 不久 ， 仁宗因?yàn)閷櫺疑惺稀钍隙?nbsp;， 準(zhǔn)備廢黜郭皇后 ， 范仲淹與御史中丞孔道輔率眾臺(tái)諫到垂拱殿門(mén) ， 伏奏郭后不可廢 ， 結(jié)果被押解出京城 ， 貶知睦州(今浙江建德市) 。即使狼狽如此 ， 范仲淹還在《睦州謝上表》中反復(fù)勸說(shuō)仁宗：“有犯無(wú)隱 ， 人臣之常;面折廷爭(zhēng) ， 國(guó)朝盛典” 。
景佑二年(1035年)冬 ， 范仲淹由知蘇州提拔為禮部員外郎、天章閣待制、判國(guó)子監(jiān)進(jìn)京 。歸來(lái)后的范仲淹 ， 論事愈急 。當(dāng)時(shí) ， 呂夷簡(jiǎn)任首相 ， 頗為專權(quán) 。范仲淹便把一些要員的晉升情況繪制成《百官圖》上呈仁宗 ， 指著上面開(kāi)列的百官晉升順序說(shuō)：“某為超遷 ， 某為左遷 ， 如是為公 ， 如是為私 ， 意在丞相”(《范文正公年譜》) ， 直言宰相用用人不當(dāng) ， 以權(quán)謀私 。這把位居人臣之極的呂夷簡(jiǎn)氣得七竅生煙 ， 暴跳如雷 ， 反在仁宗面前訴范仲淹越職言事 ， 薦引朋黨 ， 離間君臣 。這次 ， 他又落職饒州(今江西鄱陽(yáng)) 。
歷經(jīng)三度貶職 ， 范仲淹絲毫不見(jiàn)收斂 ， 他那近似固執(zhí)的堅(jiān)持 ， 源于他特立獨(dú)行的性格 ， 源于他憂國(guó)憂民的情懷 ， 源于他許國(guó)忘身的精神 。只是 ， 不以他為迂闊而真正理解他的有幾人？
范仲淹一生見(jiàn)賢思齊 ， 不斷以往哲先賢的思想、品德和功績(jī)勉勵(lì)自己 。他在《上資政晏侍郎書(shū)》中說(shuō)：“信圣人之書(shū) ， 師古人之行” ， 又在《蒙以養(yǎng)正賦》中說(shuō)：“學(xué)默默以存志 ， 將乾乾而希圣 。庶幾進(jìn)退之間 ， 保君子之中正” ， 表達(dá)了要象先圣一樣 ， 在得失進(jìn)退間 ， 不失其高尚的情操 。所以他始終“內(nèi)守樸忠 ， 外修景行”(《蘇州謝就除禮部員外郎充天章閣待制表》) ， 以潔身自好和為國(guó)事功要求自己 ， 企望在現(xiàn)實(shí)世界中成就最高的道德理想 。然而 ， 由于他竭力事功而諫言無(wú)忌 ， 進(jìn)退自如而操守過(guò)潔 ， 使他在當(dāng)時(shí)成了一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物 ， 王安石甚至指責(zé)他“好廣名譽(yù) ， 結(jié)游士以為黨助 ， 甚壞風(fēng)俗”《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》 。
【反而引火燒身 范仲淹講話太直！上百官圖反腐】范仲淹確實(shí)愛(ài)名 ， 但他愛(ài)的是竭誠(chéng)報(bào)國(guó)之名 ， 愛(ài)的是經(jīng)綸濟(jì)世之名 ， 愛(ài)的是心若介石之名 。正因?yàn)樗麗?ài)名如寶 ， 雪操冰心 ， 注定了他無(wú)論是重用為股肱之臣 ， 還是貶謫為偏遠(yuǎn)小吏 ， 始終“不以毀譽(yù)累其心 ， 不以寵辱更其守”(《邠州謝上表》) 。唐末五代以來(lái) ， 馮道、范質(zhì)之輩充斥于朝 ， 不以國(guó)破君亡為恥 ， 反以連任“貳臣”為榮 。尤其是馮道 ， 歷五朝四姓十主而釣臺(tái)穩(wěn)坐 ， 自命“常樂(lè)老” ， 洋洋自得 。宋初士風(fēng)沿襲五代 ， 積習(xí)難改 ， 士大夫不顧廉恥、不守節(jié)操、曲學(xué)阿世者不乏其人 。范仲淹作為位起于布衣的至性至真君子 ， 一生砥礪名節(jié) ， 不易操守 。他滿懷至誠(chéng) ， 固執(zhí)大道 ， 認(rèn)為“名可巽而道不可屈 ， 懷可卷而節(jié)不可降”(《上張右丞書(shū)》) ， 他誓言“定應(yīng)松柏心無(wú)改 ， 自信云龍道不孤”(《和并州大資政鄭侍郎秋晚書(shū)事》) 。正因?yàn)槊?jié)和操守的堅(jiān)持 ， 使他能始于潔行而不耽于憂戚 ， 見(jiàn)于大節(jié)而不屈于名利 ， 所以他忤逆天威依然諫諍于朝庭 ， “三黜專城”依然救民于水火 ， 眾口鑠金依然矢志不渝 ， 正如他自己所說(shuō)：“素心直擬圭無(wú)玷 ， 晚節(jié)當(dāng)如竹有筠” 。朱熹對(duì)他給當(dāng)朝士風(fēng)的精神影響和作用也給予了高度評(píng)價(jià) ， 說(shuō)：“本朝忠義之風(fēng) ， 卻是自范文正作成起來(lái)也”(《朱子語(yǔ)類》) 。
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