富春江小三峽在哪？富春江小三峽景點(diǎn)介紹
富春江小三峽是浙江杭州桐廬縣的景點(diǎn)
【富春江小三峽在哪？富春江小三峽景點(diǎn)介紹】小郭泥塑相傳起源于清代咸豐年間 ， 以蒼山縣興明鄉(xiāng)小郭村為代表 ， 群眾傳統(tǒng)手工捏制的“小郭泥人”已有近200年歷史 ， 生動傳神、異彩紛呈 。多年來 ， 繼承了家傳和師傳的某些獨(dú)特技法 ， 深受現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶 ， 逐步發(fā)展成一種民間特色藝術(shù) ， 深受藝術(shù)家和廣大人民群眾的喜愛 。極盛時 ， 銷售區(qū)域遍及魯南蘇北、棗莊、臨沂、徐州、連云港；等地 ， 在冬閑季節(jié) ， 群眾也帶上制作工具到天津、南京、丹陽、開封、洛陽、河北等地就地取材捏制銷售 。
小郭泥塑的原料是就地取材 ， 又是一家一戶即可成批生產(chǎn) ， 逐漸形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格 。它的造型完整統(tǒng)一 ， 夸張而又情真 ， 簡潔而不粗俗 。它的彩繪過程是：先在泥模的外型上涂白粉作底色 ， 再根據(jù)需要涂以膠水調(diào)出的大紅、桃紅、翠綠、黃、紫等品色顏料 ， 最后用墨來“提神” 。經(jīng)過這樣的處理 ， 充分體現(xiàn)了我國彩繪藝術(shù)的特點(diǎn) 。泥人的底部和背部大都微露幾點(diǎn)泥土的本色 ， 乍看似不經(jīng)心 ， 其實(shí)頗具匠心 。那泥土的褐石色做為紅綠的中間色出現(xiàn) ， 更顯得瑰麗中見古樸 ， 跳躍中顯穩(wěn)定 ， 不僅產(chǎn)生出一種色彩的裝飾效果 ， 而且特別突出了泥人的質(zhì)感 。另外 ， 不論是泥人還是飛禽走獸的泥玩具 ， 背后或底部大都裝有蘆哨 ， 輕輕一吹 ， 就會發(fā)出“唔唔”的音響 ， 深受兒童們的喜愛 。有的賣者用牛頭泥哨還能吹出幾個簡單而有節(jié)奏的音階 ， 令人聽著那“多來米 ， 米來多 ， 多來米來米來多”曲調(diào) ， 的確是饒有情趣 。賣者用這種方法招徠生意 ， 也可謂別開生面 。
小郭泥塑的題材非常廣泛 。有戲曲故事、神話故事等 ， 如“楊家將”、“孫悟空與豬八戒”、“白蛇傳”、“牛郎織女”、“梁祝”、“七品芝麻官”、“三國演義”、“財神”、“觀音菩薩”、“羅漢”、“壽星”等；有仕女、娃娃；娃娃又有多種多樣 ， 如 髻娃娃、抱雞娃娃、抱魚娃娃、響娃娃（帶哨音的）等；有動物 ， 如老虎、對獅、猴子、雞、狗、牛、馬、羊、青娃等；還有人和動物在一起的 ， 如騎馬人、武松打虎、麒麟送子等 。這些題材造型概括夸張 ， 生動傳神 ， 栩栩如生 ， 觀之令人贊嘆不已 。
小郭泥塑之所以能夠暢銷各地 ， 經(jīng)久不衰 ， 是與藝人們的苦心鉆研 ， 并從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營養(yǎng) ， 不斷創(chuàng)新、提高分不開的 。老藝人常說“做戲劇人物 ， 要看戲臺上生旦凈末丑的形象和穿戴；做動物 ， 要注意雞、狗、牛、馬的神氣” 。并說：“泥人是給孩子玩的 ， 只要花梢好看就行 ， 不能太真” 。因此作品并不酷似實(shí)物 ， 而是有所美化 ， 有所夸張 。但這種美化和夸張又都有一定限度 ， 總離不了大譜 。例如各種娃娃 ， 往往要夸大頭部 ， 做成“肥頭大耳” ， 這不僅表示健康幸福 ， 而且也是兒童筆下的人物特征 。他們做的“ 髻娃娃” ， 頭幾乎和身子等高 ， 一派天真無邪的稚氣 。但為了再現(xiàn)武生和刀馬旦的英姿 ， 就沒有把“楊宗保和穆桂英”的身軀縮得太短 。這些表現(xiàn)手法 ， 也就是傳統(tǒng)藝人特別重視的“不似之似” 。新一代的泥玩藝人 ， 他們不僅繼承著家傳和師傳的某些獨(dú)特技法 ， 而且深受現(xiàn)代戲劇、電影、年畫、工藝美術(shù)的熏陶 ， 在表現(xiàn)手法上又有了新的突破 ， 他們不囿于固定的形式 ， 而是按照自己的審美觀點(diǎn)去創(chuàng)作 ， 無論在題材上 ， 或在形式上都充分發(fā)揮了自己的想象力和創(chuàng)造才能 ， 使作品隨著時代的前進(jìn)而富有變化 ， 逐步發(fā)展成題材廣泛 ， 形式多樣 ， 比較成熟的一種民間藝術(shù)形式 。
小郭泥塑 ， 作為家傳祖技 ， 塑制技法日趨嫻熟 ， 以它質(zhì)樸無華 ， 平凡自然的藝術(shù)魅力 ， 贏得了廣大人民群眾的喜愛 ， 作為民間藝術(shù) ， 小郭泥塑心神所至 ， 捏出了人生千滋百味 ， 塑盡了人間萬種風(fēng)情 ， 是濃縮的生命 。
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