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春季養生五個要素

俗話說：一年之計在于春，這句話也適合于人的養生活動 。春季是萬物勃發的季節，適宜的起居作息、飲食調養對一年的精氣神的充足、身體的健康、病痛的減輕都至關重要，換言之，春季是養生的關鍵季節，那么，春季養生要注意什么呢？
《黃帝內經》中有針對四季養生的專有篇章，《素問.四氣調神大論》對春季的養生是這樣描述的：春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也 。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少 。”根據《黃帝內經》思想，我們把春季的養生歸結為以下五要素：
一、睡眠要減少
《內經》要我們在春季應“夜臥早起”，即晚睡早起 。過了冬季，白天時間延長，夜晚縮短，按照《內經》的理論，我們也應該順應這種晝夜的變動規律，適度減少睡眠，增加活動時間 。
因為，人體陽氣的生發和閉藏的狀態，是與睡眠密切相關的，當我們清醒時，陽氣行于表、行于外;當我們入睡時，陽氣行于內、行于臟 。因此，要想使人體的陽氣像自然界的陽氣一樣能夠生發，就要減少睡眠時間，睡眠過多，極易使人體的陽氣郁滯體內，不利于“春夏養陽” 。但古代醫家也強調，雖然春季要“晚睡早起”，早起也不要早于雞鳴的時段，即不要在5點前起床;晚睡不要晚于半夜子時，即不要在晚上11點后再睡，否則，也會對人體健康不利 。
二、運動要增加
雖然《黃帝內經》對運動并不像西方文化那樣重視，但對于春季，提出了“廣步于庭”，即要在庭院內大步流星地散步 。因為一則可以通過運動長養人體的陽氣，因為陽氣主動，運動可以產生陽熱之氣，適度的運動對人體的陽氣有長養的作用，運動本身也符合“春者，蠢也，動也”的本意;二則通過觀賞自然環境中的新綠，達到疏達肝氣的目的，這是春季養生氣的一項重要內容 。因為《內經》認為，自然界的各種不同的聲色氣味均可以入通于人體的五臟，與不同的臟腑存在著不同的入通關系，青綠色是可以入養肝臟的 。多看綠色，多運動，可以舒肝養肝 。
當然，這句經文的出現有其相應的歷史背景 。古代大戶人家，往往有很大的庭院或花園 。在交通不便利，人們普遍穿著寬衣長袍的情況下，郊外踏青與晨起跑步的鍛煉計劃可能難以實行，所以在庭院里散步，是一種最為可行的運動方式 。清代畫家高桐軒寫的《養生十樂》中有“漫步之樂”，說“起身靜步于中庭，或漫游于柳岸花畦，心神煥然爽朗，胸懷為之一暢 。”就是說的春季養生方法 。其精神實質，都是強調在春天內應有適度的戶外運動 。我們現代人，自然不必拘泥于庭院散步的方式，晨起跑步、郊外踏青、周末放風箏、爬山等，均是極好的運動方式，這對陽氣的生發、肝氣的疏達，皆有良好的促益作用，可以有效地預防春季的一種多發病--抑郁癥的發生 。
三、穿衣要寬緩
“披發緩形”之意是要披散頭發、寬緩衣著，這也是促進人體陽氣生發的一種方法 。為何要專門對頭發和衣著提出要求呢？因為，按照《內經》理論，人體的陽氣總是不停地向上、向外發散，同時又認為頭為諸陽之會，人體十二經中六條陽經均聚集在頭面部，因此，頭發和衣著的狀態便對陽氣的生發有一定的影響 。要生發人體的陽氣，就必須使頭部以及外周皮膚處于舒緩、放松的狀態 。
在周朝時，男女初成年時，要舉行一個儀式，稱為“成丁禮”，舉行了這個儀式之后，男女兩性便具有了應當享有的成年人的權力，并要履行應盡的義務，這包括訂婚、結婚、參加祭祀活動、服兵役、具有人治的權利等 。這個儀式的主要象征性內容是改變發型，男、女兒時的發式均是自然下垂的，稱為“垂髫”，但成年后，就要束發，男子二十時要束發加冠，即將頭發綰住后再用“冠”束住 。“冠”不同于后世的帽子，是一種頭飾，故男性二十被稱為弱冠之年 。女子年十五束發加笄，表示成年，而一旦結婚，女的還要把頭發盤成髻 。因此，成年男女平時的頭發均是緊箍的狀態 。《內經》認為，這一發式在春季，尤其是春季的晨起應稍加改變，使之處于披散的狀態，這樣才有助于陽氣的升發 。“披頭散發”總被我們描述為一種不雅的形象，其實這種形象恰恰符合春季養生的要求 。
古人的衣著也有其特殊性，據王力先生的《中國古代文化常識》介紹，我們現在褲子的完備形狀和功能，是在東漢時期才形成的 。在西漢以及之前的很長時間內，人們或穿類似于我們現代小孩子穿的開襠褲一樣的衣服，或穿一種稱為“裾”的服飾 。“裾”多為斜襟的長裙，為遮羞并防止不慎走光，斜襟要在下半身和腰間纏柔多層，使身體處于一種緊束的狀態，如1973年長沙馬王堆古墓中1號墓的墓主人，是西漢初利蒼轪侯夫人辛追，雖身份高貴，且年齡在40歲左右，但同樣未著褲子 。這樣的裝束同樣不利于陽氣的生發，因此，便有了我們《內經》在春季養生要“披發緩形”之說 。

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