初唐時(shí)期美女們很骨感的和胖一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有
初唐時(shí)期，美女們還是很骨感的，沒(méi)錯(cuò)就是骨感，和胖一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有 。在閻立本創(chuàng)作的《步輦圖》中，一個(gè)局部細(xì)節(jié)是九位美女抬著李世民 。這九位美女都是修長(zhǎng)秀麗，纖纖細(xì)腰不盈一握，讓人心生憤恨，李世民你這么塊兒一個(gè)爺們兒怎么舍得讓幾位飯都吃不飽的小姑娘抬著 。如果說(shuō)九位美女中只有一兩位很骨感，那還代表不了時(shí)尚方向，但是大家一起來(lái)減肥，總說(shuō)明問(wèn)題了吧！
武媚娘作為李世民妃子及兒媳婦，和他生活在幾乎同一時(shí)代，對(duì)女人的胖瘦的審美相去不遠(yuǎn) 。所以在《武媚娘傳奇》中，那些一個(gè)個(gè)瘦得拎不起來(lái)一只雞的美女們，她們確確實(shí)實(shí)是真實(shí)的存在，所以再不要以此為依據(jù)嘲笑拍電視的無(wú)腦了哦 。
但是，唐朝以胖為美這句話，也不能說(shuō)它是錯(cuò)的 。胖，那是后來(lái)的事兒了 。
進(jìn)入中唐，社會(huì)物質(zhì)生活極大地豐富，大家生活好嘛！尤其是貴族，生活普遍奢靡，吃得好，所以貴婦們的身材就比以前要肉感一些 。在周昉所作的《簪花仕女圖》中，我們可以看到，圖中的美女比《步輦圖》中的美女要稍稍胖了一點(diǎn)點(diǎn)，這一點(diǎn)點(diǎn)集中體現(xiàn)在美女們的臉上，你也可以理解為：臉大 。真的，除過(guò)臉肉一些外，這些美女的身材依然可以說(shuō)得上婀娜多姿，絕對(duì)算不上大胖紙 。
【初唐時(shí)期美女們很骨感的和胖一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有】再往后就不好說(shuō)了，在《虢國(guó)夫人游春圖》中，對(duì)楊貴妃的姐姐虢國(guó)夫人的描述，就實(shí)在說(shuō)不上瘦了 。只見(jiàn)她體態(tài)豐盈，臉蛋肉乎乎，自是一番富貴韻致 。虢國(guó)夫人如此，想來(lái)?xiàng)钯F妃也瘦不到哪里去 。什么？你說(shuō)她吃太好代表不了整個(gè)社會(huì)的審美？那敦煌壁畫(huà)《都督夫人禮佛圖》里面，那些沒(méi)有雙下巴都不好意思出來(lái)見(jiàn)人的夫人們?cè)撛趺唇忉專(zhuān)磕强墒钦€(gè)胖乎乎的美女啊！
雍容富態(tài)、健康自然成了美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn) 。女性體態(tài)美是額寬、臉圓、體胖，健康是當(dāng)時(shí)人們欣賞的一種婦女之美 。這一時(shí)期，女性穿著相當(dāng)暴露，大有西方現(xiàn)代“性感”傾向 。
唐朝“以胖為美”，也深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統(tǒng)和印記 。弄清了李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)以后才明白，再聯(lián)想到在草原上的生活就一下子通了 。當(dāng)初咱們剛到草原的時(shí)候，就發(fā)現(xiàn)蒙古人以胖為美， 。在額侖被牧民公認(rèn)為美人的蒙古女人絕大多數(shù)是豐滿(mǎn)女人 。而鮮卑族和蒙古族是兩個(gè)有著親緣關(guān)系的蒙古草原游牧民族 。鮮卑族一定是把狼圖騰和“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，一同傳給蒙古族了 。實(shí)際上，游牧民族從古到今都以養(yǎng)肥牲畜為職業(yè)，以“羊大”為美，當(dāng)然在民族審美上就以胖為美了 。
不過(guò)胖成這樣，也幾乎是極限了 。到了晚唐，社會(huì)開(kāi)始急劇動(dòng)蕩，貴族們的生活水平逐漸下降，有時(shí)還要打個(gè)仗逃個(gè)難什么的，大家的審美又重新向清瘦、矯健靠攏 。無(wú)他，跑得快耳！混混亂亂到了五代，女人們又回到了初唐的胖瘦水平 。阮郜在這一時(shí)期創(chuàng)作的《閬苑女仙圖》里，女仙子們個(gè)個(gè)瘦成一條麻桿，倒特別適合給李世民抬步輦 。
所以縱觀整個(gè)唐朝的審美史，其實(shí)就倆字：胖過(guò) 。
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