古代帝王、皇后、王妃、大臣、百姓的墓的結構有何不同？ _帝王

不管是古代還是現代，中國傳統中的葬禮都是極為隆重和嚴肅的，所謂“禮莫重于喪”，自周代開始喪葬就有了一整套完整且繁雜的程序流傳下來，《禮記》中的《喪大記》、《既夕禮》，《儀禮》中的《喪服》等文，就詳細地記載了喪禮從病危之時的準備到最后入土為安的所有儀式。

至于墳墓的結構不同，也是根據古代等級尊卑而定的，《禮記》上有“古也墓而不墳”一說，也就是說在周朝之前，不論是上至皇公貴族、下至平民百姓的墓都是沒有墳堆的，到一直到春秋時期才有了墓上加墳的做法，像孔子就將父母合葬，再在墓上筑起了四尺高的墳丘，此時的墓穴結構也開始步入奢華繁瑣，以讓死者在墓中依舊能夠享受人間富貴為目的。

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古代繁瑣且隆重的喪儀

按史料記載，人在病危之時，家屬要為其脫掉內衣物，在外面套上準備好的壽衣，然后再在其鼻口上放置新絲綿，以測試其是否已經斷氣，當絲綿不再擺動之時，也就確定了彌留著已經去世了，稱為“屬纊” 。之后才正式進入喪葬，而喪葬的儀式大體可以分為：復、殮、殯、葬、服葬五個階段：

復禮：也就是我們所說的“招魂”，由一人拿著死者的衣物在高處，一般是屋頂，面向北方連喊三次死者的名字，告諸天地鬼神請求死者還魂返陽，三次不醒后再進入入殮步驟；

入殮：復禮之后由專業入殮師為死者沐浴，剪指甲和修臉，之后才換上內衣并進行“飯含”，也就是在死者的嘴里放入米、貝、珠寶等物，當然身份不同所放之物也不同，《說苑》里記載“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶民以谷實”，到了宋明之后百姓所含之物也有所提升，有錢人家也可以含錢入棺。

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不同于王公大臣，古代平民百姓的墓穴極為簡單，有的甚至連墓穴都沒有

古人講究以孝為先，講究身體發膚受之父母，就算是去世了也希望能夠保存父母留下來的這幅軀殼，而在世的親屬也因血緣觀念的逐漸形成，也對去世者的尸體加以保護，以便日后的祭祀和眷念，讓子孫可以盡孝道，所以古人更偏重于土葬，就算是已經窮得家徒四壁了，寧可借錢、買物都要籌夠葬禮和墓地的費用。北宋時期有一個大官叫張鑄，算是個難得一見的清官，在去世后家里居然拿不出錢來厚辦，最后只能靠賣衣服、馬匹和家產來辦喪事。

及卒，身無兼衣，家人鬻其服馬、園圃，得錢十萬以葬。

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根據迄今為止的調查發掘，中國在舊石器時代晚期己有墓葬。此后隨著社會關系的演變，墓葬制度突出體現了古代嚴格的階級和等級差別。首先古代墓葬只有帝皇的墓能稱之為陵。陵的發展歷經商、周的土坑豎穴式（平面看又分為亞字形，中字形，甲字形），地上無封土墳丘。秦、漢時變為覆斗式，地上封土四邊見棱見線，頂端是個小正方形的平臺。自魏、晉時始用巨大厚實的山石砌成拱形，及自唐更是鑿山為陵，明、清兩代更是注重地上守陵建筑與祭祀的宗廟園林化、生活化。順次而下只能稱墓，而且占地規模逐次變小，僅以商為例，商王陵可達1800平方米以上，同期大貴族墓有20余平方，一般小貴族墓面積不足10平方，而平民的更是小到2～3平方米。古代陵寢的陪葬用品也有嚴格規定，據載，周代即有“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”，天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎或一鼎的舊制。至于皇后葬制，西周時己實行夫妻合葬（可見寶雞魚伯墓，河南衛侯墓），及至清康熙首創先葬皇后，不關閉石門以待皇帝的葬制。明清兩代由于社會經濟發展，在地上建筑大做文章。以清為例，僅碑首就分螭首，麒麟首，天祿辟邪首，圓首等。其中帝后享螭首六龍，王公享四龍，其下按官品依次配享。地上祭祀建筑帝后用黃色琉璃瓦，王公用綠色琉璃瓦，大臣用布瓦。凡此種種，不一而足。由古人視死如生的觀念可以想見當年森嚴的階級等級制度。

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結構，規模，有所不同，等級嚴格，叫法不同，陰陽宅規定一樣，如皇宮，廟宇，陵園大門可用紅色百姓決對不可以的

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古代活人講等級，死人也一樣要分等級的。

普通百姓的叫墳，地下埋棺材地上壘土為堆，一般不立墓碑因為大多數百姓都沒經濟條件，只是象征性立跟根樹枝或者石頭罷了。

士子讀書人的叫墓，他們不是官員但是有一定社會地位，墓上不種樹。

王公大臣的叫冢，冢的意思就是高墳。墓室更大外面土丘也高大很多。除了墓碑一般還會有各種石猴石馬之類守靈石雕，按照品級或尊貴程度，種類和數量都不等。

帝后建陵，陵是帝王專屬，一般都有龐大的地宮，都是等比例甚至按照1:1真是還原宮殿在地下，陪葬品不用說，各種奇珍異寶。地表也會蓋起宮殿以供香火祭祀。

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你好，單單從身份上來說，不好解釋墓葬結構，按照以下這幾種形式來解釋結構不知是否滿意

墳，墓，冢，陵這四種殤葬形式是與中國的傳統文化有關的。其實更重要的是用墓葬的形式來彰顯社會地位。

墳

墳很好理解，高高的土堆，便于識別，但又入殮簡陋，墳內幾乎沒有棺材和陪葬物。

墳的來由于商朝比干被紂王冤殺，周武王為了紀念比干的忠心，特地將埋葬比干的地方用土堆高高壘起。

商以前的殤葬形式是深埋地底的，地面是沒有可視物的。

隨著歷史的發展，墳的殤葬形式逐步被窮苦大眾所接受，既滿足了可祭祀的傳統需求，又在家庭的經濟接受范圍內。

墓

墓葬形式與墳差不多，但比墳要更精細，有墓室，墓碑，棺材等。從外觀來看，主要是有了墓碑，上面有逝者的生平和名諱，立碑者等信息。

墓的形式更多的被大富人家和一般官宦家庭所采用，這個階層才有經濟能力打造墓室，墓碑，棺槨等設施。

冢

冢的墓葬形式更多的帶有政治和經濟色彩，埋于冢內的人有一定的社會地位和民間影響。冢的主人要么是王候級別，要么有重要的影響。

比如袁崇煥就有衣冠冢，項羽也有相關的冢。

陵

陵的墓葬形式專指皇帝用殤葬形式，每個皇帝登基后都會為自己著手修建皇陵。

皇陵的修建需要大量的人力物力，這也是整個朝廷一項非常重要的國家工程和經濟支出。

【古代帝王、皇后、王妃、大臣、百姓的墓的結構有何不同？】陵的變現形式更為豐富，有封土，墓道，神道，祭殿等等。大家可看明陵和清陵有多雄偉。

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科普下，在清朝，皇后和皇貴妃的待遇差別究竟有多大？

清朝歷史上，除了順治董鄂妃和同治的慧妃是長期與皇后并存的皇貴妃，其他的皇貴妃要么是臨死晉封，要么是死后追封，要么是沒有皇后時期冊封。可見清帝對于皇貴妃的冊封慎之又慎，那么清朝皇貴妃和皇后的差距到底有多大？我們可以從官方所修的《清實錄》《清會典》《皇朝通典》中找到她們的待遇差距。

在立后封妃儀式上，皇后稱冊立，皇貴妃稱冊封。而且冊立皇后，皇帝會將冊后的詔書和恩款頒詔天下，全國的官吏和老百姓都會知道這個消息。比如乾隆二年十二月四日，冊立皇后時“是日、以冊立皇后禮成。頒詔天下。”皇后冊立的恩詔包括賞賜宗室王公、八旗官員、修葺廟宇、赦免囚犯等，可以稱得上普天同慶。

比如這是清朝皇后的一份恩款內容：

冊立嫡妃富察氏為皇后。俾得敬承璽紱。并佐清寧。璇宮之慶典斯彰。寰宇之恩施宜沛。所有事宜。開列於後。一、岳鎮四瀆廟宇。該地方官。查有棟椽傾損、藻飾未完者。奏明完葺。以致敬誠。一、王公以下。至奉恩將軍。及閑散宗室等。俱加恩賜。一、民公侯伯以下。二品大臣以上命婦。著加恩賜。一、八旗滿洲、蒙古、漢軍、四十以上從小夫婦者。該部議加恩典。一、從前恩詔後官員。有升職解任。及加級改銜者。準照其職銜。給與封典。一、除十惡及謀殺故殺不赦外。犯法婦人。查與赦免。於戲。日明月儷。祥徵泰祉之符。巷舞衢歌。喜協敉寧之瑞。布告天下。咸使聞知

母儀天下的尊榮還不止于此，全國各地總督和巡撫接到皇后冊立的詔書恩款后，會召集地方的官吏、鄉紳、讀書人齊集，設香案跪拜叩頭。

這是乾隆冊立富察皇后的一份檔案，浙江地區官民跪拜皇后的證明。

太子太傅文華殿大學士兼吏部尚書總理浙江海塘管理總督巡撫事兼管鹽政加拾陸級紀錄肆次臣嵇曾筠謹題為欽奉恩詔事乾隆參年正月拾捌日兵部筆帖式常海齎捧皇上冊立皇后恩詔壹道到浙臣隨會同杭州將軍臣傅森副都統臣穆魯納金璜八十五刑部左侍郎臣劉統動學臣鄧鐘岳率同在省文武官員及紳矜耆老軍民人等出郊跪迎至公署恭設香案望闕叩頭跪聽宣讀訖敬送布政司謄黃刊刻分頒通省文武官員各所屬地方一體欽遵外所有奉到恩詔日期理合恭疏題報謹具奏聞

皇后冊立時還會為皇太后加上徽號，這是皇太后生日、皇帝親政、登基、大婚、朝廷打了大勝仗才會有的特殊禮遇。當然，這些尊儀只有活著冊立的才能得到，追封的皇后仍舊不會得到這樣的禮遇。

而皇貴妃冊封禮儀卻遠遠沒有這樣的隆重，皇貴妃只會收到皇貴妃的金冊金寶，之后還要給太后、皇帝、皇后行六肅三跪三叩禮。她們的冊封詔書將不會頒詔天下，所以天下人只會知道這個國家有一對帝后，不知道有皇貴妃，除了這個皇貴妃是特別的寵妃。事實上能破例的只有順治帝的董鄂妃，由于順治實在太寵愛她，所以在她的皇貴妃冊封禮儀上命令頒詔天下并且大赦，讓全國都來慶賀他得到寵妃的喜悅心情，并且因為皇貴妃的冊封，為孝莊太后加上了“章慶”二字徽號。

上文提到的金冊金寶的制度上，皇后和皇貴妃也是大大的不同。會典中，皇后的金冊規格是“皇后金冊皆十頁每頁髙七寸一分濶三寸二分用三等赤金十有八兩”，皇貴妃金冊的規格是“皇貴妃金冊十頁每頁髙七寸一分濶三寸二分用八成金十有五兩”，也就是皇后的金冊是純金，而皇貴妃的金冊，金含量只有80% 。至于貴妃和妃、嬪的金含量更是要逐漸減少。即使如此，清朝能拿到皇貴妃金冊的嬪妃也是寥寥無幾，因為臨死晉封和追封的皇貴妃，不會舉行封皇貴妃典禮，當然不會得到金冊，而只是制作絹布冊寳燒了了事。在乾隆以前，得到皇貴妃金冊的也僅是董鄂妃、佟皇貴妃（孝懿皇后）而已，慧賢皇貴妃、淑嘉皇貴妃皆沒有得到金冊。

雖然明朝開創的貴妃授金寶的制度被清朝沿用，然而皇后和皇貴妃的金寶規格仍舊差距很大。會典里記錄“皇后金寳均用三等赤金皇貴妃金寳用六成金”，也就是皇后的金寶是純金，而皇貴妃的金寶金含量是60%，貴妃以下的金含量仍舊在遞減。而且“皇后金寳交龍紐平臺方四寸厚一寸二分玉筯文皇貴妃金寳蹲龍紐平臺方四寸厚一寸二分玉筯文”，也就是皇后金寶上是交龍紐，皇貴妃是蹲龍紐。

除了冊封儀式，金冊金寶規格差距很大，皇后和皇貴妃平日的儀制待遇也大有不同。比如嬪妃會給皇后跪拜，卻不用給皇貴妃跪拜。皇后會在三大節（千秋節、元旦、冬至）收到全國官員的賀箋，而且在這三個盛大的節日，嬪妃和外命婦都要向皇后行六肅三跪三叩這樣的大禮，有時還要舉行筵席，而皇貴妃的生日都不會在官方實錄出現，更談不上接見外命婦。這就是清朝有些女子雖然身為皇貴妃，我們卻連她們的生年生日都不清楚的原因。清朝會試錄登科錄會進獻給皇帝皇后各一本，皇貴妃則無此待遇。

這是一份皇后賀箋待遇的記錄：

《清實錄》

○禮部議準福州將軍策楞奏、凡恭遇皇太后圣壽。皇上萬壽。皇后千秋。及元旦長至令節。各省將軍都統副都統。向不表賀。大典未備。請照督撫例。恭進賀箋。標下中軍副將。照各營副將例。移部恭進。從之

福州將軍奏，以前太后帝后生日、元旦、冬至只有總督巡撫有資格上賀箋，希望從今以后將軍都統副都統也可以上賀箋。然后副將、中軍副將也要進。可見皇后的賀箋范圍也是越來越大的。

朝鮮等藩屬國也只會給皇后進獻禮遇，不會給皇貴妃進獻禮遇。

這是朝鮮向清朝皇后進貢的資料：

1743? 乾隆(淸/高宗) 8?

○李普昱, 以戶曹言啟曰,瀋陽問安使齎去,皇后前禮物, 一依皇太后前禮物例磨鍊, 今日已為封裹, 準數逢授於差使員, 桃源察訪田東里, 譯官邊憲處, 待狀咨文啟下, 卽為領送之意, 敢啟。傳曰, 知道

皇后和皇貴妃物質上的待遇差距也大，比如只有皇后才能使用金制餐具和黃釉黃龍碗盤，皇貴妃不僅不能使用金器，所用的瓷器是白里外黃釉黃龍碗盤。皇后所佩戴的東珠是頭等東珠，皇貴妃則是二等東珠。至于奴婢數量、餐飲內容、冠服珠寶的等級也是層層遞減。皇后前陳設者曰儀駕，皇貴妃貴妃所陳設稱儀仗，并且顏色和等級也不同。

不僅生前如此，死后待遇仍舊天上地下。比如皇后可以在皇宮大辦喪禮，之后移到宏麗的觀德殿，皇貴妃病重時會被遷出內廷至規格窄小的吉安所咽氣（《清會典》凡皇貴妃喪禮，疾革自大內移至吉安所），只有董鄂妃這樣的寵妃才有資格死在內廷承乾宮，孝懿這樣臨死封的皇后也可以。皇帝會為皇后服縞衣，初祭禮后才會更換素服，皇帝則不用給皇貴妃服縞，而所有皇子女要為皇后穿孝100天，皇貴妃則減為親生子女穿孝27天（非親生只有奉旨才會穿孝，比如和靜公主曾為忻貴妃、豫妃穿孝）。皇后去世的消息會頒詔天下，各省官員接到消息后需要摘冠纓，齊集公所哭臨三日，穿27天喪服。無論是京城還是外省的軍民都要為皇后的去世停止嫁娶作樂，皇貴妃去世的消息則不會頒詔天下，不屬于臣民的悲痛事件。并且皇后去世大內停止祭神100天，皇貴妃則只有十天。

古代特別看重謚號，皇后的冊謚禮儀也遠遠超過皇貴妃。朝廷會為皇后制作精美的玉冊寶，皇后的冊謚詔書會頒詔天下，全國各地總督和巡撫接到皇后冊謚號消息，會召集地方的官吏、鄉紳、讀書人齊集，設香案跪拜叩頭。皇貴妃則只有一份絹冊寶燒了了事，她們的冊謚文將不會頒詔天下。

即使是皇后，冊謚禮儀也是有區別的，以下是乾嘉道三朝冊謚禮及頒詔的情況

▲乾隆十三年，孝賢純皇后大事，行冊謚禮。高宗純皇帝御太和殿閱視冊寶，頒詔天下。

▲乾隆六十年，贈謚孝儀純皇后，行冊謚禮。高宗純皇帝未經閱視冊寶，亦未頒詔。

▲嘉慶二年，孝淑睿皇后大事，行冊謚禮。仁宗睿皇帝未經閱視冊寶，亦未頒詔。

▲道光元年，孝穆成皇后行冊謚禮。

▲道光十三年，孝慎成皇后大事，行冊謚禮。

▲道光二十年，孝全成皇后大事，行冊謚禮。宣宗成皇帝均于太和門閱視冊寶，頒詔天下。

▲道光三十年，冊謚孝德皇后，行冊謚禮。頒詔天下

皇后冊謚，不僅僅是國內的百姓要跪拜，就連藩屬國朝鮮越南也得要跪拜，這是朝鮮百官郊迎、跪拜雍正的孝敬皇后記錄：

《承政院日記》

○淸諡皇后郍拉氏曰孝敬, 頒詔于我, 淸主慮詔使之為我弊, 付勅書於兵部。是日百官郊迎, 而進參者, 只工曹參判兪崇而已。上命重宰以下, 竝推考

雖然雍正將康熙的敏妃追封為皇貴妃，葬于康熙帝景陵，開創了嬪妃從葬帝陵的制度，然而只有皇后能稱合葬，皇貴妃則稱“叢葬”“附葬”，在皇帝去世前，該陵墓的名稱只會寫上皇后的名號，比如康熙去世前，他的陵墓稱為“仁孝皇后、孝昭皇后、孝懿皇后陵”，乾隆去世前，他的陵墓只稱為“孝賢皇后陵”，和附葬在內的嬪妃主奴之分很是明確。皇貴妃從葬帝陵的原因和意義又是什么。這在嘉妃、令妃奉安地宮祭文中可以找到答案。

《淑嘉皇貴妃金棺奉安祭文》：惟孝賢皇后溫恭天授，仁厚性成……妃素嫻禮教，久荷音徽，昔年分蘭館之勤，曾資襄贊，此日共云車并之駕，如奉生存……

《令懿皇貴妃金棺奉安祭文》：昔年參近御之班，曾資悔迪；此日侍升仙之駕，如奉生存。

祭文中只字未提乾隆與她們的夫妾關系、帝妃情深以及對于她們生育子嗣的肯定，只是提及了她們生前死后的對于皇后的侍奉義務，“如奉生存”，像生前那樣，繼續伺候皇后。

慧賢、哲妃與皇后同日葬，所以也不存在告祭皇后。侍奉義務仍舊很明顯。

除了如奉生存的義務之外，皇貴妃即使從葬帝陵，從梓宮、移棺、祭祀方方面面都與帝后有著巨大的差距。

比如帝后的神主可以祔太廟享受祭祀，而皇貴妃則無此待遇。而帝陵的神牌，帝后的在中暖閣，皇貴妃的只能在西暖閣。順治的孝獻皇后董鄂氏按理來講被封為皇后，會把神位放在太廟享受祭祀，可是她的牌位卻被放進了皇貴妃專屬的西暖閣。

皇后之棺稱梓宮，以枏木為之漆49次，而皇貴妃的則稱金棺以枏木為之漆35次，根據徐廣源的微博，令妃即使是追封皇后，金棺也未進行刷漆，仍舊是35次。皇后梓宮飾以金寳牀以杉木為之髤，以黃黃糚龍叚套，而皇貴妃金棺髤以黃繪金云龍文大牀髤，以黃黃云叚。這只是皇后梓宮與皇貴妃金棺差距的冰山一角而已。

清朝皇后享有被皇帝親自送葬的待遇，比如康熙帝曾親送三位皇后的梓宮至景陵、乾隆也說自己效仿爺爺親自為皇后送葬、并目視奉安地宮的過程，而皇貴妃們只是在金棺送走前，皇帝臨送一下而已，奉安禮儀則派皇子或者大臣主持，比如令妃的金棺，只是是由皇子送到孝賢皇后陵寢。帝后的梓宮奉安儀式，無論是在京大臣還是各省高官，都要上奏折表示想親自參加帝后的梓宮奉安儀式，皇貴妃則不用臣下如此上奏折。

清朝除帝后陵、端慧太子園寢在清明、中元、冬至、歲暮行四時欽派王大臣親祭外，其余人等不得逾制，其祭祀也不會出現在官方實錄記載中。

即使是祭祀，帝后和皇貴妃也不能在一個案上。高宗純皇帝、孝賢純皇后、孝儀純皇后三位案前，膳房、餑餑房應用:各鍍金銀器共105件，各共重一千四百七十兩九錢;各鍍金銀鑲牙筋二支;外鍍金銀有蓋耳碗一件，重二十兩系皇帝位前用。慧賢皇貴妃、哲憫皇貴妃、淑嘉皇貴妃三位案前，膳房、餑餑房應用:各鍍金銀器共二十四件，各共重三百六十兩;各銀器共六十五件，各共重七百六十七兩四錢九分;各鍍金銀鑲牙筋二支。

綜上所述，清朝皇后是小君，擁有母儀天下的尊榮，皇貴妃則除了董鄂妃這樣的特別受寵的妃子，其他都遠遠稱不上副后。