醉翁之意不在酒的典故
魏正始年間，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣竹林之下，飲酒縱歌，肆意酣暢，世謂竹林七賢 。竹林七賢中，與酒淵源深的，當(dāng)屬阮籍 。
阮籍醉酒
阮籍，字嗣宗，性頗狂傲不羈，是建安七子之一的阮瑀之子 。阮少時(shí)常有濟(jì)世之志，但在看清現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和生命的無(wú)常之后，便以隱逸為旨趣，每日以酒為嗜 。政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度，以保全身 。
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阮籍愛(ài)酒，究竟到了哪種程度?據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》中記載：“步兵校尉缺，廚中有貯酒數(shù)百斛，阮籍乃求為步兵校尉 。”為了能喝到酒，不惜辭去了司馬氏的幕僚職務(wù)，去當(dāng)個(gè)不的步兵校尉 。由此可知，他著實(shí)已癡迷于酒了 。
阮籍醉酒
酒有助于文人傾吐自己的情感 。阮籍善詩(shī)能文，以詠懷詩(shī)為佳，而這些詩(shī)歌多半作于酒后 。現(xiàn)實(shí)的不濟(jì)，使他無(wú)法直接表達(dá)自身的悲憤哀怨，便借酒書(shū)憤;但受多方面因素的影響，即使是酒后，也不敢直白陳明，這就促成了阮籍“隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)，對(duì)后人影響深遠(yuǎn) 。
酒不僅能令憤懣者傾吐各種情感，還可以激發(fā)文人的創(chuàng)作靈感 。司馬昭欲串權(quán)奪位，需大臣書(shū)寫(xiě)一封勸諫魏帝自行退位的諫書(shū) 。大臣們深知這是件對(duì)魏不義的事，便將其推給了阮籍 。阮籍也知此文不好寫(xiě)，無(wú)奈之下便整日飲酒，不管他事 。臨到用時(shí)，司馬昭差人去取文，卻發(fā)現(xiàn)阮籍已是酩酊大醉，正趴在桌子上呼呼大睡 。使者大急，叫醒阮籍索文 。阮籍醉眼惺忪，取出紙筆，臨場(chǎng)發(fā)揮，借著幾分醉意將《為鄭沖勸晉王箋》一氣呵成，文辭清正，令使者嘆為觀止，阮籍醉酒成文的故事也由此傳開(kāi) 。
阮籍愛(ài)酒，更善醉酒 。“醉酒”是他在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中自保的一種工具，于他是屢試不爽 。
《晉書(shū)·阮籍傳》中云：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止 。”司馬昭想通過(guò)聯(lián)姻籠絡(luò)阮籍，因此以他兒子的名義向阮籍提親 。阮籍若直接拒其要求，免不了殺生甚至滅族之禍;若答應(yīng)他，就必須與之同流合污了 。進(jìn)退兩難之際，阮籍選擇將自己灌醉，這件事也就“不得言而止” 。“醉酒”也讓他避過(guò)了鐘會(huì)為其設(shè)置的種種圈套，司馬昭對(duì)他的戒備，使鐘會(huì)的讒言無(wú)法生效 。
【醉翁之意不在酒的典故】生在不合時(shí)宜的年代里，令阮籍無(wú)法施展自身的才能，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的抱負(fù) 。于是他選擇逃避現(xiàn)實(shí)，沉醉在自己的酒世界里，借著“醉酒”保住自己的生命與人格 。正是醉翁之意不在酒，在乎清白自由間 。
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