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2020年教師節在星期幾幾月幾日

教師是—個偉大而又平凡的職業 ， 教師是一群嚴肅而又可愛的人 ， 大家知道2020年教師節是幾月幾日嗎?
2020年教師節在星期幾幾月幾日
2020年09月10日 星期四 (庚子年(鼠年)七月廿三)
中國教師節的典故
中國有著尊師重教的優秀傳統 。教師是文化的傳授者 ， 而在以文化立國的傳統社會 ， 文化不僅僅包括各種具體知識 ， 更是道統的承當以及道德的載體 。所以 ， 正如《中庸》所說的“修道之謂教” ， 尊師其實是尊道 ， 教師其實也是人師 。
《荀子?禮論》指出：“禮有三本：天地者 ， 生之本也;先祖者 ， 類之本也;君師者 ， 治之本也 。無天地 ， 惡生?無先祖 ， 惡出?無君師 ， 惡治?”這段話也同樣出現在漢代的《大戴禮記?禮三本》中 ， 成為了儒家經典 。這段話的意思是 ， 禮法有三個本原：天地、先祖和君師 。天地賦予我們生命 ， 先祖使我們從野蠻走向文明 ， 而君主和教師則使人類走向了秩序 。據余英時先生考證 ， 荀子的這段話可能是“天地君親師”一語的母本 。可以說 ， 教師乃是一種與天地參的偉大存在 ， 也是與君王和先賢同樣偉大的立法者 ， 只不過君王先賢是為政治立法 ， 而教師則是為人心立法 。也正因為“師”地位的尊崇 ， 所以周代官制里最高的行政長官三公都和“師”有關 ， 如太師、太保、太傅 ， 他們的直接職責乃是教育太子 。教育太子意味著對國家的未來負責 ， 可見“師”同時也是平治天下、體國經野的基石 。“師”的崇高地位不僅是中國特色 ， 也是普世價值 。柏拉圖的《理想國》就非常重視城邦統治者的教育 ， 提出通過分階培養和層層選拔 ， 培育和發現具有政治家質素的未來君王 。所以《尚書?泰誓》說“天降下民 ， 作之君 ， 作之師 。”這句話說明了“師”既是天的意志 ， 也與君王擁有同樣的尊嚴 。上天為了人民的安康 ， 便為人民安排了君王以建立秩序 ， 也為人民安排了老師以規導心靈 。雖然天命論的思想在科學昌明的今天顯得荒謬 ， 但其中體現的君師一元的思想 ， 奠定了中國文化立國的傳統和尊師重教的風尚 ， 使得肉身性的國家有了一個精神性的權威 ， 那就是“師”身上承載的“道” 。《尚書?洪范》中提出了“八政”的概念 ， 概括了治理國家的各個方面 。八政即食(農業)、貨(商業)、祭(祭祀)、司空(建設)、司徒(人事)、司寇(律法)、賓(外交)、師(教育) 。教師雖然排在最后 ， 但晚清偉大的詩人、思想家龔自珍恰恰認為 ， 排在最后的乃是最重要的也是最先進的 ， 因為“八政”的順序恰恰符合“公羊三世說”的歷史進化論順序：食、貨只是野蠻的“據亂世”的政治 ， 祀、司空、司徒、司寇乃是較為文明的“升平世”的政治 ， 而賓、師乃是最文明最先進的“太平世”的政治 。這是一個“始乎飲食 ， 中乎制作 ， 終乎聞性與天道”的進化序列 ， 當然 ， 后一階段的一定包含前一階段的 ， 而前一階段的未必能包含后一階段的 。畢竟“倉廩足而知禮節 ， 衣食足而知榮辱” ， 教師的作用 ， 畢竟還要在吃飽穿暖的條件下才能得以發揮 ， 但人之所以區別與禽獸 ， 恰恰就在于人類能進步 ， 能超越生存 ， 謀求發展 ， 能不斷向上 ， 追求至善 。從這個意義上說 ， 教師的存在也是人類的尊嚴與價值之所在 。
傳統中國是一個以儒家為主流思想的社會 ， 而孔子也自然而然地成為了“萬世師表” 。為了表達對孔子的尊敬 ， 祭孔也成了傳統中國最重要的儀式之一 。最早祭祀孔子的帝王是漢高祖劉邦 ， 他在打敗項羽經過淮南的時候 ， 以太牢(一牛一羊一豬)的檔次祭祀孔子 。值得注意的是 ， 當時還沒有定孔子為一尊 ， 孔子還沒有成為國家意識形態的絕對權威 ， 漢高祖祭孔 ， 完全是出于自發的敬佩 。直到漢明帝時 ， 才開始了在各級學校祭祀周公、孔子的公共儀式 。而鮮卑族北魏孝武帝在改革伊始 ， 便立馬趕赴孔子故鄉山東曲阜祭祀孔子 ， 表達對漢文化的誠意學習 。至唐代唐高祖武德二年(公元619年) ， 唐高祖在國子學設立周公廟和孔子廟 ， 以周公為“先圣” ， 孔子為“先師” ， 孔子的地位尚不及周公 ， 唐太宗貞觀六年(公元632年) ， 唐太宗廢除周公廟 ， 以孔子為“先圣” ， 顏淵為“先師” ， 孔子開始具有了精神上的至尊地位 。后來唐太宗又從歷代賢人中間為孔子增加一批配享者 ， 作為共享祭祀的先賢 。而唐高宗即位后又恢復了高祖時期的以周公為“先圣” ， 孔子為“先師”的地位 ， 這是因為唐高宗的皇后武則天以周為祖 ， 故意通過周公來提高自己的身價 ， 但這一安排不久便被忠于唐室的長孫無忌看破并反對 ， 孔子的“先圣”地位才總算保住 。到了宋太宗時代又追謚孔子為“先圣文宣王” ， 宋真宗改為“至圣文宣王” ， 元武宗時代加封為“大成至圣文宣王” ， 明世宗時又改成“大成至圣先師” 。后世對孔子的稱謂“大成至圣先師”即濫觴于此 。
現代人稱教師為“人類靈魂工程師” ， 這一比喻據說出自斯大林 。其實這一稱謂也從一個和孔子有關的故事中得到體現 。有一個詞語“鑄顏” ， 在文言中體現師生關系時經常出現 。它來自漢代揚雄《法言 。學行》﹕“或曰﹕'人可鑄與?'曰﹕‘孔子鑄顏淵矣 。’”有一天有人問揚雄：“人可以鑄造嗎?”揚雄回答道：“孔子鑄造了顏回 。”注釋《法言》的汪榮寶先生解釋道：“借令顏淵不學﹐亦常人耳 。遇孔子而教之﹐乃庶幾于圣人 。”如果顏回不學習 ， 也不過是個凡夫俗子 ， 而得到孔子的教育 ， 才成為了道德模范 。這就是現代教育學提出的“可塑性” ， 它的哲學基礎乃是哲學家愛爾維修的“人是教育的產物”思想 。其實這早已被中國古人意識到 。性相近 ， 習相遠 ， 求則得之 ， 舍則失之 。人的靈魂一部分來源于天賦 ， 而另一部分則是來源于后天的學習和修養 。其間老師的作用是巨大的 ， 因為老師對學生有著勸善辟惡的權威性 ， 有著耳提面命的切身性 ， 好的老師的確能鑄造高貴的靈魂 ， 而不好的老師也會將未定型的靈魂引向邪路 。正因為老師直面未來的靈魂 ， 所以才應該得到至高的尊重 ， 因為無論大到民族國家、小到個人 ， 靈魂都是其身上最高貴的部分 ， 也是最具決定性的部分 。沒有靈魂的人如同行尸走肉 ， 沒有靈魂的國家只是“豬的城邦”(《理想國》格勞孔語) ， 而只有高貴的靈魂 ， 才能讓人生氣勃勃 ， 行止有章 ， 讓民族和國家昂揚精進 ， 蹈乎大方 。
晚清經學大家俞樾說：“師者 ， 其人有賢德者也 。”而我們更耳熟能詳的 ， 恐怕還是韓愈《師說》的“師者 ， 傳道授業解惑者也 。”不管字面上如何定義 ， 老師在中國文化傳統中是且應該是道的傳承者 ， 德的承載者 ， 賢的實踐者 ， 她的責任是培育心性 ， 塑造靈魂 ， 引導未來 。所以尊師的同時也是尊道、尊德、尊賢 ， 重教的同時也是重心性、重靈魂、重未來 。尊師重教對于國家和民族茲事體大 ， 它既是對傳統的體認 ， 也是對當下的安頓 ， 更是對未來的負責 。尊師重教在新時代依然具有重要意義 。
【2020年教師節在星期幾幾月幾日】祝天下教師節日快樂!


2020年教師節在星期幾幾月幾日

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