《論語》中孔子有一句話:"唯女子與小人難養(yǎng)也。"你怎么理解這句話？
（唯女子與小人難養(yǎng)也）
（孔子沒說天下女人與小人難養(yǎng)也，只說了女子與小人）要把“唯”“子”“人”搞準(zhǔn) 。從中華人民共和國；往前推兩千多年內(nèi)的政治精英把“唯女子”擴大為天下女人，不是孔子本意 。
這句話是真理，這句話也沒有錯 。孔子指的是失德女人與無德男人，其實指的是極私和私心太重的女人男人 。現(xiàn)在無德女人失德男人照樣有哇，幾千年來從沒斷過，古今都有 。
古代書寫是文言文，現(xiàn)代是白話文，古代一字多義，現(xiàn)代基本是一字一義，能相互比嗎？如果翻譯成：只有失德的女人與失德的男人最難相處，這句話有錯嗎？錯在那里？ 。
其他網(wǎng)友觀點在孔子這句話里，“女子”并非指所有女性，而是特指貴族(君子)后院里的姬妾 。小人特指地位低賤為貴族服務(wù)的仆人家奴等 。
有人出于對孔子的崇敬為孔子洗白，將“女子”解釋為“你”的古稱，也有解釋為“子女”，意為孔子這句話是在為子女不好教育為難 。是不是都有點牽強附會呢？
其實孔子說的是那個時代那個社會非常實際的問題: 貴族們(君子)由于姬妾成群，為了爭寵，難免“宮斗”嚴重，寵姬愛妾各使損招，明爭暗斗，導(dǎo)致后院起火 。使“君子”防不勝防，應(yīng)對失措 。孔子作為體制內(nèi)人，深有感觸 。因此是有感而發(fā)，說不上是“歧視婦女” 。
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姬妾成群
而“小人”也難養(yǎng)，則與孔子的“禮”的主張有關(guān) 。所謂“君君臣臣，父父子子”的含意，除了主張社會等級外，還有一層意思，就是君(泛指主人)要有個君的樣子，對老百姓要仁愛；臣(泛指奴仆)要有個臣的樣子，對主人要恭敬服從 。
這就產(chǎn)生了孔子兩個主張“禮”和“仁”之間的自相矛盾 。即“禮”是主張等級社會；“仁”是主張在等級中搞調(diào)和 。
【《論語》中孔子有一句話:"唯女子與小人難養(yǎng)也。"你怎么理解這句話？】女子和小人是兩個不同的群體，但在貴族眼里卻有一個共同點，那就是按照“禮”的規(guī)范，需要在他們面前顯示主人的威嚴 。按照“仁”的規(guī)范，又要不威嚴到會讓他們心生怨恨 。
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奴仆成群
這中間有度，即“近之則不遜，遠之則怨” 。把這個“遠”“近”度把握得恰到好處，爐火純青，簡直是一門高超藝術(shù)，高到連圣人都慨嘆其難，可見是真難了 。
在孔子這句話中有沒有對女性和勞動人民的歧視？老農(nóng)認為用歧視來評論不確切，應(yīng)該說孔子的話反映了當(dāng)時社會的等級關(guān)系 。而這種關(guān)系就是當(dāng)時實實在在存在的社會關(guān)系 。
按照馬克思主義的哲學(xué)理論: “人的思想，是人的社會存在的總和” 。我們應(yīng)當(dāng)承認孔子即使是“圣人”，他的思想觀念也不可能脫離當(dāng)時的社會存在 。也就是說，他在男權(quán)社會里，不可能有男女平等的思想；在等級社會里，也不可能有貴賤平等的思想 。
所以，我們在不能以今論古的苛責(zé)古人時，也無須為古人洗白 。
其他網(wǎng)友觀點謝邀：
唯女子與小人難養(yǎng)也：這句話怎么理解 。就必須先要了解女子和小人的德性，才可以理解清楚 。
女子感性動物，思想復(fù)雜，不輕容暴露個性 。喜玩心計，平時都會抱怨，猜疑，騙人，喜大好功，不去理解別人的感受和情感 。只要自以為該做的事就會狠心去做，為了實現(xiàn)自己的愛好，不顧別人的一切 。如商朝妲已，為自己玩樂，葬送商代，周幽王的喜妹千斤買笑嬉諸候，使朝綱盡失 。就現(xiàn)在多少棄夫拋子離婚，造成家庭破裂都是女人 。
小人與奸臣是同類型的，當(dāng)面好人，背后陰謀，要你的時候就吹奉拍馬，一旦失去另用的價值那就反面不認人，而且還會落井下石 。一慣陽奉陰為，陰謀鬼計，為了自己的目的不擇手段，心狠手辣 。象秦始皇第一個統(tǒng)一華廈，可是起用趙高，破壞朝綱，指鹿為馬，導(dǎo)至秦朝很快衰敗 。宋朝秦檜賣國求榮，殘害忠良，把半壁江山雙手送于金兀術(shù)，把宋朝推向衰落 。
孔子是幾千的圣人，思想家，周遊列國，遇到各式各樣的人，從中得到啟發(fā)，分論出君子與小人的德性 。對女人也一定經(jīng)歷過難纏，甚至也離過婚，所以總結(jié)出：唯女子與小人難養(yǎng)也：這句經(jīng)典之話提醒后人 。
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