西藏有什么節(jié)日？西藏傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)間日期查詢表( 二 )
雪頓節(jié)
藏歷七月一日，是雪頓節(jié)，意為“吃酸奶的節(jié)日”，由于雪頓節(jié)以藏戲會(huì)演為主，故又稱為“藏戲節(jié)” 。17世紀(jì)以前，“雪頓”純屬宗教活動(dòng) 。按當(dāng)時(shí)的法規(guī)戒律，僧人在夏日要行長(zhǎng)凈、夏安居之事，期間禁止出門，以免踩死草叢里的小蟲子，幾十天開禁后方可下山 。百姓們?cè)谏讼律綍r(shí)要準(zhǔn)備酸奶布話，此為“雪頓”的來源 。17世紀(jì)中葉，加入了演出藏戲的內(nèi)容，“雪頓節(jié)”也固定下來，但娛樂活動(dòng)仍被限制在寺廟之外 。直到18世紀(jì)初，羅布林止建成并成為達(dá)賴?yán)锏南膶m，雪頓節(jié)的活動(dòng)才移至羅布林卡，百姓也被允許入園觀戲，從此形成一整套固定的節(jié)日儀式 。
望果節(jié)
“望果節(jié)”在藏歷八月，是慶豐收的節(jié)日，并沒有固定的日子，一般是在農(nóng)作物成熟之際進(jìn)行 。“望果”是藏語，意為巡游田地，迄今已有一千多年的歷史，最早始于雅魯藏布江中下游河俗地帶 。最初的“望果”活動(dòng)是一種祭祀神靈以祈祝豐收的儀式 。一般以村子為單位，有本教巫師作法，村民繞本村土地轉(zhuǎn)圈 。隨著宗教的發(fā)展和滲透，“望果”活動(dòng)不斷更新 。8世紀(jì)后期，藏傳佛教寧瑪派興盛，“望果”活動(dòng)遂受寧瑪派影響，必須念咒語以祈佑豐收 。到了14世紀(jì)，格魯派發(fā)展起來并漸漸居于統(tǒng)治地位，“望果”活動(dòng)則蒙上黃教色彩，游行隊(duì)伍之前要高舉佛像并背文 。從此，“望果”活動(dòng)固定為節(jié)日，并逐漸增加一些諸如賽馬、射箭、歌舞、藏戲、抱石和摔跤等活動(dòng)，除農(nóng)區(qū)之外，有些牧區(qū)也舉行類似活動(dòng) 。
沐浴節(jié)
沐浴節(jié)，藏語稱“嘎瑪日吉”，距今已有800年的歷史 。一般在藏歷七月六日至十二日舉行，歷時(shí)7天，每年秋天到來，高原風(fēng)和日麗，金星高掛，據(jù)說此期間的水比“圣水”還要靈驗(yàn)，用這時(shí)的河水洗澡可以祛百病，全年身體康健，吉祥如意，洗臉可以耳聰目明，思維敏捷 。每當(dāng)沐浴節(jié)期間，藏區(qū)的男女老少都帶著帳篷、卡墊及各種食品、衣物來到河邊 。
吉祥天母節(jié)
吉祥天母節(jié)，藏語稱“白拉日卓” 。每年藏歷十月十五日，由木如寺全體僧眾向拉薩大昭寺的護(hù)法王尊吉祥天女舉行隆重的例行年祭 。僧眾于十四日晚上迎請(qǐng)?zhí)炷赶裰玲屽饶材岱鸬睿c釋迦牟尼佛對(duì)坐 。十五日一早，旭日東升之時(shí)，僧眾用頭頂著天母像來到八角街，眾多善男信女向天母像警獻(xiàn)哈達(dá)，在舉行一系列的降神活動(dòng)后，重返大昭寺，天素養(yǎng)像迎坐在原來的寶座上 。婦女們對(duì)這個(gè)節(jié)日尤為感興趣，稱其為“仙女節(jié)”，她們?cè)谶@一天要刻意打扮，并到天母像前焚香話愿 。
燃燈節(jié)
藏歷十月二十五日是燃燈節(jié) 。藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴在這天圓寂 。這天晚上，寺院和俗家屋頂均要點(diǎn)亮無數(shù)盞燈，轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)仁川流不息，信徒們紛紛反手持的桑枝投入大昭寺前的香爐，祈祝神佛為自己帶來好運(yùn)，來年風(fēng)調(diào)雨順 。
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