91精品国产手机在线-白筒袜嫩萝双腿之间乳白液体-青青操手机在线视频观看-日本中文字幕人妻日韩-日韩精品在线观看视频网站-天堂资源中文最新版在线一区-欧美专区一区二区三区-国产综合亚洲欧美在线-国产精品久久久久久福利69堂

  1. 首頁(yè) > 健康養(yǎng)生 >

中醫(yī)心悟，悟到的是中醫(yī)之道是天道、地道、人道合一( 二 )


02
有是證用是方
中醫(yī)是道術(shù)合一的法門 ， 它源于道 ， 而道是一元四質(zhì) ， 是通過(guò)象、數(shù)、理、炁四個(gè)層面 ， 四個(gè)不同的角度體現(xiàn)出來(lái)的 。 因此學(xué)醫(yī) ， 如果不從這四個(gè)角度下手 ， 很可能我們學(xué)的醫(yī)學(xué)是不完整的 ， 至少學(xué)中醫(yī)是不完整的、不確切的 ， 和古人的用意是完全不一樣的 。
各位好友都有如此的感覺(jué) ， 當(dāng)一個(gè)病人到來(lái) ， 我們用所謂的古方把他治好的時(shí)候 ， 我們覺(jué)得非常地神奇 ， 就這么寥寥幾味藥!他的方子為什么這么創(chuàng)立的 ， 古人沒(méi)有跟我們講 ， 只是告訴我們碰到什么情況用什么方子治療 ， 張仲景的《傷寒雜病論》就是這樣的 ， 里面沒(méi)有講過(guò)多的病理生理 ， 而是講出現(xiàn)了什么證、什么脈、什么方主之 ， 宜什么方等方面 ， 就是你碰到這個(gè)情況就用這個(gè)方就行了 。 至于這個(gè)方為什么這么構(gòu)成 ， 這不是你所能掌握的 。 我們都想知其然 ， 而知其所以然 ， 但是作為一個(gè)大夫來(lái)說(shuō) ， 你能把所有問(wèn)題都搞清楚嗎？實(shí)際上是搞不清楚的 。
所謂我們說(shuō)把有些問(wèn)題搞清楚了 ， 只是在一個(gè)階段對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)知達(dá)到了一定的高度或者深度 。 而不是徹底的、圓滿的 ， 沒(méi)有任何疑問(wèn)的 ， 不需要商榷的一個(gè)定論 。 我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)以前認(rèn)為的許多觀念 ， 到現(xiàn)在來(lái)說(shuō) ， 已經(jīng)被淘汰了 。 為什么呢？此一時(shí)彼一時(shí)也 ， 它不是一個(gè)確切的答案 ， 而是在事物不斷地發(fā)生發(fā)展中 ， 我們?cè)谝粋€(gè)階段是這樣認(rèn)識(shí) ， 在另一個(gè)階段是那樣認(rèn)識(shí) ， 確實(shí)如此 。 就拿本人來(lái)說(shuō) ， 我的思想觀念就是在不停地發(fā)生變化 ， 其實(shí)水平的高低上下 ， 就是在不斷地否定、肯定、肯定、否定當(dāng)中提升自己 。
古人說(shuō)“為子條記 ， 傳于后賢” ， 他們?cè)趺凑J(rèn)為的呢？認(rèn)為古人根據(jù)天地、陰陽(yáng)四時(shí)、天文等方面 ， 制定的法則、規(guī)矩 ， 是根據(jù)自然之道而來(lái)的 。 他們把這些東西搞清楚以后 ， 傳授給我們后面有緣分的人 ， 也就是被稱為賢人來(lái)傳播的 。 群中好友今天跟我聊的時(shí)候也說(shuō)了 ， 如果我們能夠真正地站在制方者的角度 ， 才能夠真正地創(chuàng)立方子 ， 這才是真正意義上的創(chuàng)新 ， 這是我的觀念 。

03
獨(dú)立思考的能力
《傷寒雜病論》有些人叫《傷寒卒病論》 ， 就它現(xiàn)在在世間流傳的 ， 在我手上的就有十個(gè)版本 。 我們說(shuō)有些書是偽書 ， 有些書是不同的別傳等 ， 我們不要簡(jiǎn)單地肯定或否定 ， 而是把這十個(gè)版本都拿出來(lái) ， 認(rèn)真地去研究 。
我給大家推薦的是以《桂林古本傷寒雜病論》為藍(lán)本的《傷寒雜病論會(huì)通》（黃竹齋先生著） ， 他把好多版本匯聚于這本書中 ， 凝聚了許多心血 ， 可以這么理解 ， 看這一本書相當(dāng)于看了十本書 。 每個(gè)版本都有它的可取之處 ， 也有它的不足 ， 因此我們?nèi)ゴ秩【?， 臨床上來(lái)驗(yàn)證它 。
許多問(wèn)題我們不理解的時(shí)候 ， 是因?yàn)槲覀儾恢览孀拥奈兜赖降资鞘裁矗窟@個(gè)人說(shuō)是甜的 ， 那個(gè)人說(shuō)是酸的 ， 他們可能都對(duì) ， 也可能都不對(duì) 。 我們只有親自嘗了梨子以后 ， 才能知道梨子的味道到底是什么樣的 。 因此一定要有自己獨(dú)立思考的能力 。 前人的注解 ， 有些注解地非常精辟 ， 有些也只是一些文人之作 。 如何
鑒別呢？其實(shí)就是我第一講所講的“中觀正見(jiàn)” 。 這個(gè)中觀正見(jiàn)非常重要 ， 就是正確的見(jiàn)地 。 能夠像柯韻伯先生說(shuō)的“眼無(wú)無(wú)半點(diǎn)塵者 ， 心無(wú)無(wú)半點(diǎn)塵者 ， 方可著書立說(shuō)” ， 要達(dá)到這個(gè)境界 。
就拿我們張仲景先生來(lái)看 ， 他的方子里有寒有熱 ， 酸苦甘辛咸五味俱全 ， 五苦六辛全部俱備 。 為什么呢？他的體系的建立絕對(duì)不是憑空臆想出來(lái)的 ， 是針對(duì)不同的情況 ， 根據(jù)人之道 ， 人的規(guī)律來(lái)制定的 。
俗話說(shuō)“兼聽則明 ， 偏信則暗” ， 有許多人非常地偏執(zhí) ， 無(wú)論是平常說(shuō)話辦事兒 ， 還是看病遣方用藥 。 這是偏家的做法 ， 絕對(duì)不是一個(gè)中醫(yī)大家的風(fēng)范 。 何以知之呢？首先你是一個(gè)偏執(zhí)的人 ， 便會(huì)開出一個(gè)偏執(zhí)的方子 ， 治療的只能是一些偏執(zhí)的疾病 ， 以偏糾偏 。 但是這不是我們中醫(yī)講的中觀正見(jiàn) 。
04
桂枝湯的象、數(shù)、理、氣
今天上午 ， 我在不同的群里面拋了三個(gè)桂枝湯的案例 ， 有兩個(gè)是最近治療的 ， 還有一個(gè)是二十多年前我治療的病例 ， 就想看看大家是如何考慮的 。 在不同的群當(dāng)中 ， 不同的人有不同的觀念、不同的想法 。 桂枝湯是張仲景整個(gè)體系當(dāng)中的第一個(gè)方子 。 為什么列在這個(gè)位置呢？可以說(shuō)仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智 。
無(wú)論從易理方面解釋 ， 醫(yī)理方面解釋 ， 甚至可以從組方上去看 ， 不同角度可以看出不同東西 ， 我們可從象、數(shù)、理、炁四個(gè)方面推斷 。 桂枝湯是由桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗五味藥組成的 ， 按照河圖來(lái)說(shuō)“天五生土 ， 地十成之” ， 從數(shù)的層面來(lái)講 ， 這個(gè)方子的核心是土 ， 土生萬(wàn)物 ， 也就是說(shuō) ， 萬(wàn)物都是要土氣化生的 。 在奇經(jīng)八脈中 ， 所有和土有關(guān)系的 ， 多屬于太陰的范圍 ， 比如任脈、沖脈就是從太陰而治 。

推薦閱讀