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春掌柜 祠堂的門樓氣派，“文丞、武尉”的字體，反映了先人的思想和情懷

春掌柜 祠堂的門樓氣派，“文丞、武尉”的字體，反映了先人的思想和情懷

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春掌柜 祠堂的門樓氣派，“文丞、武尉”的字體，反映了先人的思想和情懷

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古村、古鎮是我們祖先最早賴以生存的根基 ， 是祖先們繁衍后代的安全港灣 ， 也是文明社會早期的產物 。 它從選址到布局都強調與自然山水融為一體 ， 因而表現出了山水風光之特色 。 我國有三千多年的村落史 ， 向人們展示著悠久的歷史文化 。 尤其是我國的古村落 ， 生動地展現著民族文化的多種多樣 ， 更加能反映出我國的歷史 ， 民族文化的起源和發展 。 古村落集人文、歷史、建筑、民俗等多種文化于一身 ， 具有極高的文化藝術、歷史科學和旅游價值 ， 成為了所有人了解中國歷史和文化的重要窗口 。

福建有一個古老的村落 ， 雖然在今天已經名不見經傳 ， 但在清王朝執政期間可是鼎盛一時 。 一條涓涓的溪流承載著山村的盛世繁華 ， 優美而又極具自然山水的山林環境 ， 使這個小村莊成為了晉商的“萬里茶路第一站” ， 她的位置和作用成就了晉商的興盛 ， 也成就了山村的歷史興衰 ， 這里就是武夷山市的下梅村 。
說起下梅村 ， 她的歷史久遠 ， 據史料記載村落形成于隋朝 ， 興盛于清朝 ， 歷史延續了千年 。 曾經是幾十戶的小村變成千戶的龐大村落 ， 也曾經有清代軍機大臣王杰的詩句 ， 贊譽下梅村 ， 留下了“雞鳴十里街 ， 日出千鼎煙 。 ”這樣美好的詩句 。 據詩中含義所描寫 ， 下梅村在清嘉慶年間已然發展成為千戶大村 。 從高處俯瞰 ， 村中蜿蜒的長街 ， 千戶裊裊的炊煙 ， 映射出古村幽然的意境 。

下梅村是個山環水繞自然環境極為優美的山村 ， 在濃郁茂密的綠樹掩映下 ， 在青翠的山巒群峰的環抱中 ， 村落就坐落在像是與世隔絕的一塊盆地之中 。 從青翠的山巒當中流出一條涓涓溪流 ， 當地人將它取名“當溪” ， “當溪”在盆地中緩緩流淌 ， 并在溪流的下游與著名的梅溪交匯 。 美麗的山村就以“當溪”為中軸 ， 沿著溪水的南北兩邊建起了下梅人的家園 。
下梅人的祖先很注重堪輿一說 ， 建村也是按照這樣的理念來設計實施 。 將一條美麗的“當溪”拓寬 ， 使溪流滋潤整個山村 ， 家家戶戶都能夠得到溪水的哺育 ， 他們深深地知道 ， 水是山村根本 ， 也是村落的靈魂 。 水既賦予了山村的靈動 ， 又是山村財富的象征 ， 所以村落的祖先就在“當溪”與“梅溪”的交匯處 ， 建造了一座寬大的廊橋 ， 取名為“祖師橋” 。

祖師橋有雙重含義 ， 一個是它有將當溪水減緩流出、鎖住 ， 成為村中的“水口” ， 古人將水口比作財富之意 。 另一個意義就是橋名的作用 ， 下梅祖先要讓后人永遠尊師敬祖 ， 并且在每年農歷固定日子 ， 設立尊師敬祖的活動 。 比如二月初二敬祖師爺管仲（春秋戰國時期的齊國大夫）、正月十五祈求天官賜福、二月初三敬文昌帝君、六月二十三敬賣肉的祖師張飛、九月初七酒幫敬祖師爺杜康等等 ， 一年中眾多的敬神活動 ， 都要在祖師橋上進行 。 雖然這座精美的祖師橋 ， 如今雖已被修建赤白公路所拆毀 ， 但村中人依然還是每年都會進行各種活動 。
下梅村注重儒家文化及理學的傳承 ， 這個理念在村中望族“鄒氏家祠”的建筑中 ， 完美地體現出來 。 鄒氏家祠是下梅村標志性古建筑 ， 是武夷山境內保存最為完整的祠堂建筑 。 鄒氏原籍江西南豐 ， 后舉家遷來下梅村定居創業 。 歷經幾代人艱苦奮斗 ， 鄒氏發展成為下梅村的名門望族 ， 成為閩北有名的商賈 。

祠堂門樓氣派豪華 ， 磚雕圖案豐富多彩 ， 門兩側的“木本”、“水源” ， 是兩幅篆刻橫披 。 意思是說一個家族的繁榮昌盛 ， 如樹木一樣 ， 有賴于深深遍布在鄉土中的根 ， 又如江河之水 ， 有賴于源頭的涓涓細流 ， 預示著鄒氏追思祖先 ， 不能忘本的理念 。 而門樓兩側的圓形磚雕圖案 ， 分別刻著“文丞”、“武尉”的字樣 ， 意思是希望子孫后代能文能武 ， 人才輩出 。
下梅村有一景致為“五興亭” ， 曾經有個的故事印證了它的由來 。 相傳理學大師朱熹曾經來往于閩贛之間講學 ， 途徑下梅村遙山之巔 ， 駐足在一個山亭之中歇腳 ， 被山峰和周圍的美景所吸引 。 于是他來了興致 ， 便向身邊的弟子說：“我看此處景致絕佳 ， 頗具文昌意象 ， 今天非常高興 ， 借著水光山色有感而發 。 站在此處 ， 希望將詩、書、禮、易、春秋這五種學說興盛 。 ”于是后人們就將此亭取名為“五興亭” 。

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