文化養(yǎng)生談本尊|《黃帝內(nèi)經(jīng)》：中醫(yī)的基本原理是什么？明白一個問題，或才入門
對我們現(xiàn)代人來說 ， 有病就要治病 ， 不能諱疾忌醫(yī) ， 這已經(jīng)是一個基本的常識 。
但對于古人來說 ， 他們可沒有現(xiàn)代這么完善的醫(yī)療衛(wèi)生條件 。 受時代的限制 ， 人們的思想觀念也相對落后 ， 難免會有一些錯誤的認識 。
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但千百代以來 ， 中醫(yī)成為我們生命健康的“守護神” ， 這個看法是沒有太大的分歧的 。
但是 ， 我們現(xiàn)代人理解的治病 ， 無非就是有細菌就殺菌消炎 ， 有贅生物就去掉多余的 。 而中醫(yī)治病 ， 基本就是“針砭湯藥”這幾個手段 。 這些外用手段、以及那些形形色色的中草藥 ， 很多本來就是我們熟悉的“食物” ， 為什么也能治病救人呢？
或者換一個說法 ， 中醫(yī)、中醫(yī)藥是如何治病的呢？
我們先說說現(xiàn)代人處理疾病的大致方法：抗生素、激素之類 。 前者是直接殺滅有害的微生物 ， 有的可能對正常的身體細胞也有一定的影響 。
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而激素則是提高人體的“運轉(zhuǎn)能力” ， 而殺滅病毒則完全放在人體自己身上 。
但同樣是細菌感染的話 ， 純正的中醫(yī) ， 并不會有任何殺菌的說法 。 中醫(yī)的清熱解毒 ， 并不能理解成殺菌消炎 。
在我看來 ， 歸根究底 ， 中醫(yī)的治病 ， 其實就是一個概念：調(diào)理陰陽 。 也就是“陰陽一調(diào)百病消” ， 這也是中醫(yī)比現(xiàn)代科學(xué)更適合養(yǎng)生的原因之一吧 。
為什么說中醫(yī)的治病就是調(diào)理陰陽？還是以細菌病毒之類的感染為例來說明 。
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【文化養(yǎng)生談本尊|《黃帝內(nèi)經(jīng)》：中醫(yī)的基本原理是什么？明白一個問題，或才入門】
現(xiàn)代科學(xué)認為 ， 某一種細菌進入身身體之后 ， 會引起一系列免疫反應(yīng) 。 很多情況下 ， 細菌自身并不直接對身體造成危害 ， 而是它引起的機體機能紊亂所致 。
而中醫(yī)則認為 ， 正氣存內(nèi) ， 邪不可干 。 任何外邪侵襲 ， 都是自身正氣不足的結(jié)果 。 如果正氣足夠強大 ， 再暴戾的外邪也無法對身體造成干擾 。
精讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》 ， 理解“治未病” ， 走近健康與長壽文化養(yǎng)生談125元購買專欄
而外邪所擾動的 ， 正是身體的陰陽 。
如果外邪導(dǎo)致陰氣旺盛 ， 則身體就會出現(xiàn)陰盛則寒；如果外邪導(dǎo)致陽氣過強 ， 則身體就會出現(xiàn)陽盛則熱 。
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當然 ， 也有陰陽并沒有出現(xiàn)盛衰 ， 而只是不能很好地交媾的情況 。 因為正常情況下 ， 陰陽是必須水乳交融 ， 彼此互相為用、互相制約的 。 如果不能很好地交通 ， 自然就出現(xiàn)一系列的疾病 。
這時候 ， 中醫(yī)的“調(diào)理”陰陽 ， 就是完全針對這種不能溝通的情況 。 所謂調(diào)理 ， 大致有如下三種情況：
1、 寒者熱之；所謂寒者熱之 ， 就是用溫熱的藥食 ， 驅(qū)散陰盛則寒之像 。 比如寒邪直中 ， 出現(xiàn)一些絞痛、吐瀉清稀、手腳冰涼之證時 ， 桂附姜蔥都是辛熱散寒之品 。
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2、 熱者寒之；而熱者寒之 ， 就是用寒涼的藥食 ， 熄滅陽盛則熱之象 。 陽熱其實就是火 ， 比如高熱、熱極生風、口渴引飲時 ， 生石膏、黃連之屬 。
3、 交通陰陽；交通陰陽則比上面兩種要復(fù)雜得多 。 最常見的就是少陽經(jīng)證的寒熱往來 ， 用小柴胡湯的調(diào)理少陽 ， 就是最常見的交通陰陽 。 因為營衛(wèi)之氣不能順利輸布 ， 桂枝芍藥就能起到調(diào)和陰陽、相互為用的目的 。
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