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『遵生養(yǎng)命』道教呼吸吐納功法( 二 )


(二)心法 。 行功前必須排除雜念 ， 欲念不除 ， 則無(wú)法煉氣 。
《太上老君清靜經(jīng)》曰:“夫人神好清而心擾之 ， 人心好靜而欲牽之 ， 常能遣其欲而心自靜 ， 澄其心而神自清 ， 自然六欲不生 。 ”就是要人常用止念功夫 ， 有念即止 ， 使前念消除 ， 后念不生 ， 日久自然心底清靜無(wú)物 。 如《老子》所言 ， “損之又損 ， 以至于無(wú)為 。 ”如此方可言行氣之法 。
《青華秘文》論述止念心法說 ， “但于一念妄生之際 ， 思平日不得靜者 ， 此為梗耳 ， 急舍之 ， 久久純熟 。 夫妄念莫大于喜怒 ， 怒里回思則不怒 ， 喜里知抑則不喜 ， 種種皆然 ， 久而自靜 。 ”又說 ， “心求靜必先治眼 ， 眼者神游之主也 ， 神游于眼而役于心 ， 故抑之于眼而使之歸于心 。 ”即言內(nèi)觀返照 ， 可以止念 。
入靜功夫 ， 主要還在自己悟解 。
(三)息法(命功有為之法 ， 復(fù)歸無(wú)為) 。 首先開口 ， 緩緩?fù)鲁鲶w內(nèi)濁氣 ， 再自鼻中吸氣 ， 用意咽入下丹田(約臍下二指許) ， 以補(bǔ)呼出之氣 。 呼必呼盡 ， 吸必吸滿 ， 吸時(shí)小腹圓起 ， 呼時(shí)小腹微收 ， 叫做順呼吸 ， 初學(xué)吐納必須如此 ， 這樣口呼鼻吸三次 。
然后抿口合齒 ， 舌頂上腭 ， 收視返聽 ， 鼻吸鼻呼 ， 一呼一吸 ， 皆令出入丹田 。 務(wù)必做到以心領(lǐng)氣 ， 以氣隨心 ， 吸氣時(shí)隨意念下注丹田 ， 呼氣時(shí)以意念領(lǐng)出竅外 ， 謂之心息相依 。
開始人的呼吸之氣 ， 并不能直達(dá)丹田 。 人之心臟原有一管 ， 上系于肺 ， 下通丹田 ， 乃是虛空一管 ， 無(wú)中生有 ， 原來在胞胎時(shí)是相通的 ， 下生之后變?yōu)榉魏粑?， 這根管就逐漸迷塞了 。 《老子》說:“天地之間其猶橐龠乎 ， 虛而不屈 。 ”就是指的這根管 。 有人練氣功為什么會(huì)發(fā)生胸悶胸痛呢？就是由于行氣不當(dāng) ， 把橐龠管沖壞的緣故 。 所以行氣之時(shí) ， 不可強(qiáng)迫壓氣 ， 也不可強(qiáng)制憋氣 ， 勿執(zhí)著 ， 勿勉強(qiáng) ， 只要不痛就往下一點(diǎn) ， 發(fā)悶就往上一點(diǎn) ， 時(shí)間長(zhǎng)了 ， 慢慢沖開 ， 自己是有感覺的 。
吐納還有一個(gè)重要口訣 ， 叫做吸長(zhǎng)呼短 。 吸氣進(jìn)入丹田 ， 略存一存 ， 然后才能收腹呼氣 。 作用在于吸人空中太和之氣 ， 注潤(rùn)丹田積蓄下來 ， 坤腹先天元?dú)獠坏猛饬?， 才能達(dá)到吐納的真正目的 。
人身如一小天地 ， 心為天 ， 腎為地 ， 隨著行氣 ， 心性漸漸伏下 ， 與腎氣交合 ， 《老子》日“天地相合 ， 以降甘露 。 ”口內(nèi)自然生出甘涼津液 ， 此津液乃練氣所生 ， 比起平日唾液 ， 大有補(bǔ)益之效 。 待至滿口 ， 送至咽喉 ， 引頸吞之 ， 汩汩有聲 ， 亦可幫助人靜 。 津液為人養(yǎng)生之寶 ， 蓋津可化氣 ， 潤(rùn)澤周身 ， 謂之“煉津化氣” ， 肺主氣屬金 ， 金能生水 ， 水為腎主精 ， 亦為補(bǔ)精捷法也 。 隨著修煉功夫的長(zhǎng)進(jìn) ， 津液愈加甘美無(wú)比 ， 若非修真之士 誰(shuí)能知之 。 呂祖喻為“長(zhǎng)生酒” ， “白飲長(zhǎng)生酒 ， 逍遙誰(shuí)得知 。 ”
行氣既久 ， 成為自然 ， 即使不用意領(lǐng) ， 氣息自回丹田之內(nèi) ， 仿佛有力吸引 ， 橐龠已通矣 。 這時(shí)只將微意守于丹田 ， 仍是丹田呼吸 ， 吐惟細(xì)細(xì) ， 納惟綿綿 ， 若存若亡 ， 似有似無(wú) ， 方為真息 。 此時(shí)逐漸將有為之法 ， 歸于無(wú)為 ， 先存后忘 ， 知而不守 。 丹經(jīng)云 ， “真意往來不間斷 ， 知而不守是功夫 。 ”積久純熟 ， 有心化為無(wú)心 ， 有意化為無(wú)意 ， 則可使心神得到極大休歇 ， 達(dá)至無(wú)念無(wú)欲之境 ， 心神清定可致無(wú)夢(mèng) ， 《莊子》日“古之真人 ， 其寢不寐 ， 其覺無(wú)憂 。 ”其中效驗(yàn)不可思議 。
最后神氣合為一體 ， 不知不覺打成一片 ， 心人氣中 ， 氣包心外 ， 混沌交合 ， 氤氳不散 ， 津液愈生愈旺 ， 香甜滿口 ， 丹田溫暖 ， 周身融融 ， 呼吸開合 ， 周身毛竅皆與之相應(yīng) 。 靜到極處 ， 但覺氣如根根銀絲 ， 透入毛孔 ， 空洞暢快 ， 妙不可言 。 鼻無(wú)出入之氣 ， 臍有噓吸之能 ， 好似嬰兒在胞胎之中 ， 謂之胎息 。 《老子》說 ， “專氣致柔 ， 能如嬰兒乎 。 ”真正存神達(dá)化之功即在此也 ， 到此地步 ， 仙道不遠(yuǎn)矣 。

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