有沒有人知道梁和祝的字號
祝英臺生于東晉孝武帝太元二年，即公元377年 。祝家也是由于北方出現(xiàn)“五胡亂華”的局面而南遷的士族 ， 定居在山明水秀的上虞 ， 即今天浙江北部，在一處荒僻的梅溪源頭聚族而居 ， 人們都把這里稱之為祝家莊，傳到祝英臺已是南遷之后的第四代了 。
其他各版本的梁祝
關(guān)于梁山伯與祝英臺這兩個人，有資料這樣記載：梁是明代人，祝是南北朝人 ， 兩者相隔千年 。祝本是俠女，劫富濟貧 ， 曾三去馬太守家盜銀，最后中馬之子馬文才埋伏死于亂刀之下 。百姓將其厚葬并在墳前立碑，正面刻“祝英臺女俠之墓” ， 背面詳記其事 。年久，該碑下沉于地下 。梁為浙江寧波府鄞縣縣官 ， 清正廉潔，中年喪妻 ， 無子，死后入葬時刨出祝之墓碑，眾惋惜之余又不忍拆除祝墓，可是，為梁擇地而葬又似不妥，故合葬 ， 立碑，黑者為梁，紅者為祝 。
目前有關(guān)梁祝的主要考古發(fā)現(xiàn)和史料記載:
(1)據(jù)魏晉史學(xué)家考證，“梁祝”故事發(fā)源于河南省駐馬店市汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)，故里遺址現(xiàn)有梁祝墓、梁莊、祝莊、馬莊、紅羅山書院、鴛鴦池、十八里相送故道、曹橋(草橋)及梁祝師父葬地鄒佟墓等 。
(2)在古鄒邑西鄰微山湖北岸的馬坡村，有一立于明代正德年間的墓碑 ， 墓碑歷經(jīng)淤積長期深埋，直到1995年才被發(fā)掘出來 。這是全國現(xiàn)有九處梁祝墓中，唯一的一塊墓碑，全文843個字，與神話傳說戲曲截然不同，不僅載明了二人合葬的地方 ， 還點明了地方官員指令二人合葬的原因 。根據(jù)碑文記載得知，作為獨生女的祝英臺，女扮男裝外出到鄒城嶧山求學(xué)讀書，自九曲村過吳橋東遇梁山伯 ， 二人偕同，嶧山授業(yè)，晝則同窗 ， 夜則同寢，三年衣不解，可謂篤信好學(xué)者 。一日英臺思鄉(xiāng)回家，山伯得知真相，往其門拜訪，別后不一載，疾終于家，葬于吳橋東(據(jù)鄒縣志載此橋在明隆慶年間被淹沒)，英臺眼見馬家迎親將至，苦思山伯，情深意切，遂舍身取義，悲傷而死 ， 鄉(xiāng)黨士夫謂其令節(jié)，從葬山伯之墓 。
根據(jù)碑文記載和實地考察，傳說中的梁祝故事原地為濟寧市 。其理由是：在時間上馬坡石碑是記錄梁祝故事最早的 。不要說該碑根據(jù)外紀(jì)所記，即便是立于正德十一年，也大大早于晚清時期的《寧波府志》、《宜興志》；從地理方位來看符合實際，梁祝合葬墓位于馬坡村西南，距北面祝英臺所在的九曲村約三公里 ， 而距東南梁山伯所在的薄梁村約十公里 ， 如果祝英臺到嶧山求學(xué)過吳橋與山伯相遇是合情合理的 。
(3)江蘇宜興的梁祝文化研究者長路曉農(nóng)則認為，從歷史記載看，梁祝故事的文字記載最早在宜興 。江蘇學(xué)術(shù)界、史志界、旅游界的多位專家認為：從宋咸淳《毗陵志》至明代馮夢龍的傳奇小說中，都有大量文字及其他證據(jù)顯示 ， 梁山伯和祝英臺系宜興人氏 。
(4)梁祝文化研究專家、寧波市鄞州區(qū)文聯(lián)主席麻承照說，根據(jù)他對《鄞州縣志》的研究 ， 梁山伯應(yīng)是鄞州人，祝英臺應(yīng)是上虞人 。
(5)其實，“梁祝”的故事在寧波與汝南有著不同的版本 。汝南傳說：在晉代，梁山伯與祝英臺同窗3年 ， 卻未能看出祝英臺是女兒身，后來祝英臺被許配馬家 。梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前，要求家人把自己葬在祝英臺婚轎經(jīng)過的路邊 ， 讓自己看到祝英臺出嫁 ， 祝英臺得知后，身穿孝服出嫁，轎子經(jīng)過梁山伯墳時，下轎拜祭撞死在柳樹前 。寧波傳說：梁山伯是晉代鄞州縣令，是個清廉的好官 ， 由于得罪了權(quán)貴 ， 被殘害致死，老百姓為他修了一座大墓 。而祝英臺是明代來自上虞的俠女，劫富濟貧，后來被權(quán)貴殺害 。當(dāng)?shù)乩习傩諡榱思o(jì)念他們，就把兩個人合葬在一起，結(jié)“陰婚” 。兩個傳說分別在兩地找到了考古證據(jù) 。在汝南縣 ， 至今留有梁山伯與祝英臺墓 ， 分列于馬莊鄉(xiāng)古官道兩側(cè)，出土的墓墻證明兩座均為晉代墓 。梁山伯與祝英臺并沒有訂婚，二人不可能合葬，這種分葬墓符合當(dāng)時的風(fēng)俗習(xí)慣 。而在寧波，至今留有梁祝二人合葬墓 。
(6)梁祝傳說產(chǎn)生于晉朝 。現(xiàn)存最早的文字材料是初唐梁載言所撰的《十道四蕃志》 。到了晚唐 ， 張讀所撰的《宣室志》作了文學(xué)性渲染，可見其大致輪廓：“英臺，上虞祝氏女 ， 偽為男游學(xué)，與會稽（即紹興）梁山伯者同肄業(yè) 。山伯，字處仁 。祝先歸 。二年 ， 山伯訪友，方知其女子，悵然如有所失 。告其父母求聘 ， 而祝已字馬氏子矣 。山伯后為鄞令，病死，葬鄮城西 。祝適馬氏，舟過墓所，風(fēng)濤不能進，問知山伯墓，祝登號慟 ， 地忽逢裂陷，祝氏遂并葬焉 。晉丞相謝安奏表其墓曰義婦冢 。”
(7)現(xiàn)存較早、也較完整的是宋代明州(今寧波)知府李茂誠的《義忠王廟記》 ， 文中說梁山伯生于公元352年農(nóng)歷三月初一 ， 死于373年農(nóng)歷八月十六 ， 終年21歲 ， 未曾婚配；祝英臺出嫁在374年暮春；梁山伯廟(又名“義忠王廟”)修建于397年 。如記載可靠，“梁祝傳說”當(dāng)產(chǎn)生在公元374年至397年這20多年內(nèi)，完全形成則在宋代到清末 。此后比較重要的文獻記載，還有明代馮夢龍的《李秀卿義結(jié)黃貞女》 ， 清代邵金彪的《祝英臺小傳》，后者出現(xiàn)了化蝶的結(jié)局 。
(8)1997年7月，寧波的梁山伯廟出土一座晉代墓葬，墓的位置、規(guī)格和隨葬器物與志書記載的梁山伯鄞縣縣令身份和埋葬地相吻合 ， 被認為是可信的實物資料 。
(9)20世紀(jì)50年代，著名作家張恨水在創(chuàng)作長篇小說《梁山伯與祝英臺》時，曾根據(jù)民間傳說 ， 考證出10處起源地：浙江寧波、江蘇宜興、山東曲阜、甘肅清水、安徽舒城、河北河間、山東嘉祥、江蘇江都、山西蒲州、江蘇蘇州 。
(10)有關(guān)梁祝的古跡，目前已發(fā)現(xiàn)17處包括讀書處6個，墳?zāi)?0處，廟1座 。專家普遍認為，梁祝讀書處是受梁祝傳說的影響后形成的，不能反證其源頭 。
梁山伯
梁山伯廟位于寧波城西5公里處的高橋鄉(xiāng)邵家渡 ， 內(nèi)塑有梁山伯坐像 ， 祝英臺鳳冠霞帔坐右側(cè) ， 后殿為梁祝寢宮，內(nèi)置朱木床 。宮后為梁祝墳?zāi)?。
據(jù)史書記載，梁山伯東晉時任過寧波地方官 。位于市區(qū)西郊5公里處的梁山伯廟、梁祝合穴冢及夫妻橋、寢宮等文化遺址，被中國梁祝文化研究會專家確認為梁祝故事的正宗發(fā)源地 。梁山伯廟是國內(nèi)唯一的紀(jì)念梁祝“愛情神”的廟宇 。
梁祝美麗動人的故事流傳至今，已抹去了當(dāng)年凄怨的情調(diào) 。為了進一步挖掘梁祝故事深厚的歷史文化內(nèi)涵，從1995年起，在國家旅游局及地方政府的重視和支持下，以梁山伯廟和梁祝墓道為基?。?開始興建梁祝文化主題公園 。公園毗鄰余姚江，占地300畝，按梁祝故事的主線，興建“草橋結(jié)拜”、“三載同窗”、“十八相送”、“樓臺會”、“化蝶團圓”等眾多景點，采用江南古建筑亭、臺、樓、閣、榭的布局 ， 依托山 水，取得山外有山、園外有園、移步換景的效果 。
梁祝文化公園即將建成一座集旅游、懷舊、觀賞、文化和學(xué)術(shù)活動于一體、全國唯一以梁祝故事為主線的愛情主題公園 。
傳說
話說那個祝英臺遂降格以求地說服了父母，女扮男裝，到杭州負笈游學(xué) ， 這時她只不過是剛滿十四歲而已 。
正值陽春三月，一路上桃李芬芳，江南草長 。祝英臺與服侍她的家人緩緩前行，在一處風(fēng)光明媚，雜花生樹的路旁小亭中，邂逅了由貿(mào)城而來的梁山伯，雙方一見如故，相談甚歡，于是結(jié)為異性兄弟，結(jié)伴同行，不日到了杭州城外的“崇綺書院”，拜師入學(xué)，朝夕勤苦攻讀詩書 。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年時間，彈指一揮，略嫌木訥而且長祝英臺一歲的梁山伯，竟然沒有發(fā)覺祝英臺是個女孩 。
三年時間不算短，耳鬢廝磨，日久生情 。祝英臺多次顯示愛戀之意，又恐怕稍有一不慎便會弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒有特別的感受 。恰好祝英臺的母親生?。Ｓ⑻ú執(zhí)倩叵?，梁山伯依依不舍地送了一程又一程 。不久，梁山伯便風(fēng)聞到祝英臺居然是個紅粉佳人，而且回鄉(xiāng)后便許配給了貿(mào)城姓馬的人家 。人非草木，梁山伯迫不及待地趕到祝家 ， 豈奈木已成舟、只有淚眼相向，凄然而別 。真是相見莫如不見，多情還似無情 。
三載同窗，一同切磋學(xué)問 ， 相互照顧扶持；風(fēng)姿展書讀，挑燈寫文章；春來花叢漫步，秋夜暢談理想；關(guān)懷疾病，分享歡樂 。點點滴滴的往事都化作刻骨的相思，一點相思，萬種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕 。
怪只怪梁山伯太不解風(fēng)情，怪只怪祝英臺沒有把自己對梁山伯的情意，適時地告訴父母，在男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁的情況下，答應(yīng)了門當(dāng)戶對的馬家求婚 。既然有了婚約，便不能隨意更改，當(dāng)時是士族之風(fēng)盛行，重門第，講閥閱 。祝、馬兩家都是由北方遷來的體面人家，祝家是不可能因照顧小女兒的情意而丟掉臉面的 。
問世間情為何物，只教人以生死相許…… 。祝英臺明白自己是深深愛著梁山伯的 ， 她以為梁山伯并不愛她才答應(yīng)馬家求婚，現(xiàn)在梁山伯向她一吐衷腸，她可是肝腸寸斷 。人世事 ， 幾圓缺 。婚約！婚約是不能廢的 ， 怎么辦呢？癡情的女子用上了“拖延戰(zhàn)術(shù)” ， 希望借時間來改變一切 。主意既定，祝英臺私下派人送信給梁山伯，希望他暫時隱忍一切，努力求取功名，以圖借顯赫的聲勢來扭轉(zhuǎn)一切，并表示對梁山伯海枯不爛，此情不渝 。
一年過去了，兩年過去了，祝英臺已經(jīng)是年近二十歲的人了 ， 過去十四歲出嫁的閨女多的是，十七八歲更是公認的適婚年齡，雖然馬家一再催促，父母也心急如焚，祝英臺就是不肯點頭答應(yīng)．甚至不惜以死相脅 ， 終于得到雙方家庭的允許，婚事等到祝英臺過了二十歲生日再說 。
果然，皇天不負苦心人，在愛情這一偉大動力的驅(qū)使下，梁山伯終于獲取了功名，又恰好被皇帝任命為貿(mào)城縣令，貿(mào)城就是今日的浙江寧波 。寧波在甬江與姚江匯流的地方，距海約四十里，江水清澈深泓，無灘險淤沙，便于舟船航行，到了唐代，這里成為日本人入貢和貿(mào)易的要道 。東晉的時候雖然還沒有與海外來往，然而商衢繁榮，舟揖輻輳，已經(jīng)頗具大商埠的氣勢了 。
梁山伯到任以后，忙著施政聽訟，暫時還不便專注自己的私人事務(wù)，等到一切都就緒以后，衡情度理又不便貿(mào)然行事 。貿(mào)城馬家世代為官，宗族繁盛，梁山伯實在想不出什么充分的理由來橫刀奪愛 。因愛故生憂，因愛故生怖 。憂心如焚，悶悶不樂的梁山伯終至于一病不起，溘然而逝 。
就象是晴天霹靂，祝英臺先是目瞪口呆，繼而放聲大哭，既哭梁郎的可憐，也哭自己的可悲，更哭梁郎的無能 。這邊是愁云慘霧 ， 了無生趣；那邊是催婚使者不斷 。祝英臺的父母用盡了方法，一面好言相勸，一面苦苦哀求 ， 祝英臺萬念俱灰，而且也再沒有理由加以搪塞，于是心思一橫，答應(yīng)了擇吉出嫁馬家 。
【有沒有人知道梁和祝的字號】梁山伯死后，他的親友遵照他的遺愿將他葬在貿(mào)城西郊邵家渡山麓 ， 意思是要一睹祝英臺出嫁時喜船路過的風(fēng)采 。祝英臺自然是為了情郎，非要在出嫁時經(jīng)過邵家渡不可了 。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求 。篤念舊誼，益見多情，雙方家長自然也不便峻拒 。
北方人結(jié)婚時，新郎騎馬，新娘坐轎；南方人，特別在江南水鄉(xiāng)，結(jié)婚時多乘舟船 。祝英臺的喜船經(jīng)過邵家渡時，馬家迎親執(zhí)事人等，原想順風(fēng)急駛，讓船來不及靠岸就駛過邵家渡，如果要拜墓，等三朝過后與新郎雙雙前往也不為遲 。誰料船至邵家渡時，忽然狂風(fēng)大作，江面波濤洶涌，喜船連忙靠岸避風(fēng) ， 祝英臺也就從容上岸．前往梁山伯墳前祭拜 。一聲哀號 ， 傷心欲絕，剎那間天搖地動，飛砂走石，白晝灰瞑，就在迎親和送親的執(zhí)事人員大驚失色時，忽見墳前裂開一條一尺多寬的隙縫，說時遲那時快，祝英臺一躍而入．轉(zhuǎn)瞬風(fēng)停地平，一切恢復(fù)正常 。
其實，祝英臺在答應(yīng)出嫁的時候，便抱定了以身殉情的決心，她想過投江 ， 自縊，總覺得不及親到梁山伯的墳前撞碑為佳，本來是打算祭拜以后 ， 一頭向墓碑上撞去以結(jié)束自己的生命，不料卻天從人意 ， 省去了許多周折 。當(dāng)時的人都認為是天意，連朝廷都嘖嘖稱奇，如果仔細探究起來，那天大概是龍卷風(fēng)加地震與祝英臺拜墓的事巧湊在一起 ， 這就叫“無巧不成書” 。
不管怎么說 ， 這事是很感人 ， 宰相謝安奏請孝武帝，敕封該地為“義婦墳”，并立廟祀奉 。
晉安帝時，國家多難，梁山伯又屢顯靈異為國效勞，為地方消災(zāi)，于是被敕封為“忠義王” 。后來邵家渡的山坡上，時有大蝶雙飛翩翩 ， 據(jù)說**的蝴蝶就是祝英臺，而褐色的蝴蝶就是梁山伯 。后來梁祝的故事被寫成小說、戲劇等文學(xué)作品，近代還不止一次地拍成** 。
梁山伯身世:
梁山伯與祝英臺的愛情故事，是中華民族世代相傳的愛情絕唱 。如果有人問你梁山伯和祝英臺是哪里人，你會覺得這人有問題，梁山伯祝英臺當(dāng)然是南方人唄 。近年來，古代名人之爭日趨激烈，個中原由當(dāng)然是以經(jīng)濟利益所驅(qū)動，梁山伯與祝英臺也沒幸免，梁祝究竟是哪里人，爭議也越來越激烈 。爭奪梁祝祖籍的有：浙江寧波、江蘇宜興、山東濟寧 。山東濟寧是最后殺入爭奪的 ， 但由于去年10月27日梁祝墓碑的出土 ， 使?jié)鷮幊蔀檫@場爭奪的佼佼者 。采訪人員4月1日電話采訪了濟寧市梁祝文化研究會會長、濟寧市文物管理局副局長樊存常 。
濟寧是梁祝傳說之源
樊存常先生談了四條證據(jù)：
第一 ， 在濟寧發(fā)現(xiàn)了年代最早、內(nèi)容最豐富翔實的梁祝墓碑 。歷史上，濟寧市微山縣馬坡鄉(xiāng)有“梁山伯祝英臺墓記碑”，此碑為明正德十一年（1516年）重修梁祝墓、祠時所立 。據(jù)調(diào)查，目前全國已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的梁祝墓共有9處，而以微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝墓、碑建立時間最早、文字記載梁祝故事最為翔實 。碑文詳細交代了梁祝故事的來源、時代背景和詳細過程 。祝員外“見世之有子讀書者 ， 往往至貴”，而自己因為沒有兒子 ， 所以“咨嘆不已” 。英臺為解父憂，“冒為子弟“竟讀書可振門風(fēng)以謝親憂 。”梁祝同詣嶧山先生授業(yè) ， 同窗三年衣不解 。山伯“疾終于家，祝英臺悲傷而死 。”二人合葬的原因是“鄉(xiāng)黨士夫 ， 謂其令節(jié)，從葬山伯之墓，以遂平生之愿 ， 天理人情之正也 。”整個故事沒有神話色彩和藝術(shù)加工 ， 就是民間發(fā)生的真實故事 。
濟寧微山梁祝碑的發(fā)現(xiàn)使國內(nèi)其他地方的梁祝碑相形見絀 。我們把微山縣馬坡鄉(xiāng)梁祝碑與年代也較早的寧波鄞縣的梁祝碑作一個比較 。寧波鄞縣梁祝碑立于明嘉靖丁未臘月（1547年）比濟寧微山墓碑晚30余年；寧波鄞縣梁祝碑只有“晉奉義婦冢”短短5個字 ， 而濟寧微山梁祝碑共836個字；寧波鄞縣梁祝碑是鄞縣知縣徐立所立，而濟寧微山梁祝碑是南京工部右侍郎前督察院右副都御史 ， 為欽差大臣，二品官 ， 官位顯然更高 。
第二，地方志記載了梁祝家住濟寧的重要歷史史料 。據(jù)樊存常先生考證 ， 在《鄒縣舊志匯編》、清《嶧山志》、《嶧山新志》都記載了梁祝在嶧山讀書的事情和歷史遺址 。如清康熙11年修《鄒縣志》記載：“梁山伯祝英臺墓城西六十里吳橋地方 ， 有碑 。”嶧山上有“梁祝讀書洞”、“梁祝祠”等 。
第三，梁祝的故事在濟寧民間廣泛流傳 。宋元之際，梁祝故事就被編為戲文、元曲 ， 明清時期又有多種版本的傳奇問世 。在山東琴書，山頭花鼓等民間藝術(shù)中 ， 都有梁祝的故事 ， 至今還有很多人會唱 。比如，《梁祝下山》是山東琴書的看家唱段，其中就有“梁山伯祝英臺就在紅羅嶧山念文章”、“二人死后合葬在馬坡泗河沿上”的唱詞 。
第四，梁祝故居村莊尚在，家族后裔至今在濟寧居住 。據(jù)碑文記載 ， 祝英臺家居濟寧九曲村 。經(jīng)查訪得知，九曲村現(xiàn)位于泗河南岸，因泗河從兗州至此有九處彎曲而得名，今已演變成東九、西九兩個村莊 。祝氏家族因避水災(zāi) ， 后遷居濟寧市任城區(qū)岔河村，此村95%的人口姓“祝”，村中人尊祝英臺為其先祖，諱與馬氏通婚，嚴禁村中演唱梁祝戲 。梁氏族人原住在馬坡附近村莊，距離九曲村不遠 。因此 ， 當(dāng)年梁祝二人赴嶧山求學(xué)途中相遇 ， 二人柳蔭下駐足相會十分自然 。
專家確認濟寧梁祝文化中心地位
2003年10月27日，濟寧梁祝墓碑出土 。濟寧方面請來中國社會科學(xué)院專家 ， 參加梁祝墓碑出土儀式 。看看沉寂地下的梁祝墓記碑被緩緩抬出，專家們很激動，中國社會科學(xué)院梁祝文化研究知名專家賀學(xué)君女士激情萬分，她說：“千年等一回，我終于等到了 ， 能夠參加今天的梁祝墓記碑出土儀式，我今生無怨無悔！”專家們一致認為，濟寧作為梁祝文化的中心地位是不容置疑的，濟寧梁祝墓記碑出土是對梁祝文化研究的一大貢獻 。
人們?nèi)寮宜枷雵乐刂萍s梁祝故事在北方傳播
人們接受梁祝是南方人的說法，是由于越劇《梁山伯與祝英臺》的廣泛傳播 。據(jù)樊存常考證，“南方說”實質(zhì)上經(jīng)不起推敲 。他根據(jù)多年的研究提出，梁祝故事“南方說”，最早是根據(jù)明人徐樹丕《識小錄》記載：“梁祝事異矣！《金樓子》及《會稽異聞》皆載之 。”《金樓子》是南朝的，但此書已經(jīng)遺失，不知其具體內(nèi)容，根本不能證明梁祝故事就發(fā)生在南方 。唐代關(guān)于梁祝的記載很簡略 ， 宋代出現(xiàn)了梁祝故事發(fā)源于江蘇宜興的觀點，這說明梁祝故事的發(fā)源地問題 。在宋代就沒有定論 。到了明代，梁祝故事又增添了新的內(nèi)容，關(guān)于故事發(fā)源地的爭議更大，出現(xiàn)了梁祝籍貫在孔孟故里的濟寧說、浙江的寧波說、江蘇宜興說等不同的版本 。明代作家馮夢龍在《情史》和《古今不止說》中，梁祝的籍貫都不一樣 ， 前者說“梁家會稽，祝家上虞” 。而后者則說梁祝為江蘇人，祝英臺為江蘇宜興人，這說明馮本人對于梁祝故事源于何處也不確定 。?“北方說”之所以不廣為人知，按照樊存常先生的分析，主要還是因為梁祝故事在北方尤其是山東的傳播遭遇了很大的障礙 。山東作為孔孟之鄉(xiāng)，儒家思想對人們的影響比較大，在封建社會 ， 男女婚姻大事，要嚴格遵守父母之命，媒妁之言，而梁祝私定終身大事的行為是違反禮教的 ， 這種行為在孔孟故里更不便作宣傳，甚至不準(zhǔn)宣傳 。至今在祝英臺的家鄉(xiāng)，還不準(zhǔn)說唱梁祝戲、放梁祝** ， 梁祝、祝氏與馬氏至今不通婚 ， 就是這樣一個明證 。
傳說話說那個祝英臺遂降格以求地說服了父母，女扮男裝，到杭州負笈游學(xué) ， 這時她只不過是剛滿十四歲而已 。正值陽春三月，一路上桃李芬芳，江南草長 。祝英臺與服侍她的家人緩緩前行 ， 在一處風(fēng)光明媚，雜花生樹的路旁小亭中，邂道了由貿(mào)城而來的梁山伯 ， 雙方一見如故，相談甚歡，于是結(jié)為異性兄弟 ， 結(jié)伴同行 ， 不日到了杭州城外的“崇綺書院”，拜師入學(xué)，朝夕勤苦攻讀詩書 。子在川上曰：“逝者如斯夫！”三年時間，彈指一揮，略嫌木訥而且長祝英臺一歲的梁山伯，竟然沒有發(fā)覺祝英臺是個女孩 。三年時間不算短 ， 耳鬢廝磨，日久生情 。祝英臺多次顯示愛戀之意 ， 又恐怕稍有一不慎便會弄得不可收拾；而梁山伯一本兄弟之情；并沒有特別的感受 。恰好祝英臺的母親生病，祝英臺倉促回鄉(xiāng)，梁山伯依依不舍地送了一程又一程 。不久，梁山伯便風(fēng)聞到祝英臺居然是個紅粉佳人，而且回鄉(xiāng)后便許配給了貿(mào)城姓馬的人家 。人非草木，梁山伯迫不及待地趕到祝家，豈奈木已成舟、只有淚眼相向，凄然而別 。真是相見莫如不見，多情還似無情 。三年的同窗，一同切磋學(xué)問，相互照顧扶持；風(fēng)嫠展書讀，挑燈寫文章；春來花叢溫步，秋夜暢談理想；關(guān)懷疾?。?分享歡樂 。點點滴滴的往事都化作刻骨的相思 ， 一點相思，萬種柔情，從記憶的深處如春蠶吐絲，綿綿不絕 。怪只怪梁山伯太不解風(fēng)情，怪只怪祝英臺沒有把自己對梁山伯的情意 ， 適時地告訴父母，在男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁的情況下，答應(yīng)了門當(dāng)戶對的馬家求婚 。既然有了婚約，便不能隨意更改，當(dāng)時是士族之風(fēng)盛行，重門第，講閥閱 。祝、馬兩家都是由北方遷來的體面人家，祝家是不可能因照顧小女兒的情意而丟掉臉面的 。問世間情為何物，只教人以生死相許…… 。祝英臺明白自己是深深愛著梁山伯的 ， 她以為梁山伯并不愛她才答應(yīng)馬家求婚，現(xiàn)在梁山伯向她一吐衷腸，她可是肝腸寸斷 。人世事，幾圓缺 。婚約！婚約是不能廢的，怎么辦呢？癡情的女子用上了“拖延戰(zhàn)術(shù)”，希望借時間來改變一切 。主意既定，祝英臺私下派人送信給梁山伯，希望他暫時隱忍一切，努力求取功名，以圖借垣赫的聲勢來扭轉(zhuǎn)一切，并表示對梁山伯海枯不爛，此情不渝 。一年過去了 ， 兩年過去了，祝英臺已經(jīng)是年近二十歲的人了，過去十四歲出嫁的閨女多的是，十七八歲更是公認的適婚年齡，雖然馬家一再催促 ， 父母也心急如焚，祝英臺就是不肯點頭答應(yīng)．甚至不惜以死相脅，終于得到雙方家庭的允許 ， 婚事等到祝英臺過了二十歲生日再說 。果然，皇天不負苦心人，在愛情這一偉大動力的驅(qū)使下，梁山伯終于獲取了功名，又恰好被皇帝任命為貿(mào)城縣令 ， 貿(mào)城就是今日的浙江寧波 。寧波在甬江與姚江匯流的地方，距海約四十里，江水清澈深泓，無灘險淤沙，便于舟船航行，到了唐代，這里成為日本人入貢和貿(mào)易的要道 。東晉的時候雖然還沒有與海外來往，然而商衢繁榮，舟揖輻輳，已經(jīng)頗具大商埠的氣勢了 。就象是晴天霹靂，祝英臺先是目瞪口呆 ， 繼而放聲大哭，既哭梁郎的可憐，也哭自己的可悲，更哭梁郎的無能 。這邊是愁云慘霧，了無生趣；那邊是催婚使者不斷 。祝英臺的父母用盡了方法 ， 一面好言相勸 ， 一面苦苦哀求 ， 祝英臺萬念俱灰，而且也再沒有理由加以搪塞，于是心思一橫 ， 答應(yīng)了擇吉出嫁馬家 。梁山伯死后，他的親友遵照他的遺愿將他葬在貿(mào)城西郊邵家渡山麓，意思是要一睹祝英臺出嫁時喜船路過的風(fēng)采 。祝英臺自然是為了情郎 ， 非要在出嫁時經(jīng)過邵家渡不可了 。更提出要到昔日的同窗好友梁山伯的墓上去祭拜一番的要求 。篤念舊誼，益見多情，雙方家長自然也不便峻拒 。北方人結(jié)婚時，新郎騎馬，新娘坐轎；南方人 ， 特別在江南水鄉(xiāng) ， 結(jié)婚時多乘舟船 。祝英臺的喜船經(jīng)過邵家渡時，馬家迎親執(zhí)事人等，原想順風(fēng)急駛，讓船來不及靠岸就駛過邵家渡，如果要拜墓 ， 等三朝過后與新郎雙雙前往也不為遲 。誰料船至邵家渡時，忽然狂風(fēng)大作，江面波濤洶涌，喜船連忙靠岸避風(fēng)，祝英臺也就從容上岸．前往梁山伯墳前祭拜 。一聲哀號，傷心欲絕，剎那間天搖地動 ， 飛砂走石，白晝灰瞑，就在迎親和送親的執(zhí)事人員大驚失色時，忽見墳前裂開一條一尺多寬的隙縫，說時遲那時快，祝英臺一躍而入．轉(zhuǎn)瞬風(fēng)停地平 ， 一切恢復(fù)正常 。其實，祝英臺在答應(yīng)出嫁的時候，便抱定了以身殉情的決心，她想過投江，自縊，總覺得不及親到梁山伯的墳前撞碑為佳，本來是打算祭拜以后，一頭向墓碑上撞去以結(jié)束自己的生命 ， 不料卻天從人意，省去了許多周折 。當(dāng)時的人都認為是天意，連朝廷都嘖嘖稱奇，如果仔細探究起來，那天大約是龍卷風(fēng)加上地震湊巧與祝英臺拜墓的事湊在一塊而已 。晉安帝時 ， 國家多難，梁山伯又屢顯靈異為國效勞，為地方消災(zāi)，于是被敕封為“忠義王” 。后來邵家渡的山坡上，時有大蝶雙飛翩翩，據(jù)說**的蝴蝶就是祝英臺 ， 而褐色的蝴蝶就是梁山伯 。
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