道德經(jīng)經(jīng)典名句及解釋
1、天道無親，常與善人 。
解釋：上天的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律不分親疏，經(jīng)常眷顧善于順應(yīng)天道的人 。
2、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥 。
解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實(shí)學(xué)的人不顯露自己 。
3、多言數(shù)窮，不如守中 。
解釋：人說的話多，往往會(huì)使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里 。
4、大器晚成；大音希聲
解釋：最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響 。
5、知足者富 。強(qiáng)行者有志 。不失其所者久 。
解釋：知道滿足的人才是富有人 。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志 。不離失本分的人就能長久不衰 。
6、天地尚不能久，而況於人乎？
解釋：天地的變化尚且不能長久，更何況是人呢？
7、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義 ， 民復(fù)孝慈；絕巧棄利 ， 盜賊無有 。
解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復(fù)孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了 。
8、大成若缺，其用不弊 。大盈若沖 ， 其用不窮 。
解釋：最完滿的東西 ， 好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的 。
9、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之 。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 。
解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了 ， 而攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒有什么東西可以勝過水 。弱勝過強(qiáng)，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實(shí)行 。
10、上善若水，水善利萬物而不爭 。
解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭 。
11、民之難治，以其智多 。故以智治國 ， 國之賊；不以智治國，國之福 。
解釋：民眾之所以難于統(tǒng)治，乃是因?yàn)榻y(tǒng)治者使用太多的智巧心機(jī) 。所以用智巧心機(jī)治理國家，就必然會(huì)危害國家；不用智巧心機(jī)治理國家，才是國家的幸福 。
12、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠(yuǎn)潛低，越好的形象越飄渺宏遠(yuǎn) 。
13、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ， 故有功；不自矜，故長 。
解釋：不自我表揚(yáng)，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我夸耀 ， 所以才能長久 。
14、知人者智，自知者明 。勝人者有力 ， 自勝者強(qiáng) 。知足者富 。強(qiáng)行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者壽 。
解釋：能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明 。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng) 。知道滿足的人才是富有人 。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志 。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而道仍存的，才算真正的長壽 。
15、物壯則老，是謂不道，不道早已 。
解釋：事物過于強(qiáng)大就會(huì)走向衰朽，這就說明它不符合于道 ， 不符合于道的，就會(huì)很快死亡 。
16、反者道之動(dòng)；弱者道之用 。
解釋：道的運(yùn)行方法是以柔弱勝剛強(qiáng)；道的運(yùn)行規(guī)律是總是往相反的方向運(yùn)動(dòng) 。
17、為無為，事無事，味無味 。
解釋：以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味 。
18、執(zhí)古之道，以御今之有 。能知古始，是謂道紀(jì) 。
解釋：把握著早已存在的道，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物 。能認(rèn)識、了解宇宙的初始 ， 這就叫做認(rèn)識道的規(guī)律 。
19、為者敗之，執(zhí)者失之 。
解釋：用強(qiáng)力統(tǒng)治天下，就一定會(huì)失敗；強(qiáng)力把持天下 ， 就一定會(huì)失去天下 。
20、執(zhí)古之道，以御今之有 。
解釋：把握著早已存在的道，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物 。
21、為學(xué)日益 ， 為道日損 。
解釋：求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人 ， 其情欲文飾則一天比一天減少 。
22、谷神不死，是謂玄牝 。玄牝之門，是謂天地根 。綿綿若存，用之不勤 。
解釋：生養(yǎng)天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性 。玄妙母體的生育之產(chǎn)門，這就是天地的根本 。連綿不絕?。∷褪欽庋歡系撓來?nbsp;， 作用是無窮無盡的 。
23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之 ， 故能為百谷王 。
解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方 ， 所以能夠成為百川之王 。
24、天下皆知美之為美，斯惡已 。皆知善之為善 ， 斯不善已 。
解釋：當(dāng)天下的人都知道都認(rèn)為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現(xiàn)出來了 。當(dāng)天下人都認(rèn)為這件事是善事的時(shí)候，那么它不善的一面就會(huì)展現(xiàn)出來 。
25、知者不博，博者不知 。
解釋：智者專精少數(shù)方面，知識不算廣博；而研究太多領(lǐng)域的人不可能達(dá)到智者的程度 。
26、自伐者無功；自矜者不長 。
解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長 。
27、見素抱樸 ， 少私寡欲，絕學(xué)無憂 。
解釋：保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患 。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可醢卮蠓眩歡嗖乇睪褳?。故知足不辱，知止不殆，可以長久 。
解釋：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個(gè)更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià)；過于積斂財(cái)富，必定會(huì)遭致更為慘重的損失 。所以說，懂得滿足，就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長久的平安 。
29、太上，不知有之；其次 ， 親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。
解釋：最好的統(tǒng)治者 ， 人民并不知道他的存在；其次的統(tǒng)治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統(tǒng)治者，人民畏懼他；更次的統(tǒng)治者，人民輕蔑他 。統(tǒng)治者的誠信不足，人民才不相信他 。
30、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強(qiáng) 。知足者富 。強(qiáng)行者有志 。
解釋：能了解、認(rèn)識別人叫做智慧 ， 能認(rèn)識、了解自己才算聰明 。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng) 。知道滿足的人才是富有人 。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志 。
31、勝人者有力，自勝者強(qiáng) 。
解釋：能戰(zhàn)勝別人是有力的 ， 能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng) 。
32、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行 ， 始于足下 。
解釋：合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行 ， 是從腳下第一步開始走出來的 。
33、生而不有，為而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居 ， 是以不去 。
解釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居 。正由于不居功，就無所謂失去 。
34、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也 。為者敗之 ， 執(zhí)者失之 。
解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強(qiáng)力統(tǒng)治，否則用強(qiáng)力統(tǒng)治天下 ， 就一定會(huì)失敗；強(qiáng)力把持天下，就一定會(huì)失去天下 。
35、持而盈之 ， 不如其已 。揣而銳之，不可長保 。
解釋：執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久 。
36、功遂身退，天之道 。
解釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理 。
37、吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。
解釋：我的話很容易理解 ， 很容易施行 。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實(shí)行 。
38、民之從事，常于幾成而敗之 。
解釋：人們從事事業(yè) ， 經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了 。
39、善者不辯，辯者不善 。
解釋：善良的人忠厚老實(shí)不會(huì)花言巧語，巧言善辯的人不一定善良 。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。
解釋：芻讀作（ch） 。天地不情感用事 ， 對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁 。
41、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 。
解釋：國與國之間互相望得見 ， 雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來 。
42、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡 。故知足不辱 ， 知止不殆，可以長久 。
解釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價(jià)；過于積斂財(cái)富 ， 必定會(huì)遭致更為慘重的損失 。所以說，懂得滿足 ， 就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長久的平安 。
43、反者道之動(dòng)；弱者道之用 。天下萬物生于有，有生于無 。
解釋：循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化 ， 是道的運(yùn)動(dòng)，道的作用是微妙、柔弱的 。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì) 。
44、天網(wǎng)恢恢，疏而不失 。
解釋：自然的范圍 ， 寬廣無邊 ， 雖然寬疏但并不漏失 。
45、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐 ， 故有功；不自矜，故長 。夫唯不爭，故天下莫能與之爭 。
解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長期有所長進(jìn) 。正因?yàn)椴慌c人爭 ， 所以遍天下沒有人能與他爭 。
46、自見者不明；自是者不彰
解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾人不彰其名 。
47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。
解釋：天地間陰陽之氣相合，就會(huì)降下甘露 ， 人們不必指使它而會(huì)自然均勻 。
48、天長地久 。天地所以能長且久者，以其不自生 ， 故能長生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長久生存 。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存 。
49、知其雄，守其雌，為天下谿 。
解釋：深知什么是雄強(qiáng) ， 卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗 。
50、知者不言，言者不知 。
解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者 。
51、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下 。
解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人 ， 對人表示謙下 。
52、圖難于其易 ， 為大于其細(xì)
解釋：處理問題要從容易的地方入手，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大要從細(xì)微的地方入手 。
53、后其身而身先，外其身而身存 。
解釋：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領(lǐng)先；將自己置于度外，反而能保全自身生存 。
54、夫輕諾必寡信，多易必多難 。
解釋：那些輕易發(fā)出諾言的 ， 必定很少能夠兌現(xiàn)的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難 。
55、圣人自知不自見；自愛不自貴 。
解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現(xiàn)；有自愛之心也不自顯高貴 。
56、知人者智，自知者明 。
解釋：能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算明悟通達(dá) 。
57、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日 。
解釋：狂風(fēng)不會(huì)整天刮 ， 暴雨也有終止的時(shí)候 。
58、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散 。為之于未有，治之于未亂 。
解釋：局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀；事物脆弱時(shí)容易消解；事物細(xì)微時(shí)容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備 。
59、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng) 。草木之生也柔脆，其死也枯槁 。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒 。
解釋：人活著的時(shí)候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬 。草木生長時(shí)是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了 。所以堅(jiān)強(qiáng)的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類 。
60、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān) 。
解釋：天下最柔弱的東西，可以驅(qū)使天下最堅(jiān)硬的東西 。
61、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人 ， 己愈多 。
解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人 ， 他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富 。
62、吾所以有大患者 ， 為吾有身 ， 及吾無身 ， 吾有何患？
解釋：我之所以有大患，是因?yàn)槲矣猩眢w；如果我沒有身體，我還會(huì)有什么禍患呢？
63、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之 ， 必固與之 。
解釋：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它 ， 必先抬舉它 ， 想要奪取它 ， 必先給予它 。
64、天之道 ， 利而不害；圣人之道 ， 為而不爭 。
解釋：自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處 ， 而不傷害它們 。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪 。
65、圣人之道，為而不爭 。
解釋：圣人的行為準(zhǔn)則是 ， 做什么事都不跟別人爭奪 。
66、治大國 ， 若烹小鮮 。
解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要?jiǎng)虞m擾民，更不要亂折騰 。
67、道生一，一生二，二生三，三生萬物 。
解釋：道是獨(dú)一無二的 ， 道本身包含陰陽二氣 ， 陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生 。
68、曲則全 ， 枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑 。
解釋：委曲便會(huì)保全 ， 屈枉便會(huì)直伸；低洼便會(huì)充盈 ， 陳舊便會(huì)更新；少取便會(huì)獲得，貪多便會(huì)迷惑 。
69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。
解釋：沒有了守中無為的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要領(lǐng)導(dǎo)者有對他人的仁慈；領(lǐng)導(dǎo)者做不到仁慈，就需要下屬有忠實(shí)于事業(yè)和恩情的義氣；下屬?zèng)]有忠誠義氣，就只好用行為規(guī)范來制約 。
70、生而不有，為而不恃，長而不宰 。是謂玄德 。
解釋：產(chǎn)生萬物、養(yǎng)育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做玄德 。
【道德經(jīng)經(jīng)典名句及解釋】71、譬道之在天下，猶川谷之於江海 。
解釋：道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都?xì)w流于它，使萬物自然賓服 。
72、為者敗之，執(zhí)者失之 。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失 。
解釋：有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害 。因此圣人無所作為所以也不會(huì)招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害 。
73、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
解釋：和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨；用德來報(bào)答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？
74、千里之行 ， 始于足下 。
解釋：千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的 。
75、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 。
解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼 。
76、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣 。
解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了 ， 偽詐才盛行一時(shí)；家庭出現(xiàn)了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣 。
77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下 。
解釋：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下 。
78、人法地 ， 地法天 ， 天法道，道法自然 。
解釋：人必須遵循地的規(guī)律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運(yùn)行的依據(jù)，而道就是自然而然 ， 不加造作 。
79、不言之教 ， 無為之益，天下希及之 。
解釋：不言的教導(dǎo)，無為的益下，普天下少有能趕上它的了 。
80、其出彌遠(yuǎn)，其知彌少 。
解釋：他經(jīng)歷的越多 ， 就越發(fā)能知道自己所掌握的知識越少 。
81、眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙 。
解釋：世人都自認(rèn)為自己很聰明，做的事很對，我卻獨(dú)自認(rèn)識到我的愚笨和無知 。
82、大丈夫處其厚，不居其?。淮ζ涫?nbsp;， 不居其華 。
解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺?。淮嫘鈉郵?，不居于虛華 。
83、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道 ， 大笑之 。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實(shí)行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然 。
84、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強(qiáng) 。
解釋：了解他人的人，只能算是聰明 。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧 。能夠戰(zhàn)勝別人只能算是有力，能夠戰(zhàn)勝自己才能算是真正的強(qiáng)者 。
85、致虛極；守靜篤 。
解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變 。
86、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之 ， 必故興之；將欲取之，必故與之 。是謂微明 。
解釋：想要收斂它，必先擴(kuò)張它，想要削弱它，必先加強(qiáng)它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它 。這就叫做雖然微妙而又顯明 。
87、金玉滿堂，莫之能守 。富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道 。
解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根 。一件事情做的圓滿了 ， 就要含藏收斂，這是符合自然規(guī)律的道理 。
88、知不知，尚矣；不知知，病也 。圣人不?。云洳〔?。夫唯病病，是以不病 。
解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的 。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的 。有道的圣人沒有缺點(diǎn)，因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn) 。正因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)作缺點(diǎn)，所以 ， 他沒有缺點(diǎn) 。
89、信言不美 ， 美言不信 。善者不辯，辯者不善 。知者不博，博者不知 。
解釋：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí) 。善良的人不巧說，巧說的人不善良 。真正有知識的人不賣弄 ， 賣弄自己懂得多的人不是真有知識 。
90、信言不美 ， 美言不信 。
解釋：真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí) 。
91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨 。
解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調(diào)，使人聽覺失靈；豐盛的食物 ， 使人舌不知味；縱情狩獵 ， 使人心情放蕩發(fā)狂；稀有的物品，使人行為不軌 。
92、埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用 。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
解釋：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用 。開鑿門窗建造房屋 ， 有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分 ， 才有房屋的作用 。所以，有給人便利，無發(fā)揮了它的作用 。
93、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因?yàn)樗鼈儾粸榱俗约旱纳娑匀坏剡\(yùn)行著，所以能夠長久生存 。
94、我有三寶，持而保之 。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。
解釋：我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面 。
95、圣人終不為大，故能成其大 。
解釋：圣人始終不貪圖大貢獻(xiàn)，所以才能做成大事 。
96、慎終如始，則無敗事 。
解釋：做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗的事了 。
97、美言可以市尊，美行可以加人 。
解釋：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；美好的行為可以勉勵(lì)他人 。
98、知足不辱，知止不殆 ， 可以長久 。
解釋：懂得滿足 ， 就不會(huì)受到屈辱；懂得適可而止，就不會(huì)遇見危險(xiǎn)；這樣才可以保持住長久的平安 。
99、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和 ， 前后相隨，恒也 。
解釋：有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成 ， 長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實(shí)，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的 。
100、大曰逝 ， 逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反 。
解釋：事物發(fā)展到一定程度就會(huì)離去，離去就會(huì)遠(yuǎn)去，遠(yuǎn)去后又返回本原 。
101、靜勝躁 ， 寒勝熱 。清靜為天下正 。
解釋：清靜克服擾動(dòng)，寒冷克服暑熱 。清靜無為才能統(tǒng)治天下 。
102、天下有道，卻走馬以糞 。天下無道，戎馬生於郊 。
解釋：治理天下合乎道，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給農(nóng)夫用來耕種 。治理天下不合乎道，連懷胎的母馬也要送上戰(zhàn)場，在戰(zhàn)場的郊外生下馬駒子 。
103、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 。湛兮，似或存 。
解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調(diào)和它的光輝，混同于塵垢 。
104、致虛極；守靜篤 。萬物并作，吾以觀復(fù) 。
解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn) ， 使生活清靜堅(jiān)守不變 。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復(fù)的道理 。
105、居善地，心善淵，與善仁，言善信 ， 政善治，事善能 ， 動(dòng)善時(shí) 。夫唯不爭，故無尤 。
解釋：最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長 ， 行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī) 。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有過失，也就沒有怨咎 。
106、民不畏死，奈何以死懼之？
解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？
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